孙悟空原籍说法又起争执 大圣其实没有故乡
齐天大圣孙悟空究竟是何方神圣？在《西游记》里，孙悟空自称"东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏".据专家考证，"东胜神洲"即今天的江苏省连云港。但不久前，考古工作者在福建省顺昌县发现了"孙悟空兄弟"的合葬墓，并据此指出齐天大圣应该是福建人。
据记者了解，关于孙悟空的"原籍"，目前至少还有"印度人"、"山西人"、"甘肃人"3种说法。面对孙悟空故乡之争，有关专家表示，具体找出一个地方来做孙悟空的故乡都是不合适的，他是中华文化的产物，中华大地就是他的故乡。
东海之滨、福建顺昌境内，有一高山名唤宝山。山上奇岩怪石嶙峋，山下万亩竹林环绕；山中猕猴桃、山桃、柿子等野果应有尽有，时而可见几只山猴蹿越而过。该山之巅更竖立两墓碑，其一上书："齐天大圣"，另一上书："通天大圣"。据考证，这两座墓碑已立近千年。
近日，福建省顺昌县文管办主任王益民宣称："我们在宝山顶上考古发现的墓是孙悟空和其兄弟的合葬墓，这很好地证明了孙悟空的原型是我们福建顺昌县人！"为此，王益民特意带领记者到宝山考察了一番孙悟空的"故乡"。
宝山，古时为顺昌县境内最高山，离顺昌县城约36公里，海拔1304米。登山前，顺昌下起大雨，等记者一行赶到宝山脚下时，天空中的雨点不知何时已变成雪花。抬头望向山顶，只见雪雾笼罩，分不清哪是山顶，哪是天空。
王益民带着记者，爬进密林中的山间小道。山道陡峭而崎岖，加上覆盖了积雪，稍有不慎就可能滚落。王益民边爬边寻找着山中的怪石，并一一向记者讲述起这些怪石的传说。
前面出现一巨石，石宽一丈许，石面裂缝纵横，状似八卦图，名为"仙纹石"。当地民间传说，孙悟空就是从这块石头里出生的。"仙纹石"左下方的悬崖下端有一个"八仙洞"，为一字形并列的八个深浅不一的岩洞，岩洞口常年滴水不断，仿佛挂一水帘。当地一些曾爬入山洞的人称，洞内有石桌、石凳、石床等物，且洞中有洞，交错芜杂。其状像极了《西游记》中描述的"水帘洞"。
宝山的松林间还有两片空地，一个叫"练兵场"、一个叫"点将台"。当地传说，这里是孙悟空在水帘洞称王后，在此练兵点将，摘取鲜桃花果，坐等"孩儿们"敬献美食的场所。后来，孙悟空的所作所为惹怒了上天，于是天兵天将就来抓他，二郎神也牵着啸天犬来了。宝山一山崖边有一块状似野狗俯卧的巨石，当地传说，那是啸天犬在侦查孙悟空的行踪。天兵天将无法收拾孙悟空，最终如来佛祖出面了。
《西游记》描述，孙悟空被如来抓住后，被压在五行山下，等候师傅唐僧前来搭救。临近宝山山顶，有一块巨石从山峰的一侧突了出来，虽然覆盖了积雪，但看起来仍酷似一个猴子的脑袋，尖嘴猴腮，仿佛眺望远健R桓?执蟮氖??プ拍强槔嗨坪锬缘木奘??钡厝顺浦? 据王益民介绍，虽然当地传说众多，但都不足以说明《西游记》中的齐天大圣孙悟空原型就在顺昌，位于宝山山巅的双圣墓才是齐天大圣原型出自顺昌的重要证据。
用了大约4个多小时，王益民带着记者终于爬到了宝山之巅。脚下，峡谷陡峭，深不见底；眼前，云雾翻滚，宛如仙境。这里有南天门、双圣庙两处建筑，两建筑背对背，一大一小，一高一低平行分布在宝山的峰尖。
南天门的主体建筑早已塌落，地上的断壁残垣横亘在杂草丛中。王益民拨开杂草，露出一石柱，石柱上刻着纪年铭文："大明嘉靖二十七年戊申岁六月吉日良时重修"。
双圣庙相距南天门约2米，是一间石头小屋，大约20平方米。未进石屋，记者就从外面看见双圣庙里竖立着一尊孙悟空的石头塑像。其双眼铮亮，细看才发现，那是用玻璃做成的两个眼珠。这孙悟空手中擎着一根木棍，脚底与底座石块似乎曾经断裂过，有人用水泥将它们粘合在一起。王益民解释说："这个石像倒是没有任何考古价值，可能是现代人塑造的。"
记者走进石屋，见里面立着两块墓碑，碑面有些斑驳模糊，但上面的字迹和图案尚可辨认。一边的墓碑上方横刻着"宝峰"二字，中间竖刻"齐天大圣"四个大字，下面又横刻"神位"二字；墓碑顶端及四周雕刻法螺、如意等图案作映衬。另一边的墓碑上只刻着"通天大圣"和"神位"六个字，也配有图案，但相对于齐天大圣的墓碑来说就有些简陋了。
吴承恩"二度创作"
世人只知道有个"齐天大圣"，这里怎么又会立着"通天大圣"的墓碑呢？王益民解释说："按照古代墓碑摆放位置的习俗，齐天大圣应为兄，通天大圣为弟。这墓碑后面是他们兄弟两人的墓地。"王益民经过考证，从元末明初杨景贤的《西游记》杂剧中找到了证据，该杂剧的剧情框架和吴承恩的《西游记》相近，但情节不同。剧中有一段孙行者的自白："小圣弟兄姊妹五人，大姊骊山老母，二妹巫枝祗圣母，大兄齐天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎。"这样的兄弟排序和这里的墓葬相吻合。
既然杂剧中的孙行者自称通天大圣，那吴承恩的《西游记》又为何用了哥哥齐天大圣的名号呢？王益民说："吴承恩的《西游记》本来就是‘二度创作'。这可能是他为了便于塑造人物，把通天大圣兄弟姐妹的本领全部集中在了一个人身上，并且把‘齐天大圣'的名号给了他。"
猴文化在各地都留下痕迹 孙悟空其实没有故乡
针对孙悟空的原型出自福建顺昌的说法，记者采访了淮安西游记研究会的有关专家。该协会成立于1984年，是国内最早专门研究西游记的协会。淮安西游记研究会的会长刘怀玉称："所谓齐天大圣的墓，肯定是假的。神仙何来的墓地呢？齐天大圣孙悟空本来就是一个虚构的角色。"
刘怀玉介绍说，在吴承恩之前就有许多完整的孙行者故事了，现在发现的最早的版本是南宋《大唐三藏法师取经诗话》和《西游记平话》残本。应该说孙悟空这个形象并不是某一时或某一地的产物，他是创作者综合了上古神话、传统猴文化以及外域文化最终创作出来的，这其中可能已经过几百年的时间。"具体找出一个地方来做孙悟空的故乡都是不合适的，他是我们中华文化的产物，如果非要给他找个故乡，那中华大地就是他的故乡。"
刘怀玉称："我国很多地方都有孙悟空的庙宇，并流传着许多传说，这些都是中国猴文化在每个地区留下的痕迹。福建顺昌发现的双圣庙也是中国猴文化在当地留下的痕迹。"
中新网6月21日电 “孙悟空是顺昌人！我们不仅发现了孙悟空的出生地，还发现了孙悟空和他哥哥的墓地”。
近日，福建南平顺昌县文管办主任王益民关于孙悟空形象发源地在该县宝山的说法，真可谓语惊四座。
海峡都市报报道，《西游记》中美猴王孙悟空的形象家喻户晓。但任何人物形象的产生都不可能是空穴来风，孙悟空形象的产生和起源在哪里？许多学术界人士都认为他出自《西游记》作者吴承恩的家乡连云港。近年史学界先后发现了南宋《大唐三藏法师取经诗话》和《西游记平话》残本，以及元末明初杨景贤的《西游记》杂剧。这些在吴承恩出生之前就早已存在的作品中，孙悟空的形象已经活灵活现。看来，吴承恩的《西游记》只是在这些作品之上的“二度创作”。学术界关于孙悟空是“连云港人”的说法也就不攻自破了。
那么，孙悟空的“户口”究竟在哪里？1980年，日本北海道大学学者中野美代子首次提出“孙悟空护送唐僧西天取经”传说源于福建，当时在学术界引起很大反响。如今，王益民更是把孙悟空的“户籍地”锁定在了顺昌。
王益民说，他是对当地及周边地区的文化环境等进行综合分析后得出的。当地有通天大圣、齐天大圣墓碑的双圣墓，山狸洞里的“圣见”摩崖石刻，而闽北建阳在宋代是全国三大印刷中心，具备《西游记》雏形的《西游记平话》就是从这里印刷的。宝山周边还有一系列和孙悟空有关的自然景观及民间传说，让人觉得宝山与孙悟空颇有渊源。
16日，记者在王益民带领下，到顺昌作了一次孙悟空的“故乡”之行。
作为齐天大圣原型出自顺昌的一个重要证据，就是位于宝山主峰的双圣墓。
双圣墓是一间坐东南，朝西北的石头小屋，十分低矮简易，大约18平方米。屋内是一尊孙悟空石头塑像。石像后立着两块墓碑，左边的墓碑上横刻着“宝峰”二字，然后竖刻“齐天大圣”，再下面是横刻“神位”。右边的墓碑只刻着“通天大圣神位”。齐天大圣的墓碑上刻有法螺、如意等图案，比通天大圣的墓碑华丽。
王益民说，这是齐天大圣和他弟弟通天大圣的神墓。其形制与顺昌当地明代同期的石构墓相同，因此可以推测墓葬大约是明代修建的。从外形上看，墓形呈“八”字外撇，宽2.9米，深1.3米，墓顶有个屋脊状的墓首，两块墓碑高约0.8米，宽约0.3米。
通天大圣是何许人也？根据王益民的考证，元末明初杨景贤的《西游记》杂剧的剧情框架和吴承恩的《西游记》相近，但情节不同。剧中有一段孙行者的自白：“小圣弟兄姊妹五人，大姊骊山老母，二妹巫枝祗圣母，大兄齐天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎。”这样的兄弟排序和这里墓葬不谋而合。而墓葬上“宝峰”则明确地点明了这兄弟二人都是顺昌人氏。
兄弟都埋葬于宝山最高峰，并修筑了南天门，可见人们对他二人的崇敬。根据南天门石柱上的题刻，可以推测，他们的影响力最迟可以从明代嘉靖二十七年(1548年)上溯到1368年的元朝，甚至可能上溯到1279年前的南宋。这都可以证明该墓葬的出现早于吴承恩的《西游记》。
既然孙悟空自称通天大圣，那么为何后来用了哥哥齐天大圣的名号呢？王益民推测，是作者在综合了各方面民间传说后，为了便于塑造人物，把通天大圣兄弟姐妹的本领全部集中在他一个人身上，并且把“齐天大圣”的名号给了他，更有利于塑造他“天不怕，地不怕”的英雄形象和反叛精神。
顺昌猴圣崇拜宋代前就有
宝山上有个叫作“山狸洞”的地方，当地盛传里面有“圣见”摩崖石刻，这对考证孙悟空的起源有很大意义。
进洞前进了近20米，才到达一个约10平方米的石室，“圣见”两字醒目地刻在石室的壁岩中央，是竖行阴刻的繁体字。
王益民告诉记者，“圣见”二字之“圣”字，指猴圣，“见”字读“现”。根据古汉语研究，上古没有“现”字，中古也很罕见，凡作为“出现”的意义在上古都写作“见”。再配合此前在洞内发现的宋代瓷器碎片，可推想顺昌在宋以前就存在大圣崇拜文化。
专家：
孙悟空原籍最有可能在闽北
福建省社科院历史研究所所长徐晓望研究员曾亲自到顺昌考察。他也认为，孙悟空的原籍在福建。因为宋代福建文献中最早出现猴行者，蟠桃园和东方朔的故事起源于福建；唐天佑年间，福建已有水晶宫的传说；福建民间传说中猴精的形象与《西游记》中孙悟空的形象最接近等，如福州永泰在五代时期就曾流传着该地能仁寺一和尚剃度了当地一作怪的母猴，使该母猴成为当地的保护神之一的故事。
徐认为，孙悟空的原籍最有可能在闽北，从目前发现的实物上看，顺昌是最早的和最多的，包括当地人对齐天大圣和通天大圣的崇拜，及齐天大圣和通天大圣碑在该县的好几个乡镇都有发现。顺昌宝山山狸洞发现的“圣见”两个字是否就指齐天大圣出现呢？孙行者哥哥的碑找到了，但其弟弟怎么就没有记载呢？目前就说孙悟空形象发源于顺昌的论断还为时尚早，得有进一步的发现和研究。
而一位作文学研究的教授则认为，《西游记》本身是一部幻想主义小说，孙悟空的形象更是虚构的，去考证他的原型发源于哪里没有多大的意义，如果去研究这个人物所代表的意义更有价值。
□相关链接
孙悟空原型的几个说法
近年来，学术界关于孙悟空“户口”所在地还存在几种争论：
甘肃榆林石窟中的壁画《唐僧取经图》中有一个紧随唐僧的尖嘴猴腮的胡人，敦煌研究院名誉院长段文杰据此指出，这猴形人就是孙悟空的原型，叫“石磐陀”，是甘肃人。
印度古代叙事诗《罗摩衍那》中有一个神通广大、智勇双全的神猴，叫“哈奴曼”，因此有专家提出孙悟空是从印度“进口”的，随着印度文化传入中国。胡适和陈寅恪都支持这个说法。
鲁迅认为孙悟空的形象源于中国民间传说，是从唐朝李公佐小说中的怪兽———淮涡水神无支祁演变而来。
齐天大圣来自福建？“孙悟空”身世又有新说法
中新网6月21日电 “孙悟空是顺昌人！我们不仅发现了孙悟空的出生地，还发现了孙悟空和他哥哥的墓地”。
近日，福建南平顺昌县文管办主任王益民关于孙悟空形象发源地在该县宝山的说法，真可谓语惊四座。
海峡都市报报道，《西游记》中美猴王孙悟空的形象家喻户晓。但任何人物形象的产生都不可能是空穴来风，孙悟空形象的产生和起源在哪里？许多学术界人士都认为他出自《西游记》作者吴承恩的家乡连云港。近年史学界先后发现了南宋《大唐三藏法师取经诗话》和《西游记平话》残本，以及元末明初杨景贤的《西游记》杂剧。这些在吴承恩出生之前就早已存在的作品中，孙悟空的形象已经活灵活现。看来，吴承恩的《西游记》只是在这些作品之上的“二度创作”。学术界关于孙悟空是“连云港人”的说法也就不攻自破了。
那么，孙悟空的“户口”究竟在哪里？1980年，日本北海道大学学者中野美代子首次提出“孙悟空护送唐僧西天取经”传说源于福建，当时在学术界引起很大反响。如今，王益民更是把孙悟空的“户籍地”锁定在了顺昌。
王益民说，他是对当地及周边地区的文化环境等进行综合分析后得出的。当地有通天大圣、齐天大圣墓碑的双圣墓，山狸洞里的“圣见”摩崖石刻，而闽北建阳在宋代是全国三大印刷中心，具备《西游记》雏形的《西游记平话》就是从这里印刷的。宝山周边还有一系列和孙悟空有关的自然景观及民间传说，让人觉得宝山与孙悟空颇有渊源。
16日，记者在王益民带领下，到顺昌作了一次孙悟空的“故乡”之行。
作为齐天大圣原型出自顺昌的一个重要证据，就是位于宝山主峰的双圣墓。
双圣墓是一间坐东南，朝西北的石头小屋，十分低矮简易，大约18平方米。屋内是一尊孙悟空石头塑像。石像后立着两块墓碑，左边的墓碑上横刻着“宝峰”二字，然后竖刻“齐天大圣”，再下面是横刻“神位”。右边的墓碑只刻着“通天大圣神位”。齐天大圣的墓碑上刻有法螺、如意等图案，比通天大圣的墓碑华丽。
王益民说，这是齐天大圣和他弟弟通天大圣的神墓。其形制与顺昌当地明代同期的石构墓相同，因此可以推测墓葬大约是明代修建的。从外形上看，墓形呈“八”字外撇，宽2.9米，深1.3米，墓顶有个屋脊状的墓首，两块墓碑高约0.8米，宽约0.3米。
通天大圣是何许人也？根据王益民的考证，元末明初杨景贤的《西游记》杂剧的剧情框架和吴承恩的《西游记》相近，但情节不同。剧中有一段孙行者的自白：“小圣弟兄姊妹五人，大姊骊山老母，二妹巫枝祗圣母，大兄齐天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎。”这样的兄弟排序和这里墓葬不谋而合。而墓葬上“宝峰”则明确地点明了这兄弟二人都是顺昌人氏。
兄弟都埋葬于宝山最高峰，并修筑了南天门，可见人们对他二人的崇敬。根据南天门石柱上的题刻，可以推测，他们的影响力最迟可以从明代嘉靖二十七年(1548年)上溯到1368年的元朝，甚至可能上溯到1279年前的南宋。这都可以证明该墓葬的出现早于吴承恩的《西游记》。
既然孙悟空自称通天大圣，那么为何后来用了哥哥齐天大圣的名号呢？王益民推测，是作者在综合了各方面民间传说后，为了便于塑造人物，把通天大圣兄弟姐妹的本领全部集中在他一个人身上，并且把“齐天大圣”的名号给了他，更有利于塑造他“天不怕，地不怕”的英雄形象和反叛精神。
顺昌猴圣崇拜宋代前就有
宝山上有个叫作“山狸洞”的地方，当地盛传里面有“圣见”摩崖石刻，这对考证孙悟空的起源有很大意义。
进洞前进了近20米，才到达一个约10平方米的石室，“圣见”两字醒目地刻在石室的壁岩中央，是竖行阴刻的繁体字。
王益民告诉记者，“圣见”二字之“圣”字，指猴圣，“见”字读“现”。根据古汉语研究，上古没有“现”字，中古也很罕见，凡作为“出现”的意义在上古都写作“见”。再配合此前在洞内发现的宋代瓷器碎片，可推想顺昌在宋以前就存在大圣崇拜文化。
专家：
孙悟空原籍最有可能在闽北
福建省社科院历史研究所所长徐晓望研究员曾亲自到顺昌考察。他也认为，孙悟空的原籍在福建。因为宋代福建文献中最早出现猴行者，蟠桃园和东方朔的故事起源于福建；唐天佑年间，福建已有水晶宫的传说；福建民间传说中猴精的形象与《西游记》中孙悟空的形象最接近等，如福州永泰在五代时期就曾流传着该地能仁寺一和尚剃度了当地一作怪的母猴，使该母猴成为当地的保护神之一的故事。
徐认为，孙悟空的原籍最有可能在闽北，从目前发现的实物上看，顺昌是最早的和最多的，包括当地人对齐天大圣和通天大圣的崇拜，及齐天大圣和通天大圣碑在该县的好几个乡镇都有发现。顺昌宝山山狸洞发现的“圣见”两个字是否就指齐天大圣出现呢？孙行者哥哥的碑找到了，但其弟弟怎么就没有记载呢？目前就说孙悟空形象发源于顺昌的论断还为时尚早，得有进一步的发现和研究。
而一位作文学研究的教授则认为，《西游记》本身是一部幻想主义小说，孙悟空的形象更是虚构的，去考证他的原型发源于哪里没有多大的意义，如果去研究这个人物所代表的意义更有价值。
□相关链接
孙悟空原型的几个说法
近年来，学术界关于孙悟空“户口”所在地还存在几种争论：
甘肃榆林石窟中的壁画《唐僧取经图》中有一个紧随唐僧的尖嘴猴腮的胡人，敦煌研究院名誉院长段文杰据此指出，这猴形人就是孙悟空的原型，叫“石磐陀”，是甘肃人。
印度古代叙事诗《罗摩衍那》中有一个神通广大、智勇双全的神猴，叫“哈奴曼”，因此有专家提出孙悟空是从印度“进口”的，随着印度文化传入中国。胡适和陈寅恪都支持这个说法。
鲁迅认为孙悟空的形象源于中国民间传说，是从唐朝李公佐小说中的怪兽———淮涡水神无支祁演变而来。
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