诗经有几个作者？

2025-02-15 07:49:23

推荐回答（5个）

回答1：

　　作者情况很复杂
　　《诗经》的作者成分很复杂，产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的，则有不同说法。汉代某些学者认为，周王朝派有专门的采诗人，到民间搜集歌谣，以了解政治和风俗的盛衰利弊；又有一种说法：这些民歌是由各国乐师搜集的。乐师是掌管音乐的官员和专家，他们以唱诗作曲为职业，搜集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调。诸侯之乐献给天子，这些民间歌谣便汇集到朝廷里了。这些说法，都有一定道理。

　　《诗经》的编纂者
　　但是，究竟由谁将这些诗歌编纂成书的呢?迄今仍存在种种不同的说法。
　　一说孔子删诗。把《诗经》的编纂之功归之于孔子一人。这种说法起源于汉代。《史记·孔子世家》载：“古者诗三千余篇，及至孔于；去其重，取可施于礼义，……三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合翻武雅颂之音。”《汉书·艺文志》说：“孔子纯取周诗。上采殷，下取鲁,凡三百五篇。”都认为是由孔子选定《诗经》篇目的。但是，持异议者提出一些反驳的理由：一，《史记》言孔子删诗，在自卫国返回鲁国之后，时年近七十。在此之前，孔子均称《诗三百》，可见在孔子中青年时期，《诗经》已为三百篇。二，《左传·襄公二十九年》载，吴国公子季札在鲁国观赏周乐，乐工们先奏十五国风，再奏小雅、大雅，最后奏颂，次序和内容基本上与今本《诗经》相同，其时孔子虚龄只有八岁，可见当时《诗经》已定型。三，周代各诸侯国之间邦交往来，常常赋《诗》言志。如《左传·定公四年》载，吴攻楚，楚败几亡，楚将申包胥到秦国朝廷请求援兵，痛哭七日七夜，秦哀公深为感动，赋《诗经·无衣》，表示决心相救，恢复楚国。如果当时《诗经》没有统一的篇目，赋《诗》言志就无法进行。那么，究竟由谁来编纂《诗经》的呢?
　　一说王者采诗。《诗经》中诗歌的创作时间，上起西周初年，下至春秋秦穆公时，绵延五个世纪。创作的地点，几乎包括了整个黄河流域，加上长江、汉水一带，纵横上千里。怎样把众多的诗歌集中起来呢?早在汉代就出现了“王者采诗”的说法。《汉书·食货志》曰：“孟春之月(阴历正月)，群居者将散，行人振木铎徇于路，以采诗。”刘歆《与扬雄书》说：“诏问三代、周、秦轩车使者，迪人使者，以岁八月巡路，求代语、童谣、歌戏。”都说由天子指派官吏坐车去全国各地采集诗歌，以便“王者不出牖户，尽知天下所苦；不下堂而知四方”(何休《公羊解诂》)。
　　一说周朝太师编定。今人朱自清认为，《诗经》的编审权很可能在周王朝的太师之手。他在《经典常谈》中指出，春秋时各国都养了一班乐工，像后世阔人家的戏班子，老板叫太师。各国使臣来往，宴会时都得奏乐唱歌。太师们不但要搜集本国乐歌，还要搜集别国乐歌。除了这种搜集来的歌谣外，太师们所保存的还有贵族们为了特种事情，如祭祖、宴客、房屋落成、出兵打猎等等作的诗，这些可以说是典礼的诗。又有讽诗、颂美等等的献诗，献诗是臣下作了献给君上，准备让乐工唱给君上听的，可以说是政治诗。太师们保存下这些唱本，附带乐谱、唱词共有三百多篇，当时通称作《诗三百》。各国的乐工和太师们是搜集-整理《诗经》的功臣，但是要取得编纂整体的统一，就非周王朝的太师莫属。《国语·鲁语下》有“正考父校商之名颂十二篇于周太师”的记载，正考父是宋国的大夫，献《商颂》于周王朝的太师。今本《诗经》的《商颂》只有五篇，很可能是太师在十二篇基础上删定的。由此看来，《诗经》应当是周王朝的太师编定的。

回答2：

作者情况很复杂
《诗经》的作者成分很复杂，产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的，则有不同说法。汉代某些学者认为，周王朝派有专门的采诗人，到民间搜集歌谣，以了解政治和风俗的盛衰利弊；又有一种说法：这些民歌是由各国乐师搜集的。乐师是掌管音乐的官员和专家，他们以唱诗作曲为职业，搜集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调。诸侯之乐献给天子，这些民间歌谣便汇集到朝廷里了。这些说法，都有一定道理。
《诗经》的编纂者
但是，究竟由谁将这些诗歌编纂成书的呢?迄今仍存在种种不同的说法。
一说孔子删诗。把《诗经》的编纂之功归之于孔子一人。这种说法起源于汉代。《史记·孔子世家》载：“古者诗三千余篇，及至孔于；去其重，取可施于礼义，……三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合翻武雅颂之音。”《汉书·艺文志》说：“孔子纯取周诗。上采殷，下取鲁,凡三百五篇。”都认为是由孔子选定《诗经》篇目的。但是，持异议者提出一些反驳的理由：一，《史记》言孔子删诗，在自卫国返回鲁国之后，时年近七十。在此之前，孔子均称《诗三百》，可见在孔子中青年时期，《诗经》已为三百篇。二，《左传·襄公二十九年》载，吴国公子季札在鲁国观赏周乐，乐工们先奏十五国风，再奏小雅、大雅，最后奏颂，次序和内容基本上与今本《诗经》相同，其时孔子虚龄只有八岁，可见当时《诗经》已定型。三，周代各诸侯国之间邦交往来，常常赋《诗》言志。如《左传·定公四年》载，吴攻楚，楚败几亡，楚将申包胥到秦国朝廷请求援兵，痛哭七日七夜，秦哀公深为感动，赋《诗经·无衣》，表示决心相救，恢复楚国。如果当时《诗经》没有统一的篇目，赋《诗》言志就无法进行。那么，究竟由谁来编纂《诗经》的呢?
一说王者采诗。《诗经》中诗歌的创作时间，上起西周初年，下至春秋秦穆公时，绵延五个世纪。创作的地点，几乎包括了整个黄河流域，加上长江、汉水一带，纵横上千里。怎样把众多的诗歌集中起来呢?早在汉代就出现了“王者采诗”的说法。《汉书·食货志》曰：“孟春之月(阴历正月)，群居者将散，行人振木铎徇于路，以采诗。”刘歆《与扬雄书》说：“诏问三代、周、秦轩车使者，迪人使者，以岁八月巡路，求代语、童谣、歌戏。”都说由天子指派官吏坐车去全国各地采集诗歌，以便“王者不出牖户，尽知天下所苦；不下堂而知四方”(何休《公羊解诂》)。
一说周朝太师编定。今人朱自清认为，《诗经》的编审权很可能在周王朝的太师之手。他在《经典常谈》中指出，春秋时各国都养了一班乐工，像后世阔人家的戏班子，老板叫太师。各国使臣来往，宴会时都得奏乐唱歌。太师们不但要搜集本国乐歌，还要搜集别国乐歌。除了这种搜集来的歌谣外，太师们所保存的还有贵族们为了特种事情，如祭祖、宴客、房屋落成、出兵打猎等等作的诗，这些可以说是典礼的诗。又有讽诗、颂美等等的献诗，献诗是臣下作了献给君上，准备让乐工唱给君上听的，可以说是政治诗。太师们保存下这些唱本，附带乐谱、唱词共有三百多篇，当时通称作《诗三百》。各国的乐工和太师们是搜集-整理《诗经》的功臣，但是要取得编纂整体的统一，就非周王朝的太师莫属。《国语·鲁语下》有“正考父校商之名颂十二篇于周太师”的记载，正考父是宋国的大夫，献《商颂》于周王朝的太师。今本《诗经》的《商颂》只有五篇，很可能是太师在十二篇基础上删定的。由此看来，《诗经》应当是周王朝的太师编定的。

回答3：

《诗经》经典名句集锦（43句）
001
关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。《诗经·周南·关雎》
002
桃之夭夭，灼灼其华。《诗经·周南·桃夭》
003
赳赳武夫，公侯腹心。《诗经·周南·兔罝》
004
汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。《诗经·周南·汉广》
005
未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。《诗经·召南·草虫》
006
我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经·邶风·柏舟》
007
静言思之，不能奋飞。
008
我思古人，实获我心！《诗经·邶风·绿衣》
009
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·邶风·击鼓
010
凯风自南，吹彼棘薪。《诗经·邶风·凯风》
011
胡为乎泥中！《诗经·邶风·式微》
012
天实为之，谓之何哉！《诗经·邶风·北门》
013
匪女之为美，美人之贻。《诗经·邶风·静女》
014
委委佗佗，如山如河。《诗经·鄘风·君子偕老》
015
人而无仪，不死何为？《诗经·鄘风·相鼠》
016
如切如磋，如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》
017
巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·卫风·硕人》
018
于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。
019
淇则有岸，隰则有泮。《诗经。卫风。氓》
020
投我以木桃，报之以琼瑶。《诗经·卫风·木瓜
021
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《诗经·王风·黍离》
022
一日不见，如三秋兮！《诗经·王风·采葛》
023
人之多言,亦可畏也。《诗经·郑风·将仲子》
024
既见君子，云胡不喜。《诗经·郑风·风雨》
025
青青子衿，悠悠我心。《诗经·郑风·子衿》
026
河水清且涟猗。《诗经·魏风·伐檀》
027
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·秦风·蒹葭》
028
岂曰无衣？与子同袍。
029
修我甲兵，与子偕行！《诗经·秦风·无衣》
030
月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。《诗经·陈风·月出》
031
七月流火，九月授衣。
032
称彼兕觥：万寿无疆！《诗经·豳风·七月》
033
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》
034
如月之恒，如日之升。《诗经·小雅·天保》
035
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》
036
乐只君子，万寿无疆。《诗经·小雅·南山有台》
037
鹤鸣于九皋，声闻于天。《诗经·小雅·鹤鸣》
038
他山之石，可以攻玉。
039
秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。《诗经·小雅·斯干》
040
高岸为谷，深谷为陵。《诗经·小雅·十月之交》
041
战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》
042
高山仰止，景行行止。《诗经·小雅·车辖》
043
天步艰难，之子不犹。《诗经·小雅·白华》

回答4：

汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》作者多不可考。其中民歌为劳动人民口头创作，由 “行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，以其音律、以闻天子”。

《诗经》有的是文人“献诗”而得。

《诗经》的编订者是太师。孔子“删诗”说是不可靠的。

回答5：

《诗经》的作者成分很复杂，产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的，则有不同说法。汉代某些学者认为，周王朝派有专门的采诗人，到民间搜集歌谣，以了解政治和风俗的盛衰利弊；又有一种说法：这些民歌是由各国乐师搜集的。乐师是掌管音乐的官员和专家，他们以唱诗作曲为职业，搜集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调。诸侯之乐献给天子，这些民间歌谣便汇集到朝廷里了。这些说法，都有一定道理。

最新问答

一天站8个小时，脚好疼，有什么办法缓解

魅蓝metal 红米note3 大神note3 乐视1s 选哪一个

衡水国阅废旧物资回收有限公司怎么样？

如果一个偶然的机会你碰到了那个星期天中的妈妈你会对他说什么？

想去日本自由行，流通什么货币，在哪兑换最好

闽浙收费站到莆田多少公里?

求《中国诗词大会第四季》全十集 mp4⼀mkv资源，感谢！

做技术的男生是不是没机会找女朋友了？没有一个同事是女的

用顺丰快递从温州到长春要多久，急~！！！

天猫入驻具体条件和流程，