何为佛的法身,报身,应身?有什么联系和区别?

2025-02-12 02:55:44

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回答1：

成佛了还到极乐世界做什么，成果地佛都有自己的报土（清净佛土）他可以在那里跟他有缘的人讲经说法，如有缘也可十方世界随缘度生。

何为法身、报身、化身？临济祖师说：‘一念清净心光即法身佛，一念无分别心光即报身佛，一念无差别心光即化身佛。法报化三身，本性全具，不用向外别求。’所谓一念清净心光，就是当我们不生一念时什么念头都没有而了了分明非同木石的灵知。要有一个念头存在，就不清净。同样，有一个佛念，有一个念咒的心，都非清静。须当能念之心与所念之咒一时脱落，能所双亡时，方是一念清净心光，这就是法身。我们修法老是说明心见性，就是见这个本性。

一念无分别心光，就是报身佛。一念无差别心光，那就是化身佛。这分别心光和差别心光，分别在哪里呢？分别、差别不是同样的意义吗？怎么无分别心光就是报身佛，无差别心光就是化身佛呢？因为报身佛是光明身，一片光明，没有其它色相，更何有差别的相？所以说一念无分别心光是报身佛。

要证果地报身佛，须悲智双运、广度众生、积累功德才行。我们证到本性以后，大悲之心就油然而生了。我们觉悟了，晓得世界上的种种现象都是虚假不实的、幻化的，如水中月影一样不可得，而不去造业，超脱了苦轮。可众生不知道，业识茫茫地不断造业受报，出苦无由。大悲心不禁油然而生，发起大愿，广度众生。这个大悲是从大智生出来的，没有智慧生不出大悲心；没有大智也不能度众生。因为要度众生，须识众生的根基，方能对机说法，所以度生要智悲双运，不是懂得些理论即可成事的。功德圆满了，感得的报身是果德大光明的报身。

任何人证到的报身都是光明身，所以它是无分别的。化身则不然，化身是有相的，有相则有差别。如男女老少、草木鱼虫、日月天地，都有差别。既有差别，为什么说一念无差别心光即化身佛呢？因为相虽有差别，而生起诸相的本体—法身是无差别的。一切众生都是佛，因为都有佛性；一切世界景象都是我们的佛性所成所显现的。无论什么好的境界或坏的境界，既然都是佛性所成所显现，那就平等无二了。故无论是我们五浊恶世，还是西方净土，都是平等无别的。世间诸有俱由我们一念无差别心光所化，所以一切事物就是化身佛。差别者在相上是有不同的，但生起诸相的性体是平等的，故一念无差别心光是化身佛。把这道理搞通了，就不致怀疑同一意义的无分别心光和无差别心光怎么既是报身又是化身了

详请看：http://bookgb.bfnn.org/article/0224.htm

回答2：

如果要举例子的话，只能举出报身和化身

报身：阿弥陀佛、药师佛等等所有净土的佛都是报佛
化身：释迦牟尼佛、燃灯佛（释迦如来之师）、世自在王佛（阿弥陀佛之师）等都是化佛

法身：没例子，因为所有佛的法身都根本无分别，就是摩诃毗卢遮那佛（大日如来）。关于法身，有一种译版的金刚经（不是鸠摩罗什译本）中有一段偈，你可以参考一下：
若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来
彼如来妙体，即法身诸佛，法体不可见，彼识不能知

这三身原为一体的示现，不外乎佛的圆满智慧功德。成佛其实就是统一法身和自我的过程，证得法身，即成佛。成佛时，依你的修行，将得一正报报身。

极乐世界三根普被，利钝兼受，带业往生，所以不用成佛（简直废话，否则就没人能往生了！）。在极乐世界修行后，可以到别的世界示现成佛，彼时，你就是阿弥陀佛的化身！

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