我的性格能否用佛教的因果解释，咋改变

首先，佛教中的因果，不只是我们嘴中常说的善恶因果、前世因果，而是以缘为主体，连接前因、后果的一条系统的思维方式。无论什么样的因，善或者恶或者无善无恶，都是需要有外界条件的协助才可以产生不同的果报，这种外界的干扰和促进因素，佛法中叫“缘”。有因、有缘，而后才有果。在这种缘的作用下，使世界万物不断变化、发展，这就是缘起法则。
其次，从因的问题来说。
性格，属于心理的因素。是内心情感的外在表现。在佛法中，心的意识是结合色蕴的受、想、行、识各蕴对事物的综合判断，由于心的作用、心的出发点不同，而生起不同的对待外界的感受和作为。比如贪、嗔、痴、慢、昏沉、掉举反复、嫉妒疑惑等等，这些是不好的心理状态。比如慈悲、惭愧、平静安定、不贪、不痴等等就是好的心理。最后，将一切烦恼的总根归结为：贪、嗔、痴、慢、疑、恶见。
那么这些心理情感是怎么来的呢？从对事物的执取而来，因执著而生种种贪、嗔、痴、慢。
对事物的执著贪取又是因为什么呢？是由于眼、耳、鼻、舌、身、意等身体意识对外界的反映、反馈。喜欢的，就生贪执、嫉妒、嗔恨，不喜欢的，就产生迷惑、昏沉、妄做……
对外界的各种心理反馈，是因为心的觉知功能。对事物的觉察，才生出种种见解。错误的见解，使人或者因为贪爱自我的表现欲望而做出种种不法行为，或者因为痴迷自我的保护而事事逃避畏缩。执著于“我”的时候，执于有我是自我的夸张和放大，执于无我是自我的内敛退缩。执著于“物”的时候，执于有是功利主义拜金主义，执于无是无所事事，空虚逃避。
只要有执著，或者看的过重，或者看的过轻，都会产生心理的苦恼，无明，不理智的思维，错误的执著和判断，是这些苦恼的根源。
这就是佛法的“缘起”分析。
所以，改变自己，是从改变内心的觉察开始。学习如何解脱无明烦恼，学习中道而行，勇于思维，勇于行动，不执著于事相、不执著于结果，以自我的觉察反省求解脱，求智慧。
五蕴无常、诸法无我，一切都是变迁的，发展的，以平静的心态来看世界，才可以理解什么是慈、悲、喜、舍，才可以悟解内心的本来觉性。

首先恭喜你，从你的自我判断可以看出你是相信因果的。你说得对，因果造就你现在的身心性格，所谓唯心所现，唯识所变。但我们从现在就可以开始改变，只要每天至诚恭敬称念“南无阿弥陀佛”百声、千声乃至上万声，以阿弥陀佛含摄万德之宏名灭除你往昔业障，这是主修方法；另外还需多做善事，比如孝顺父母，尊敬师长，受持三皈，严持五戒等等，此为助修方法。主修、助缘组合在一起，定能改变你的性格乃至改善你的人生，甚至能解决你的生死大事得以永离苦海。具体的此处不是草草几句话可以说完的，我推荐几本佛教净宗经典请你去看，像你这样相信因果的人是有甚深慧根的，相信你定能从这几本经典中大获裨益！1，印光大师的《印光法师文钞》；2，藕益大师的《净土十要》；3，周安士居士的《安士全书》；4，净宗五经一论之《佛说阿弥陀经》。
好，别不多述，祝你修行顺利！南无阿弥陀佛！

与因果无关。这是你自己的个性造成，你对自己缺乏信心，因此对任何事都优柔寡断，学佛是能培养信心的，不要把一切不好的感觉都归咎于佛、归咎于因果。

这个说不好，因果很深远复杂的
你总是跟着自己的这种感觉走就会无法摆脱
但是当你极度的想要摆脱的时候 你会可以的拒绝它 这时候往往也没有效果
不要在意他 让自己的心和顺的安定下来 认它去作怪 你不去管他 不去理会他 他自然就会老实了
就像一个小孩撒脾气 你就让他去撒脾气 等他哭闹够了 他就不哭了 之后再和他讲道理

这是等流果的作用了，努力修佛，控制好自己的心