为什么三国演义会成为四大名著之一？

• 《三国演义》作为四大名著之一， 在中国的封建文学史上留下了浓墨重彩的一笔，中国有句俗话：“ 老不看三国，少不看西游”，作为一部文学作品能够做到雅俗共赏， 不但在国内家喻户晓而且走出了国门是非常不容易的。对于此， 我认为有一下几点原因：

• 以评书的形式传播 虽然今天看来，这种语言似乎半文不白，但在当时它却近于白话； 用这种语言来写长篇小说，是一种创举， 和过去某些小说粗糙芜杂的语言相比，是一个明显的进步。 而且在说书人的表演加工之下， 本来就跌宕起伏的情节自然就更加有魅力。自然口耳相传千年。

• 人物描写的简洁明了，善恶分明 《三国》中的主角，不论是曹操、刘备、关羽、诸葛亮、 赵云还是周瑜等，他们的形象都是面目清楚，忠就忠得义薄云天， 奸就奸得狠毒无比，读者一翻 开书就见到每一个人物立场分明，爱憎清楚。比如曹操， 就自私奸诈得“惊天地、泣鬼神”，否则有怎能说出“ 宁可我负天下人，不可天下人负我”这样千古流传得名句？ 让人平读之后犹如看过革命样板剧， 自己不自觉间经历了一次善恶的洗礼。不自觉间感到一身正气。

• 其中的道德基准与儒家文化如出一辙 《三国演义》中的描写重点是“重刘轻曹”，以蜀汉为正统， 为什么呢，原因就是这种观点是符合儒家思想， 并能被统治阶级所接受的。南宋著名的理学家朱熹， 认为三国之中蜀汉是正统。而朱熹以前的观点， 从陈寿开始大部分都是以曹魏为正统。自朱熹之后，君王、大臣、 百姓也开始接受朱熹的观点，原因就是这种观点是符合儒家思想， 并能被统治阶级所接受的。罗贯中也是同意朱熹的观点的。把忠于“ 汉室”的人物“神”化；而忠于魏`吴的人物则给予丑化。 比如周瑜，历史上是英雄早逝，《三国演义》 却把他描述成了一个忌贤妒能的人。 丑化大部分都是为神化作映衬的。 而这正好符合了劳动人民的文化需求和统治阶级的价值观， 自然皆大欢喜，得以流传。

• 布局和气氛安排高明之极 小说最擅长描写战争，并能写出每次战争的特点。。 注意描写在具体条件下不同战略战术的运用， 指导作战的主观能动性的发挥， 而不把主要笔墨花在单纯的实力和武艺较量上。

• 例如： 刘备三顾茅庐，一步一步把主角诸葛亮从喧天的锣鼓声中引出场来； 又例如“草船借箭”的写箭，“借东风”的写风， 一步逼一步地扣得极紧。这一类手法，在外国小说名著中极少见到。 外国小说中的主角，往往一下子就出了场，或者是闪闪缩缩， 面目模糊。

• 《三国演义》 的艺术成就更重要的是在战争描写和人物塑造上如官渡之战、 赤壁之战、彝陵之战等，每次战争的写法也随战争特点发生变化， 在写战争的同时，兼写其他活动，作为战争的前奏、余波， 或者战争的辅助手段，使紧张激烈、 惊心动魄力的战争表现得有张有弛，疾缓相间。 如在赤壁之战前描写孙、刘两家的合作、诸葛亮、周瑜之间的矛盾， 曹操的试探，孙、刘联军诱敌深入的准备等等，在人物塑造上， 小说特别注意把人物放在现实斗争的尖锐矛盾中， 通过各自的言行或周围环境，表现其思想性格。
  

读三国演义使人得广阔的胸怀、得长远的志向。

《三国演义》是中国第一部长篇章回体小说，中国小说由短篇发展至长篇的原因与说书有关。宋代讲故事的风气盛行，说书成为一种职业，说书人喜欢拿古代人物的故事作为题材来敷演，而陈寿（裴松之注引）《三国志》里面的人物众多，以多个主人公做线索，事件纷繁，正是撰写故事的最好素材。三国故事某些零星片段原来在民间也已流传，加上说书人长期取材，内容越来越丰富，人物形象越来越饱满，最后由许多独立的故事逐渐组合而成长篇巨著。这些各自孤立的故事在社会上经过漫长时间口耳相传，最后得以加工、集合成书，成为中国第一部长篇章回体小说，这是一种了不起的集体创造，与由单一作者撰写完成的小说在形态上有所不同。《三国演义》对后来的小说相信有一定的启导作用。 三国故事在我国古代民间颇为流行；宋元时代即被搬上舞台，金、元演出的三国剧目达30多种。元代即出现了新安虞氏所刊的《全相三国志平话》。元末明初罗贯中综合民间传说和戏曲、话本，结合陈寿《三国志》和裴松之注的史料，根据他个人对社会人生的体悟，创作了《三国志通俗演义》，现存最早刊本是明嘉靖年所刊刻的，俗称“嘉靖本”，本书24卷。清康熙年间，毛纶、毛宗岗父子俩辨正史事、增删文字，修改成今日通行的120回本《三国演义》。 三国时期地图
《三国演义》描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云，全书反映了三国时代的政治军事斗争，反映了三国时代各类社会矛盾的渗透与转化，概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批叱咤风云的英雄人物。在对三国历史的把握上，作者表现出明显的拥刘反曹倾向，以刘备集团作为描写的中心，对刘备集团的主要人物加以歌颂，对曹操则极力揭露鞭挞。今天我们对于作者的这种拥刘反曹的倾向应有辩证的认识。尊刘反曹是民间传说的主要倾向，在罗贯中时代隐含着人民对汉室复兴的希望。 《三国演义》塑造了一大群鲜明生动，有生命力的人物形象，罗贯中也因此获得了在中国文学史上的重要地位。刻画的近200个人物形象中最为成功的有曹操、司马懿、诸葛亮、关羽、刘备、赵云等人。曹操是一位奸雄，他生活的信条是“宁教我负天下人，休教天下人负我”，既有雄才大略，又很善于使用诡计，是一个十分伟大政治家、阴谋家、军事家、诗人。诸葛亮是作者心目中的“贤相”的化身，他具有“鞠躬尽瘁，死而后已”的大义胸怀，具有济世救民再造太平盛世的雄心壮志，而且作者还赋予他呼风唤雨、神机妙算的奇异本领。关羽“威猛刚毅”、“义薄云天”。刘备被作者塑造成为仁民爱物、礼贤下士、知人善任的仁人志士。其实历史上真实的曹操、刘备、关羽、诸葛亮等人和演义中的差别是很多很大的。 《三国演义》描写了大大小小的战争，构思宏伟，手法多样，使我们对古代文化有了很多了解。其中官渡之战、赤壁之战等战争的描写波澜起伏.跌宕跳跃，读来惊心动魄、荡气回肠、感人肺腑。给读者们带来丰富的历史文化。 《三国演义》开创了历史小说的先河，代表了历史小说的最高成就。自此以后，文人纷纷效仿。在中国文学史上，历史小说便蔚然成为一大潮流。直到现在，三国都是一部在文学界上享有盛名的历史小说，中国几千年的历史，都已写成了各种历史小说，无不是罗贯中历史演义的继承和发展。

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