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为什么要守孝？

2025-01-24 14:52:54

推荐回答（2个）

回答1：

丧三年常悲咽居处变酒肉绝

父母去世了，要守丧三年，三年中因追思父母而常常感到悲痛哀伤，所以要调整居处，并戒绝酒肉。

父母死了没多久，还唱歌跳舞、开开心心，好像怨敌死了一样，这是不对的。这时候怎么能高兴得起来？在古代，很多孝子会在三年当中，在父母坟前结个茅棚，为父母守孝。或者再怎么样也要把住处调一下，住得简朴些，同时戒酒戒肉，戒掉不如法行为。

三国时期有一名孝子叫王裒。王裒的母亲生前最怕打雷，所以母亲死后，每次一打雷，他就立即跑到母亲坟前，安慰说：“裒儿在此，母亲不要害怕。”这就是历史上有名的“闻雷泣墓”。

“守孝三年”，藏地也有类似的传统。

在藏地，父母死后，比较孝顺的子女，上等者三年内不过年，也不办喜事、不搞庆祝活动，甚至都不打扮；中等者两年内不做这些；下等者一年。父母死了不到一年，就欢欢喜喜过年、唱歌跳舞找乐子，大家会取笑他：“还有这种人！家人刚死，就做这些！”

值得一提的是，藏地一直有念经超度的传统。亲人刚去世，家人要请僧众为亡者念经四十九天；第二、第三年的祭日之前，还要为他念三天经。比如，我父亲今年三月八日去世，明年、后年三月八日前，我们都要请人为他念经。有些情况下念不了三天，一天也可以。如果四十九天的经念了，但第二年、第三年没念，大家还是会说你不孝顺的。

我们不仅对父母，对上师也是如此。老道友们都会记得，在大恩上师法王如意宝离世后三年内，整个佛学院几千人冬天不过年，夏天不开娱乐法会，全部取消。当时在上师遗体火化前，学院所有法师都发愿：三年内不离学院，三年后再重新决定未来的管理方法。对一般人而言，以这种方式纪念父母，是尽孝，同时也深化了道德；而对修行人来讲，以此纪念上师，则更多表达了我们对上师的思念、依恋和祈祷。

印度有一位修行人就是在为上师守孝三年期间获得了成就。《密宗大成就者奇传》记载了这则公案：这名修行人叫护喜，是梅志巴尊者的弟子。护喜从小学习并精通各种世间论典，皈依佛门后，依止梅志巴尊者十二年，直到上师圆寂。上师圆寂后，他每日在上师灵塔前哀伤哭泣、供养祈祷，三年没说一句话，一心修行。由于他的诚心忆念和祈祷，有一天，上师的加持完全融入，他证悟了。此后，护喜前往印度南方度化众生，再后来，又不舍肉身进入地下，为非人传法。作者多罗那他说，直到现在，护喜还在那里。

弟子问：“父母去世，守孝三年是不是太久？”孔子说：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”孩子生下来，三年之内都离不开父母的怀抱，吃喝拉撒都要在父母照料下才能完成，为了纪念这一点，守孝三年并不长。再说，守三年是天下通行的丧礼。

《孟子》中也说：“三年之丧，齐疏之服。”三年服丧期间，要穿缝了边的粗麻布丧服。这一传统在中国古代一直被遵循着，就是做官的人，在任职期间父母死了，也要回家守孝。我以前看过《苏东坡传》，里面提到，苏东坡一生经历了两次这种情况，先是母亲去世，然后是父亲，他都分别守孝三年。

可能今天很多人觉得，这些都是迷信、教条，早已被舍弃了。新时代不需要这些，新时代要学新的思想。那学什么呢？学西方。但是，在学西方的过程中，我们是否真正学到了有价值的东西？好像也不多。所以，还是要重视我们自己的传统。重视传统不一定是完全照搬那样的形式，但本质的东西可以继承。

我是这么想的，古代社会和今日环境虽然不一样，但人是一样的，尽孝以及做人必须遵循的道也是一样的。在家人走世间的道，需要孝，如果不孝，其他的人格或德行就谈不上；出家人走出世间的道，也需要孝，如果不孝，更深更广的菩提心就修不了。所以，以孝为首的我们那些传统不能丢，丢了，规矩没了，用什么约束自己？

和我们通常的理解不一样，道德的约束不会给人带来痛苦，而是相反，会帮助你产生美德。而一个有美德的人，《二规教言论》里说，不仅会得到世人喜爱，还会得到护法神及喜爱善法的非人、天神的保护。所以，我们应该追求并拥有美德。遗憾的是，如今的很多年轻人不喜爱美德，甚至侮辱践踏美德，也许这是个人行为，但从整个背景来看，也是全体人类的悲哀。由此我觉得，现在我们最需要的是反省，就像古人说的“吾日三省吾身”，时时省察自己的言行是否偏离了道德。

一个人往外面看、跟着物质世界走很容易，现在科技发达，交通、网络、信息也便利，远超古代。但在这种极度攀缘、追逐潮流的过程中，内在道德很容易丧失。因为外面的东西多，诱惑就多，人心也容易乱，很难有理性把持，而一旦陷入其中，意志就被消磨了。如果说我们被外物欺骗了，也许有人不信，可我们追求的那些东西是不是真有价值，这一点很值得反省。

我经常觉得，我们不应该一味盲目地往前奔，有时也要停一停，回顾一下古人的足迹，看看他们是怎样坚守道德，走过一生的。试着了解人类曾经有过的心灵探索，对于以后我们怎样往前走，应该也是有益的。

回答2：

几乎所有人都认为守孝三年太长了，太机械、不人道。

即便孔子同时代的弟子宰我也有觉得一年就可以的了，孔子颇不高兴，回答人出生三年才能免与父母之怀，所以守孝三年是天下之通义，诚然是一种好解释。

然而，圣人的目的或许更深。

守丧的要求是结庐墓边，不穿华美的衣服，吃简单的饭食，不进行娱乐等等。

看似过分的要求，其实说来也简单。

设想一下，一个人怀着失去父母的悲痛，居住在物质极为贫乏的环境之下，他能做的是什么呢？

在贫乏的环境里心自然会沉静下来。

在坟墓边生活，最容易思考的就是生死。

在极端孤独的时候最好的调剂就是捧起书。

所以守墓三年，不仅是修行的三年、更是深造的三年。无论哪个时代的人，只要读三年书，整个人也都会进入一个新的境界吧。

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