佛教三门进去后是什么殿?

一般寺院的门口称之为山门。

一般山门进去，看到的是弥勒殿，供奉的是弥勒菩萨，造的像是布袋和尚的造型，胖墩墩，笑嘻嘻的，笑脸迎人。他是下任佛。弥勒的名字是梵文音译，意思是慈氏，示现出来表达的是慈悲、宽容、快乐。

旁边两边两个，天王殿，供奉四大天王，不是香港的四大天王，是天上的四大天王。

东方持国天王，拿着琵琶，琴无弦，因为弦在于人心，是为“心弦”，表法中道，弹琴，弦要不松不紧，做人亦如是。正心、修身、齐家、治国、平天下，关键都在中道之心弦。

南方增长天王，拿着宝剑，剑无鞘，随时准备出剑，剑表示智慧，世人说的“慧剑”。挥慧剑，斩烦恼丝（世间说斩情丝，其实也一样，令人烦恼的情才会令人去斩，令人欢喜的情没人去斩的。）烦恼轻，智慧长，是为增长。

西方广目天王，一手持宝珠，一手持龙（蛇），蛇无鳞，无鳞之蛇“不坚”，没有鳞片的蛇，没有保护，本不足以兴风作浪，然蛇以势吓人，人自惧之，退缩不敢将其制服。蛇伸缩无定，表变化、迷惑等，宝珠，表不变、理智，以不变应万变，以理智破迷惑。广目，看到世间很多东西，面对变化万千的世界，要有理智去判断，去降伏，将其为自己所用，而不是被其迷惑，牵着鼻子走。

北方多闻天王，持宝伞，伞无骨，无骨之伞真正“善护”，伞是保护自己的，多闻就会听到世间种种，讯息良莠不齐，要懂得保护自己，不为邪风所动，有骨的伞，遇到大风，会折，外表看似没骨的伞，外圆内方，外面用怀柔的方法，不去正面冲突。四两拨千斤，卸掉其力量，伞（人）心里面其实有一根主心骨，心里面非常笃信、安定，不为外境所动摇。

接下来一般是地藏殿，供奉地藏菩萨，地藏菩萨表法“孝”（详见《地藏经》），而地藏的名号，说的就是心地宝藏，人人皆有，真要种福，从心地里面种，也就是从孝开始种福，才能有真实收获。孔子《孝经》云：夫孝，德之本也。有本源，才有后面种种利益。佛也说，好好奉养父母，是三世诸佛，（成佛）净业正因。（《观无量寿经》，净业三福，第一福，第一句，孝养父母。）

有的寺庙还有供伽蓝尊者（关公），表法“忠”，忠是孝的落实，不是愚忠，忠，看字就知道，心正，谓之忠，是你的心正，你的心不偏，你的心不斜，这叫忠；换句话说，这就是佛法里面讲的正知正见。

下面就是大雄宝殿，大雄，大英雄，什么才是大英雄？不是历史上建功立业，杀人放火比谁多的那些人，而是真正可以调服自己烦恼习气，战胜自己的人。南宋诗人谢涛《梦中咏史》曰：“百年奇特数张纸，千古英雄一窖尘；唯有炳然周孔教，至今仁义洽生民。”儒释道三家的古圣先贤，才是真正。

里面一般供奉的是华严三圣，普贤菩萨 释迦牟尼佛 文殊菩萨。

普贤菩萨表法“大愿、大行”，《华严经》的最后一品，《普贤菩萨行愿品》，普贤菩萨十大愿王，导归极乐。有愿望要有行动，愿望才能真实现。

文殊菩萨表法“大智”，一般持如意，如意头是弯回来的，真有智慧，才懂得回头，所谓苦海无边，回头是岸，从迷、邪、染中回头，依靠觉、正、净。回头依靠，是为归依（古文通假字作皈依）。

有智（判断）、有愿（方向）、有行（实行），才能证究竟圆满佛果。释迦牟尼佛就是究竟圆满佛。

释迦牟尼是梵文音译，意思是能仁、静默。

仁是不自私，「仁」是一个单人旁，这边是二，是两个人，想到自己就想到别人，儒家说的，己欲立而利人,己欲达而达人，己所不欲则勿施于人。做到极处就是佛家说的“无我”，为什么能够做到这个程度，佛真清楚，真明白，你我本是一体，何来你？何来我？就是道家说的「天地与我同根，万物与我一体」，也就是现代量子物理研究出来的“弦”，是构成所有人和一切的本质。

静默，我们娑婆世界众生，总是妄念纷飞，心里面波涛汹涌，弄得自己一刻不得安宁，静默的心，水平如镜，才能照一切山河大地。

大雄宝殿后面一般是观音菩萨，观音菩萨表法大慈大悲，慈者“予乐”，悲者“拔苦”。大者，无有分别，不论男女老幼，年龄国籍，信仰宗教，一律平等帮助救度。还有千手千眼观音，表法眼到手到。看到了，立刻就加以帮助，表这个意思。

南无阿弥陀佛

佛教寺院的大门，一般都是三门并立，中间一大门，两旁各一小门，所以称为三门殿，也有写作山门殿的。
三门，也象征着“三解脱门”，指：空门、无相门、无作门。
古来寺院有许多院落，其中房舍称堂或者寮，自宋崇宁二年（1103）以孔子庙为大成殿，于是佛寺建筑院称堂寮之外，其主体部分也称某某殿。

据我观察寺院
一般顺序为
山门 天王殿(供奉如来佛,四大天王,韦陀菩萨} 大雄宝殿(供奉三世尊,十八罗汉) 观音殿(供奉观世音)但是不一定有的寺院有其他殿堂但是一般是这样 有的寺院有文殊阁等等

一般是天王殿 大雄宝殿 法堂 藏经阁

天王殿 大雄宝殿 （宝殿左边，一般是观音殿）后面的各个寺庙都不同