语文学得好的进来下

27 短文两篇

课文研讨

答谢中书书

整体把握

《答谢中书书》是陶弘景写给朋友谢中书的一封书信。

文章以感慨发端：山川之美，古来共谈，有高雅情怀的人才可能品味山川之美，将内心的感受与友人交流，是人生一大乐事。作者正是将谢中书当作能够谈山论水的朋友，同时也期望与古往今来的林泉高士相比肩。

接下来的十句，作者便以清峻的笔触具体描绘了秀美的山川景色。“高峰入云，清流见底”，极力描写山之高，水之净，用笔洗练，寥寥八字，就写出了仰观俯察两种视角，白云高山流水三重风物，境界清新。“两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备”，又改用平远、高远的视角极目远眺，青翠的竹木与五彩的山石相映衬，呈现出一派绚烂辉煌的气象，在清爽宜人的画卷上平添了万物勃发的生命力。“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕阳欲颓，沉鳞竞跃”，由静景转入对动景的描写。猿鸟的鸣叫声穿越了清晨即将消散的薄雾，传入耳际；夕阳的余晖中，鱼儿在水中竞相嬉戏。这四句通过朝与夕两个特定时间段的生物的活动，又为画面增添了灵动感，传达了生命气息。这十句作者择取有代表性的景物加以组合，使读者对山川景物产生完整、统一的印象。

最后，文章又以感慨收束，“实欲界之仙都”，这里实在是人间的仙境啊!自从谢灵运以来，没有人能够欣赏它的妙处，而作者却能够从中发现无尽的乐趣，带有自豪之感，期与谢公比肩之意溢于言表。

王国维云：“一切景语皆情语。”本文写景，没有仅仅停留在景物本身，而是抓住景物的灵魂，即自然万物的勃勃生机，通过高低、远近、动静的变化，视觉、听觉的立体感受，来传达自己与自然相融合的生命愉悦，体现了作者酷爱自然、归隐林泉的志趣。文字明朗，毫不雕琢。

记承天寺夜游

一、整体把握

《记承天寺夜游》是苏轼的一篇小品文，写于作者被贬黄州期间。文章仅84字，却创造了一个清幽宁静的艺术境界，传达了作者复杂微妙的心境。

“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。”时值冬初，寒意森森，正“解衣欲睡”之时，月色悄然入户，于是作者“欣然起行”。“欣然”写其兴奋喜悦之情。“念无与为乐者”，“念”由“行”转化而来，写出心理活动的变化过程，文情也显得跌宕起伏。作者也许在想：究竟与谁一起赏月，才不致辜负如此良夜？在这贬居的寂寞中，谁又能与我共同赏月呢？

“遂至承天寺，寻张怀民”，这是作者“念”的结果，下笔十分轻淡，实则意味深长。“怀民亦未寝，相与步于中庭”，月光下的漫步，该是如何一种心情!

“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”。“积水空明”写月光的清澈透明，“藻、荇交横”写竹柏倒影的清丽淡雅。作者以高度凝练的笔墨，点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界。

“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。”寥寥数语，意味隽永：贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲——种种难言的感情尽在其中；语言凝练，含蓄深沉，精美传神。

二、问题研究

《记承天寺夜游》中“闲人”的含义。

“闲人”，即清闲的人，这里并非是指闲极无聊、无所事事的人，而是包含着复杂的意味。首先，“闲人”指具有闲情雅致的人。作者与张怀民欣赏月夜景致时感慨到“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”表面上是自嘲地说自己和张怀民是清闲的人，闲来无事才出来赏月的，实际上却为自己的行为而自豪——月夜处处都有，有了人的欣赏才有美，只有此时此地的月夜才是最幸运的，因为有情趣高雅的人欣赏它。其次，“闲人”包含了作者郁郁不得志的悲凉心境，作者在政治上有远大的抱负，但是被一贬再贬，流落黄州，在内心深处，他又何尝愿意做一个“闲人”呢？赏月“闲人”的自得只不过是被贬“闲人”的自慰罢了。

练习说明

一、背诵并默写这两篇短文。

设题意图是使学生能够当堂记住这两篇优美的写景文章，养成背诵名篇的好习惯。背诵是学习古文的基本功，它对于牢固掌握古文内容和培养语感是很重要的。默写是为了检查背诵的效果，也要在课堂上完成。

二、这两篇短文都写自然景物，但表达的思想感情有所不同，试加以说明。

设题意图是培养学生感知写景类文章中作者思想感情的能力。每一篇文章都有它的感情基调，在初读文章的过程中就应该提醒学生有意识地注意这一点，从整体上把握作者传达的情感是悲还是喜。对文章作细致研读后，还要仔细品味作者的思想感情。本题是在第二个层次上的品味，通过两篇文章的比较能够使认识更加深入。

参考答案：

《答谢中书书》表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。这篇文章中有直抒胸臆的句子，文章开头写道“山川之美，古来共谈”，这个“美”字，是山川风物的客观形态，也是作者对山川风物的审美感受——愉悦，“实欲界之仙都”，将在山水之中飘飘欲仙的自得之态表露无疑。“自康乐以来，未复有能与其奇者”，自从谢灵运以来，没有人能够欣赏它的妙处，而作者却能够从中发现无尽的乐趣，带有自豪之感，期与谢公比肩之意溢于言表。

《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲都包含其中。作者“解衣欲睡”的时候，“月色入户”，于是“欣然起行”，月光难得，不免让人欣喜。可是没有人和自己共同赏月，只好去找同样被贬的张怀民，这里面有多少贬谪的悲凉与人生的感慨呀!两人漫步中庭，又是悠闲的。自比“闲人”，则所有意味尽含其中。

三、解释下列句中加线的词。

1．晓雾将歇，猿鸟乱鸣

2．夕日欲颓，沉鳞竞跃

3．念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。

4．但少闲人如吾两人者耳。

设题意图是让学生积累文言实词和虚词，记住词的基本意义。

参考答案：

1．歇，消散。

2．竞，争着；跃，跳跃，这里指跳出水面。

3．念，想；遂，于是、便；至，到。

4．但，只。

教学建议

一、注重整体感知。发挥学生的主体作用，使他们通过注释和工具书，先对文章的主要内容及感情基调有初步认识。

二、注重培养学生的文言文语感，以朗读和背诵带动其他环节。

三、知人论世。要让学生了解作者的有关情况，特别是《记承天寺夜游》一文，只有在了解作者被贬黄州这一历史背景的基础上，才能深入理解作者复杂微妙的心境。

有关资料

一、参考译文

1．《答谢中书书》

山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同赞叹的啊。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季长存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。

2．《记承天寺夜游》

元丰六年十月十二日夜晚，我脱了衣服，打算睡觉，这时月光照进门里，（十分美好），我高兴地起来走到户外。想到没有人与我同乐，于是到承天寺去找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（于是）我们一起在庭院中散步。月光照在院中，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交错的藻、荇。哪一夜没有月光？哪里没有竹子和松柏？只是缺少像我俩这样的闲人啊。

二、“书”是一种什么样的文体？

书即书信，古人的书信又叫“尺牍”或曰“信札”，是一种应用性文体。但是，中国的应用性文体从来不排斥审美的文学属性，尤其是书信一体，多记事陈情，中国古代的抒情散文即始于书信，书信的实用性和审美性的结合十分完美。汉魏六朝的尺牍重在实用，文人多无意把其写为审美的作品。唐宋以后，在一些文人的笔下，尺牍的实用功能明显淡化，审美性能日益强化，有些尺牍刻意写成纯粹的文学作品（参考《中国尺牍文学史》序，詹福瑞）。尺牍文学功能多种多样，可以抒情，比如司马迁的《报任安书》、林觉民的《与妻书》；也可以写景，比如吴均的《与宋元思书》；可以写私人化的事件和感情，如嵇康的《与山巨源绝交书》，也可以谈论文学，如曹丕的《与吴质书》，谈论政治，如欧阳修《上杜中丞论举官书》，还可以进谒显贵，勉励后学，如此等等，形成了别具特色的书牍文传统。尺牍和其他文体一样，也讲究谋篇布局、文质俱佳。另外，尺牍不一定都用“书”字标明，如苏轼的《与子由弟》《答秦太虚》就是。

三、《答谢中书书》赏析（徐应佩、周溶泉）

《答谢中书书》是陶弘景给谢征的一封回信。

陶弘景（452—536），字通明，南朝梁时丹徒秣陵（今江苏江宁县）人。他曾经担任诸王的侍读，因看透了混浊的人世，“虽在朱门，闭影不交外物，唯以披阅为务。”（《南史》）后隐居句曲山，可是“国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询，月中常有数信，时人谓为‘山中宰相’”。谢中书即谢征，字元度，陈郡阳夏人，曾作中书鸿胪，所以称之为谢中书。陶弘景给谢征的这封回信，称道江南山水之美，笔笼山川，纸纳四时，文辞清丽，为六朝山水小品名作。

这篇山水小品，仅用了六十八个字，就概括了古今，包罗了四时，兼顾了晨昏，山川草木，飞禽走兽，抒情议论，各类皆备，可谓尺幅能容千里，片言可役百意。本文的成功，主要表现在如下三方面。

优美的意境。自然景物的绮丽风光，本身就构成优美的意境，作家以自己独特的艺术感受，以饱和着感情的语言再现它，激起读者审美的兴致，从而形成文学作品的意境。本文作者从如下几方面濡墨染彩、熔裁营构，使文章清幽隽雅，像诗一般优美动人。其一，山水相映之美。有山无水则无趣，有水无山又乏味。山水相伴相映，则神采焕然，情味盎然。这里是“高峰入云”。峰，其形峻峭；入云，高入天际。山下是“清流见底”。水流迤逦，清明澄澈。峰高水清，水的动势给山增加了活力，山的倒影给水铺上了异彩，相映成趣。其二，色彩配合之美。山青水绿固然清幽雅静，但色调单一却使人感到冷寂。这里“两岸石壁，五色交辉”，还有“青林翠竹，四时俱备”。石岩壁立千仞，五色争辉，众彩纷呈，熠熠耀光，加之又有青林翠竹间杂其中，就如五彩锦缎上缀以碧玉翡翠，顿成奇观。两岸犹如悬着两幅锦幛，上有蓝天作背景，下有流水为衬托，且倒影入清流，景象则更为绚丽动人。其三，晨昏变化之美。前面写了四时俱备的常景，而四季之中，每天的早晚又不相同。早晨，先是白雾缭绕，继而是如絮如带，再而是似烟似缕，最后不见雾纱，只见晨曦，猿啼鸟鸣，众音齐会，生机勃勃。傍晚，红日西沉，暮霭罩山，飞鸟归林，猿猴息树，山色苍茫，这时原来潜游水底的鱼飞跃而出，静中见动，寂中现响，别具意趣。作者观察极细，笔致极纤，把握了事物特征，描摹山水情态，使人目随笔转，情偕意迁，晨景热烈欢跃，暮象清静幽寂，给人以不同的美的感受。其四，动静相衬之美。客观景物不会单调划一，散文写法也切忌呆板凝滞。作者很注意动与静的变幻与配搭。一是形体的动与静：高峰为静，流水为动；二是光色的动与静：林青竹翠为静，五色交辉为动；三是声响的动与静：日出雾歇为静，猿鸟乱鸣为动；日落山暝为静，游鱼跃水为动。以上各种景物，交相作用，互为影响，构成了一幅怡神悦性的山水画轴。

缜密的结构。本文虽属小品，可是作者仍精心结撰，全文分三部分。“山川之美，古来共谈”总领全文，从古至今，以“共谈”概说人人皆爱，以“美”点明全文中心。当中部分则具体叙写山川之美。最后殿以“实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者”，先以感叹总括前文，复以名人证实此说。这样，首尾呼应，议叙结合，使文章主体部分更为鲜明突出。文中的写景部分，先仰视“高峰入云”，再俯瞰“清流见底”，复平看“两岸石壁”“青林翠竹”，最后又分“晓”与“夕”两层来写，一句一景，一景一意，次第井然，结构得如此经纬分明，脉络贯通，十分难得。

凝练的语言。这篇小品语言极富特色，言简意赅，无一句之虚，无一字之冗。先言“高峰”给人以印象，再以“入云”给人以具象。同样，先以“清流”使人初感，“见底”则给人以实感。“五色交辉”“猿鸟乱鸣”“沉鳞竞跃”，“交”“乱”“竞”几个副词的运用，使颜色、声音、动作的状态表露无遗。本文以四言句为主，很是整饬，最后以长句收束，犹如滔滔急流，泻入大海。

《答谢中书书》反映了作者陶弘景娱情山水的思想。南北朝时，因政局动荡，矛盾尖锐，不少文人往往遁迹山林，从自然美中寻求精神上的解脱。因而他们在书信中常常描山画水，表明自己所好，并作为对友人的安慰，如吴均的《与顾章书》《与朱元思书》，都属此类。这类作品虽没有表现积极进步的政治观点，但却以其高超的艺术笔力，创作了具有相当美学价值的精品，具有较高的鉴赏意义。

（选自《历代名篇赏析集成（上）》，中国文联出版公司1988年版）

四、说苏轼《记承天寺夜游》 （霍松林）

苏轼自己评论他的文学创作，有一段话很精辟：

吾文如万斛泉源，不择地皆可出。在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣!其他，虽吾亦不能知也。（《文说》）

这段话，可与他的另一段话相补充：“夫昔之为文者，非能为之为工，乃不能不为之为工也。山川之有云雾，草木之有华实，充满勃郁而见于外，夫虽欲无有，其可得耶？”（《江行唱和集序》）

这里最重要的一点是：文，是“充满勃郁”于内而不得不表现于外的东西。胸有“万斛泉源”，才能“不择地皆可出”；胸中空无所有，光凭技巧，就写不出好文章。苏轼的确是胸有“万斛泉源”的大作家。就其散文创作而言，那“万斛泉源”溢为政论和史论，涛翻浪涌，汪洋浩瀚；溢为游记、书札、序跋等杂文，回旋激荡，烟波生色。

《记承天寺夜游》这篇文章只有84个字，从胸中自然流出，“行于所当行”，“止于不可不止”，无从划分段落。但它不是“在平地”直流的。只有几十个字，如果“在平地”直流，一泻无余，还有什么韵味？细读此文，虽自然流行，却“与山石曲折”，层次分明。“元丰六年十月十二日夜。”这像是写日记，老老实实地写出年月日，又写了个“夜”字，接下去就应该写“夜”里干什么。究竟干什么呢？“解衣欲睡”，没有什么可干的。可就在“解衣”之时，看见“月色入户”，就又感到有什么可干了，便“欣然起行”。干什么呢？寻“乐”。一个人“行”了一阵，不很“乐”，再有一个人就好了；忽而想起一个可以共“乐”的人，就去找他。这些思想和行动，是用“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民”几句表现出来的。寻见张怀民了没有，寻见后讲了些什么，约他寻什么“乐”，他是否同意，在一般人笔下，这都是要写的。作者却只写了这么两句：“怀民亦未寝，相与步于中庭。”接着便写景：

庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。

“步于中庭”的时候，目光为满院月光所吸引，引起一种错觉：“积水空明”，空明得能够看清横斜交错的各种水草。院子里怎么会有藻、荇之类的水草呢？抬头一看，看见了竹、柏，同时也看见了碧空的皓月，这才醒悟过来：原来不是“藻、荇”，而是月光照出的“竹、柏”影子!“月光如水”的比喻是常用的，但运用之妙，因人而异。不能说作者没有用这个比喻，但他的用法却和一般人很不相同，所产生的艺术效果也很不相同。

文思如滔滔流水，“与山石曲折”，至此当“止于不可不止”了。“止”于什么呢？因见“月色入户”而“欣然起行”，当止于月；看见“藻、荇交横”，却原来是“竹、柏影也”，当止于“竹柏”；谁赏月？谁看竹柏？是他和张怀民，当止于他和张怀民。于是总括这一切，写了如下几句，便悠然而止：

何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

寥寥数笔，摄取了一个生活片断。叙事简净，写景如绘，而抒情即寓于叙事、写景之中。叙事、写景、抒情，又都集中于写人；写人，又突出一点：“闲”。入“夜”即“解衣欲睡”，“闲”；见“月色入户”，便“欣然起行”，“闲”；与张怀民“步于中庭”，连“竹柏影”都看得那么仔细，那么清楚，两个人都很“闲”。“何夜无月？何处无竹柏？”但冬夜出游赏月看竹柏的，却只有“吾两人”，因为别人是忙人，“吾两人”是“闲人”。结尾的“闲人”是点睛之笔，以别人的不“闲”反衬“吾两人”的“闲”。惟其“闲”，才能“夜游”，才能欣赏月夜的美景。读完全文，两个“闲人”的身影、心情及其所观赏的景色，都历历如见。

（选自《阅读和欣赏》，北京出版社1987年版，有删节）

五、字唯期少意唯期多——读苏轼的一篇散文（吴功正）

该文所以能写得字约义丰，关键在于作者抓住了特点，然后运用经过认真提炼的语言文字加以表达。

“元丰六年十月十二日夜”，起笔就扣住了“夜游”的“夜”字，径入题旨。“解衣欲睡，月色入户。”作者正欲入睡，忽见月色清凉，窥入窗户。这样，便把前面提到的“夜”具体化了。更重要的是，点出了“夜”的特点是月色融融，而非月黑风高。作者就抓住这个特点，铺展文墨。“月色入户”，如此良夜，如此月光，激活了作者的情思，于是“欣然起行”。这一行动的发因是循着“月色入户”的夜景而来的。“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。”这里，交代了夜游的地点、同游者等等。“至”“寻”“步”等词，精约简洁，把连贯性的过程交代得清楚明了。“至承天寺”又一次点题，但是，到承天寺的一路经过，因与主题无关，就略而不提。“寻张怀民”是什么情景，又因与主题不相关涉，也付之篇外。这样，为“记游”所必须交代的人、事，仅用最简略、经济的语言加以表述，其余的，就不再添枝加叶。尤其是夜游的景色描绘，更富特色：

庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。

“积水空明”，一泓积水清澈透明，先写了水色，继写水中诸物：“藻、荇交横”，纵横交错，摇曳生姿。写了庭下诸景后，跳出这样一句：“盖竹柏影也。”文意陡然一变，用语出奇制胜。作者初写庭下积水、水中藻荇，都是为了写竹柏投影，是用视觉的错觉从反面敷墨，形成文字的波澜、节奏。而竹柏所以能投影庭下，作者不施一笔，这正是用墨高明、精妙之处。全句无一字写“月”，而又无一字不在写“月”。月光临照，庭下如积水空明，可以推见到月色之明了；“水中藻、荇交横”，可以推见月光之清了。月光透过竹叶柏枝，投影地上，才会形成如此奇妙的景象。而积水空明和藻荇交横，相映生色，互相烘染，就平添了月夜夜游的三分美景了。苏轼在此文中处处扣住个“月”字写夜游，这是特点之一。他写月，不像初唐张若虚的《春江花月夜》繁词竞采，而是轻点几笔，则境界全出。这是特点之二。苏轼写月夜景，不是明写，而是暗写，别具匠心地从竹柏影入手，使之推见到月色清朗空明，这是特点之三。由于抓到了特点，整个描述就显得精约而传神了。

文学作品都蕴涵着作者的思想感情。如果仅仅满足于写景、叙事是不够的，还须表达出作者的思想情感，才会余味无穷。这里，一方面要文辞所概括的客观内容丰富；一方面又要所表达的主观内容，即作者的思想情感深远。苏轼这篇散文同样提供了范例。

本文是写景的，但景中有情。作者见“月色入户”，则“欣然起行”，欢欣之情，溢于言表。“念无与为乐者”，是心理活动，含有知音稀少的憾意和淡微低沉的喟叹，情绪因之荡起微澜。经过转折，作者猛然想起张怀民。“遂”，似乎不假思索，但微露出只有张怀民才是赏月的相知好友之情。“寻”字又分明显现出急切访友的心意。“怀民亦未寝”的“亦”字显示出“心有灵犀一点通”，同好相知的喜悦。在月光倾泻下，二人“相与步于中庭”，信步漫游，其恬适的心绪又寄托在这相携同步的轻快节奏之中。从“念无与为乐者”到“相与步于中庭”，作者的款款情思经历了几多转折，终于稳定在平和容止的心境中了。作者寻友访寺，写月夜美景，然后将眼前即景推展开去，兼及身世：“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”苏轼罹文字狱，贬为黄州团练副使，近乎流放，心情忧郁。但是，他仍然有进取之心，他月夜游寺正是消释抑郁的具体行为。在政治漩涡中损伤了的心灵只有在清凉的无所挂碍的月夜中才得以恢复，从大自然的美景中寻求精神的寄托。何夜无明月临照，何处没有竹枝柏影，却很少有“如吾两人者”。广袤的时空对“吾两人”的以大衬小，不言情，而其情自见，情感深蓄在语词之中。而这种感情有其特定性，表现为旷达。作者不是沉溺于感情的深渊中，而是寻求解脱。这种旷达情绪反映了这个时期苏轼的思想状况，也使这篇散文显得潇洒、隽雅。

（选自《古今名作鉴赏集粹》，北京出版社

案： 同“按”； 审察，察看。动词。 “召有司案图，指从此以往十五都予赵。”
罢： 通“疲”； 疲劳。形容词。 “罢夫赢老易于而咬其骨。”
颁： 通“班”；“斑”； 头发花白。形容词。 “颁白者不负戴于道路矣。”
板： 同“版”； 字版。名词。 “板印书籍，唐人尚未盛为之。”
蜯: 同“蚌”； 河蚌。 “民食果损蜯蛤。
暴： “同曝” 晒。动词。 “虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。”
暴： 同“曝” 暴露，显露。动词。 “思厥先祖父，暴霜露，”
暴： 同“曝”； 暴露，显露。动词。 “忠义暴于朝廷。”
暴： 同“曝”； 晒。动词。 “盛夏力作，而穷冬暴露，”
杯： 同“杯”； 酒器。名词。 “沛公不胜杯杓，不能辞。”
倍： 通“背”， 背叛，忘记。动词。 “愿伯具言臣之不敢倍德也。”
倍: 同“背” 背叛，违背。动词。 “倍道而妄行，则天不能使之吉。”
被: 通“被”； 顶。动词。 “被明月兮佩宝璐。”
被： 同“披”； 穿着。动词 “闻妻 言，如被冰雪。”
被： 同“披”； 覆盖在肩背上。动词。 “同金生皆被绮绣，”
被: 同“披”； 覆盖在肩背上动词. “廉颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示尚
被: 同披; 覆盖在肩背上。动词。 “屈原至于江滨，被发行吟泽畔，”
俾倪： 同“睥睨”； 斜着眼看。形容词。 “见其客朱亥，俾倪.”
辟： 通\"避”； 躲避，逃避。动词。 “从台上弹人，而观其辟丸也。”
辟： 通“避”； 躲避。动词。 “其北陵，文王所辟风雨也。”
辟： 通“僻”； 行为不正。形容词。 “放辟邪侈，无不为已。”
弊： 通“敝”； 困顿，失败。形容词。 “秦有余力而制其弊，”
弊： 通“敝”； 疲惫，衰败。 “率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；”
弊： 通“敝”； 疲惫，衰败。形容词。 “今天下三分，益州疲弊。”
徧： 同“遍” 遍及，普遍。动词。 “小惠末徧，民弗从也。”
宾： 同“傧”； 迎接客人的人。名词 “设九宾于廷，臣乃敢上璧。”
不： 同“否”； 不。副词。 “或师焉，或不焉。”
不： 同“否”； 不会。副词。 “王曰：‘不也’。”
不： 同“否”； 吗。疑问语气词。 “察王以十五城请易寡人之璧可予不?”
不： 同“否”； 吗。疑问语气词。 “汝见我不?”
不： 同“否”； 吗。疑问语气词。 “宁可共载不？”
材： 同“才”； 才能。名词。 仆材 不足，而又畏前所陈者，
材： 同“才”； 才能。名词。 “食之不能尽其材。”
裁: 通“才” 仅，只。副词。 “城中 兵不满千，户裁及万。”
裁： 通“才”； 刚刚。副词。 “手裁 举，则又超忽而跃。”
采： 同“彩” 彩色，颜色。名词。 “成五采，此天子气也。”
采： 同“彩”； 颜色，彩色。名词。 “须臾成五采。”
仓： 同“苍”； 黑色。名词。 “要离刺庆忌也，仓鹰击于殿上。”
藏： 同“脏” 脏腑。名词。 “末至二三里，摧藏马悲哀。”
廛： 通“缠” “胡取禾三百廛兮?”
唱： 通“倡”； 倡导。动词。 “而予三十年前所主唱之三民主义、五权宪法，”
钞： 同“抄”； 抄写。动词。 “适 中手自钞录。”
雠： 同“仇”； 仇敌，仇人。 “及仇雠已灭，天下已定，“
鉏： 同“锄”； 锄头。名词。 “鉏櫌棘矜,非铦于钩戟长铩也。”
绌： 通“黜”； 罢免官职。动词。 “屈平既绌，”
从： 同“纵”； 合纵，联合抗秦。动词。 其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。”
从： 同“纵”； 与“横”相对， “合从缔交，相与为一。”
从： 同“纵”； 与“横相对，地理上的南 “赵使平原君求救，合从于楚。”
淬： 通“焠\"； 金属器械烧后放入水中一 “取之百金，使工以药淬之。”
厝： 同“措”； 放置。动词。 “一厝朔东，一厝雍南”。
错： 同“措”； 放。动词。 “以君为长者，故不错意也。
当： 通“挡” 抵挡，抵偿。动词。 “汉亦留之以相当。”
当： 通“挡” 抵挡。动词 “曹军不能抵当。”
当： 通“挡”； 抵。动词 :以尔汉而当汉半地，臣请往如楚。。
当： 通“挡”； 抵挡。动词。 “非刘豫州莫可以当操者。”
当： 通“挡”； 遮挡。动词。 “坦墙周庭，以当南日，”
党： 通“倘”； 倘若，偶然。副词。 “风雨之不时，怪星之党见，”
道： 同“导’； 引导。动词。 “故善者困之，其次利道之，。
得： 通“德”； 恩惠。名词。 “所识穷乏者得我钦?”
吊： 同“掉”； 落。动词。 “连一根针吊在地下都听得见响!”
丁宁： 同“叮咛” 嘱咐。动词。 “府吏见丁宁，结誓不别离。”
读： 通“逗”； 即现在的“，”。名词。 “授之书而习其句读者。”
度： 同“渡”； 渡过，越过。动词。 “一夜飞度镜湖月\" ’
队： 通“坠； 坠落。动词。 “星队、木鸣、国人皆恐。”
敚： 同\"夺； 强取，夺取。动词。 “再敚门，门闭不得出。”
堕： 通“隳”； 毁弃。动词。 “堕军实而长寇仇，亡无日矣!”
蛾 同蚁 蚂蚁。名词 土民蛾 聚者万人，。
而： 通“尔”； ”你的。代词。 “吾乃 与而君言，汝何为者也?”
而： 通“尔”； 你，你的。代词。 “而翁长铨，迁我京职。”
而： 通“尔”； 你。人称代词。 “某所，而母立于兹。”
而： 通“尔”； 你的。代词。 “若欲 死而父，即前斗”
而： 同“如” 象。形容词。 “军惊而坏都舍。
尔： 同“耳” 罢了。语气助词。 “时人伤之，为诗云尔。”
尔： 同“耳”： 罢了。语气助词。 “无他，但手熟尔。”
尔： 同“耳”： 罢了。语气助词。 “以头抢地尔。”
尔： 同“耳”； 罢了。语气助词。 “倘三年犹不得，即犹不归尔。”
尔： 同“耳”； 罢了。语气助词。 “非死则徙尔。。
蕃： 通“繁”； 多。形容词。 水陆草木之花，可爱者甚蕃。”
反： 同“返, 返回。动词。 “今日往而不反者，竖子也1”
反： 同“返” 返回，归来。动词。 “其良人出必餍酒肉而后反。”
反： 同“返” 返回。动词。 “人穷则反本。”
反： 同“返”； 返回。动词。 “经纶世务者，窥谷忘反。”
反： 同“返”； 返回。动词。 “盖亦反其本矣。“
反： 同“返”； 往返，返回。动词。 “使子路反见之。”
反： 同“返”； 往返，返回。动词。 “责收毕，以何市而反?”
反： 同“返”； 往返，返回。动词。 “寒暑易节，始一反焉。”
奉： 通“俸” 俸禄，薪俸。名词。 “弘位在三公，奉禄甚多。”
奉： 同\"捧\"； 两手托着。动词。 “而察武阳奉地图匣，以次进。”
奉： 同“棒”； 两手托着。动词。 “毛遂奉铜盘而跪进之楚王。”
奉： 同“捧 两手托着。动词。 “王必无人，臣愿奉璧往使。
缶： 同“缻” 盛酒浆的瓦器。名词。 请奉盆缶秦王，以相娱乐。”
拂： 同“弼”； 辅弼。动词。 “入则无法家拂土。
父： 同“甫”， \"古代在男子名字下加的美称。名词。
\" 长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。”
盖： 通“盍”， 为什么。疑问代词。 “兴化部是日遂淩出华林部远甚。”
盖： 通“盍”； 何不。兼词。 “盖亦反其本矣。”
盖： 通“盍”； 为什么，疑问代词。 “嘻，善哉，技盖至此乎?”
干： 通“岸” “坎坎伐檀兮，置之河之干兮。”
彀： 同“够”。 能够。副词。
彀： 同“够”； 达到。动词。 ”称心快意，几家能彀。”
估： 通“贾”； 商人。名词。 “舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。”
灌： 通“盥”； 洗手。动词。 “媵人持汤沃灌。”
函胡： 同“含糊” 形容词。 南声函胡，北音清越。”
曷： 同‘何”； 什么。疑问代词。 “蹈死不顾，亦易故哉?”
衡： 通\"横” 跟竖、直相对，地理上的东西为“横”。名词 “有勇力者聚徒而衡击。”
衡： 通“横” 梗塞，指不顺。动词。 “困于心，衡于虑。”
衡： 通“横” 与纵相对， “外连横而斗诸侯。”
衡： 通“横”； 与竖相对，地理上的东西为横，名词。 “左手倚一衡木
华： 同“花”； 植物的繁殖器官。名词。 “混黄华叶衰。”
画： 同“划” 用拨子在琵琶中划一下。 用拨子在琵琶中划一下。
驩： 同“欢” 欢聚。动词。 “王必欲降武，请毕今日之驩，
还： 同“环”； 绕。动词。 “秦王还柱而走。”
还： 同“旋”； 回转、掉转。动词 “扁鹊望桓侯而还走。”
皇： 通\"惶” 恐惧，惊慌。形容词。 “然仓皇中不可落于敌人之手以死。”
皇： 通“惶”； 恐俱，惊慌。形容词。 “赢得仓皇北顾。”
皇： 通“惶”； 恐惧，惊慌。形容词。 “仓皇东出，未及见贼而士卒离散；”
皇： 同“凰” 传说中的雌凤。名词。 “驾鸟凤皇，日以远兮。”
恍： 同“恍” 恍然，猛然醒来的样子。 “恍惊起而长嗟。”
麾： 同“挥”； 指挥。动词。 “麾众 拥豪民马前，”
惠： 同“慧”； 聪明。形容词。 “甚矣，汝之不惠。”
惛:： 通“昏”； 昏乱糊涂。形容词。 “吾惛:，不能进于是矣。”
混： 同“浑” 水不筒，污浊，形容词。 举世沼浊，何不随其流而扬其波?
溷: 同“混”、“浑” 混浊。形容词。 “世溷浊而莫余知兮。”
溷： 同“混”、“浑”； 厕所。名词。 “中丞匿于溷藩以免。”
火： 同“伙”； 古代军队的组织，十个为“一火” “出门看火伴”。
火： 同“伙”； 一伙。数量词。古代军队 “瞎王留引定火乔男女，”
疾: “嫉”, ,嫉妒，憎恨。动词。 “君子疾夫舍曰欲之而必为之辞
疾: 同嫉; 嫉妒，憎恨。 “庞涓恐其贤于己，疾之”
棘: 同“戟”； 兵器。名词。 “鉏櫌棘矜,非铦于钩戟长铩也。”
籍： 通“藉”； 垫。动词。 “籍柔覆温之躯。”
纪： 通“记”； 记载。动词。 “又或有纪载而语焉不详，”
贾： 通“价”； 钱。名词。 “如有营，予佐尔贾。”
简： 同“拣” 选，择。动词。 “宏餍慈九德，简能而任之。”
简： 同“拣”； 挑选，选拔。动词。 “是以先帝简拔以遗陛下。”
简： 同“拣”； 挑选。动词。 “盖简桃核修狭者为之。”
见： 同“现” 暴露，露出来。动词。 “图穷而匕首见。”
见： 同“现” 呈现，露出来。 “信义安所见乎?”
见： 同“现” 呈现，露出来。动词。 “何时眼前突兀见此屋，”
见： 同“现”： 出现。动词。 “路转溪头忽见。”
见： 同“现”； 呈现，露出来。动词。 “风吹草低见牛羊。”
见： 同“现”； 呈现，露出来。动词。 “才美不外见。”
见： 同“现”； 出现，露出来。动词。 “譬若锥之处囊中，其末立见。
见： 同现”; 现在。副词。 “明标着册历，见放着文书!”；
缰： 同“强”; 强大。形容词。 “缰本而节用，则天不能贫；”
疆： 通“强”； 强壮。形容词。 “始以疆壮出，及还，须发尽白
糨： 同“浆”； 用米汤汁浸渍。。动词。
介： 同“芥”； 小草。名词。 “无纠介之祸者，冯谖之计也。”
缙： 通“搢”； 插。动词。 “缙绅、大 夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。”
缙： 同“搢” 插。动词。 “由是之扬，之杭，之金陵，名达于缙绅间。”
菁： 通“精”； 精华，糟碎。形容词。 吾党菁华，付之一炬。。
景 同“影”； 影子。名词。 “影从云合，而见一人，”
景： 同。影”； 影子。名词 “荡荡空中景”。
景: 同“影”； 影子。名词。 “天下云集响应，赢粮而景从。”
迥： 同“回”; 辣转。动词。 “迥忆后街之屋。”
鸠： 同“纠”； 集合。动词。 “豪民 于闻难，鸠宗族僮奴百许人。”
沮： 通“阻” 阻止，阻挡。动词。 “帝屡欲召用瑞，执政阴沮之。
句: 同“勾”； 勾取。动词。 “虽小数，然必句性情，习方俗。
具 通“俱”； 全，都，引申为详细。副词。 “此人一一为具言所闻。”
具: 通\"俱\" 全，都。副词。 “子言未发而哀乐具乎其前”
具: 通“俱” 都，全，引申为详细。副词。 “得夜见汉使，具自陈道。”
具： 通“俱”； 全，都，引申为详细。副词。 “愿伯具言臣之不敢倍德也。”

[编辑本段]原文
使(1)至塞上(2)•王维
单车（3）欲问边，属国（4）过居延。
征蓬（5）出汉塞，归雁（6）入胡天。
大漠孤烟（7）直，长河（8）落日圆。
萧关逢候骑（9），都护（10）在燕然（11）。
[编辑本段]注释
1.选自《王右丞集笺注》。此诗是开元二十五年（737年）王维以监察御史的身份出使边塞时所作。
2.使：奉命 出使。
3.单车：一辆车，这里形容这次出使时随从不多。问边：慰问边防。
4.属国：典属国的简称。汉代称负责外交事务的官员为典属国，这里诗人用来指自己使者的身份。
5.居延：故址在现在内蒙古额济纳旗一带。
6.征蓬：飘飞的蓬草，此处为诗人自喻。
7.烟：烽烟，报警时点的烟火。
8.归雁：因季节是春天，雁北飞，故称"归雁入胡天"。
9.大漠：大沙漠，此处大约是指凉州之北的沙漠。
10.长河：黄河（但也有人认为不是黄河，而是其他的东西）
11.萧关：古关名，故址在今宁夏固原东南。
12.候骑：骑马的侦察兵。王维出使河西并不经过萧关，此处大概是用何逊诗"候骑出萧关，追兵赴马邑"之意，非实写。
13.都护：唐代边疆设有都护府，其长官称都护，这里指前敌统帅。
14.燕然：燕然山，即现在蒙古国境内杭爱山，代指边防前线。
[编辑本段]译文
轻车要前往哪里去呢？出使地在西北边塞。像随风而去的蓬草一样出临边塞，像振翮北飞的归雁一样进入边境。浩瀚沙漠中醒目的烽烟挺拔而起，长长的黄河上西下的太阳圆圆的。到了边塞，只遇到留守部队，原来守将们正在燕然前线。
[编辑本段]重点
「名句」大漠孤烟直，长河落日圆。

这句是描绘出塞外雄奇壮观的独特风光：烽火台上燃起的一道孤烟在广阔的沙漠上冲天而起，蜿蜒曲折的黄河映衬落日之残红。直，写出了孤烟之高；圆，写出了落日之低，以十分工整的对仗将塞外开阔鲜明、气势雄伟的景象描绘的入木三分。
[编辑本段]简析

开元二十五年（737）夏，诗人出使河西节度府，至凉州时作此诗。"大漠"两句历来为人传诵：大漠广阔，长河悠远，使人既感到胸襟开阔，又惊异于宇宙之广袤和深长。"孤烟直"、"落日圆"使画面富有立体美和律动感。"孤烟直"既写出人烟之稀少，又暗示出一种独立苍穹的英雄气；"落日圆"增添了画面的色彩，用夕阳暮色将画面覆盖，形成浑然一体的壮阔意境。诗人用四种景物对比构图：宽广的大漠拥抱着悠悠的长河，浑圆的落日映衬着直逼霄汉的一束孤烟。大、长、圆、孤、直都富于空间感，而且都是诗人主观的审美感受。在如此广阔而且苍凉的天地间，驰骋疆场的将士们破敌靖边，其悲壮的英雄气浩然与日月同辉，与长河共远?都护在燕然"，这是一种未言艰辛而艰辛之事已毕，未见英雄而英雄之业已出的衬托式写法。《唐诗选脉会通评林》引宗臣曰："阔大悲壮"。《而庵说唐诗》："'大漠''长河'一联，独绝千古。"
开元二十五年(737)，王维奉命赴西河节度使府慰问将士，此诗即诗人赴西河途中所作。这是一首纪行诗，诗人身负朝廷使命前往边塞．诗即记述这次出使途中所见所感。
首二句交待诗缘何而作，以及写作的地点。“欲问边”，是出使的目的。“单车”，是说随从少，仪节规格不高。诗于纪事写景之中微露失意情绪，这种情绪便是从“单车”二字引发出来。而后一句说身过“居延”这特殊的地域，则成为诗中描绘的风光景物的根据。
三、四两句包含多重意蕴。由“归雁”一语知道，这次出使边塞的时间是春天。蓬草成熟后枝叶干枯，根离大地，随风飘卷，故称“征蓬”。这一句是诗人借蓬草自况，写飘零之感。古诗中说到蓬草，大多是自叹身世。如曹植的《杂诗》(其二)所谓“转蓬离本根，飘飖随长风”，就是著名的例子。本诗中的“出汉塞”恰与诗人此行相映照；而且，这三个字异国他乡的情味甚为浓厚，这就加深了飘零之感。去国离乡，感情总是复杂万端的，不管是出于有家难奔、有国难投的情势，还是象本诗中听写乃是因为负有使命。大约诗人这次出使，已自心境不佳，并不同于汉司马相如初得武帝青睐，出使西南夷那样的威风、气派。诗人的失意情绪或者同朝廷政治斗争有关。一向器重诗人的宰相张九龄即于本年四月贬为荆州长史。 诗在表现上采用的是两两对照的写法。“征蓬”于诗人，是正比，而“归雁”于诗人则是反衬。在一派春光中，雁北归旧巢育雏，是得其所；诗人迎着漠漠风沙象蓬草一样飘向塞外，景况迥然不同。
五、六两句写景，境界阔大，气象雄浑。这一联由两个画面组成。第一个画面是大漠孤烟。置身大漠，展现在诗人眼前的是这样一副景象：黄沙莽莽，无边无际。昂首看天，天空没有一丝云影。不见草木，断绝行旅。极目远眺，但见天尽头有一缕孤烟在升腾，诗人的精神为之一振，似乎觉得这荒漠有了一点生气。那是烽烟，它告诉诗人，此行快要到目的地了。烽烟是边塞的典型景物，“孤烟直”，突出了边塞气氛。从画面构图的角度说。在碧天黄沙之间，添上一柱白烟，成为整个画面的中心，自是点睛之笔。《坤雅》：“古之烟火，用狼烟，取其直而聚，虽风吹之不斜。”清人赵殿成说：“亲见其景者，始知‘直’字之佳。”这又是从用字上说。
另一个画面是长河落日。这是一个特写镜头。诗人大约是站在一座山头上，俯瞰婉蜒的河道。时当傍晚，落日低垂河面，河水闪着粼粼的波光。这是怎样美妙的时刻啊!诗人只标举一个“圆”字，即准确地说出河上落日的景色特点。由于选取这样一个视角，恍然红日就出入于长河之中，这就平添了河水吞吐日月的宏阔气势，从而整个画面更显得雄奇瑰丽。
最后两句以事作结：询知都护此时所在，诗人的使命也即将完成。诗的收束，顺其自然。
这首诗虽是纪行，但或抒感慨，或叙异域风光，一路写来，自然天成。“长河”，“落日”一联极其出色，历来被传诵为写景的名句。
大漠孤烟直，长河落日圆’。想来烟如何直？日自然是圆的。这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒象是见了这景的。要说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。”这就是“诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的；又似乎无理的，想去竟是有理有情的。”这段话可算道出了这两句诗高超的艺术境界。
[编辑本段]赏析

开元二十五年(737)，王维奉命赴西河节度使府慰问将士，此诗即诗人赴西河途中所作。这是一首纪行诗，诗人身负朝廷使命前往边塞．诗即记述这次出使途中所见所感。
首二句交待诗缘何而作，以及写作的地点。“欲问边”，是出使的目的。“单车”，是说随从少，仪节规格不高。诗于纪事写景之中微露失意情绪，这种情绪便是从“单车”二字引发出来。而后一句说身过“居延”这特殊的地域，则成为诗中描绘的风光景物的根据。
三、四两句包含多重意蕴。由“归雁”一语知道，这次出使边塞的时间是春天。蓬草成熟后枝叶干枯，根离大地，随风飘卷，故称“征蓬”。这一句是诗人借蓬草自况，写飘零之感。古诗中说到蓬草，大多是自叹身世。如曹植的《杂诗》(其二)所谓“转蓬离本根，飘飖随长风”，就是著名的例子。本诗中的“出汉塞”恰与诗人此行相映照；而且，这三个字异国他乡的情味甚为浓厚，这就加深了飘零之感。去国离乡，感情总是复杂万端的，不管是出于有家难奔、有国难投的情势，还是像本诗中所写乃是因为负有使命。大约诗人这次出使，已自心境不佳，并不同于汉司马相如初得武帝青睐，出使西南夷那样的威风、气派。诗人的失意情绪或者同朝廷政治斗争有关。一向器重诗人的宰相张九龄即于本年四月贬为荆州长史。
诗在表现上采用的是两两对照的写法。“征蓬”于诗人，是正比，而“归雁”于诗人则是反衬。在一派春光中，雁北归旧巢育雏，是得其所；诗人迎着漠漠风沙像蓬草一样飘向塞外，景况迥然不同。
五、六两句写景，境界阔大，气象雄浑。这一联由两个画面组成。第一个画面是大漠孤烟。置身大漠，展现在诗人眼前的是这样一副景象：黄沙莽莽，无边无际。昂首看天，天空没有一丝云影。不见草木，断绝行旅。极目远眺，但见天尽头有一缕孤烟在升腾，诗人的精神为之一振，似乎觉得这荒漠有了一点生气。那是烽烟，它告诉诗人，此行快要到目的地了。烽烟是边塞的典型景物，“孤烟直”，突出了边塞气氛。从画面构图的角度说。在碧天黄沙之间，添上一柱白烟，成为整个画面的中心，自是点睛之笔。《坤雅》：“古之烟火，用狼烟，取其直而聚，虽风吹之不斜。”清人赵殿成说：“亲见其景者，始知‘直’字之佳。”这又是从用字上说。
另一个画面是长河落日。这是一个特写镜头。诗人大约是站在一座山头上，俯瞰婉蜒的河道。时当傍晚，落日低垂河面，河水闪着粼粼的波光。这是怎样美妙的时刻啊!诗人只标举一个“圆”字，即准确地说出河上落日的景色特点。由于选取这样一个视角，恍然红日就出入于长河之中，这就平添了河水吞吐日月的宏阔气势，从而整个画面更显得雄奇瑰丽。
诗人把笔墨重点用在了他最擅胜场的方面——写景。作者出使，恰在春天。途中见数行归雁北翔，诗人即景设喻，用归雁自比，既叙事，又写景，一笔两到，贴切自然。尤其是“大漠孤烟直，长河落日圆”一联，写进入边塞后所看到的塞外奇特壮丽的风光，画面开阔，意境雄浑，近人王国维称之为“千古壮观”的名句。边疆沙漠，浩瀚无边，所以用了“大漠“的“大”字。边塞荒凉，没有什么奇观异景，烽火台燃起的那一股浓烟就显得格外醒目，因此称作“孤烟”。一个“孤”字写出了景物的单调，紧接一个“直”字，却又表现了它的劲拔、坚毅之美。沙漠上没有山峦林木，那横贯其间的黄河，就非用一个“长”字不能表达诗人的感觉。落日，本来容易给人以感伤的印象，这里用一“圆”字，却给人以亲切温暖而又苍茫的感觉。一个“圆”字，一个“直”字，不仅准确地描绘了沙漠的景象，而且表现了作者的深切的感受。诗人把自己的孤寂情绪巧妙地溶化在广阔的自然景象的描绘中。《红楼梦》第四十八回里说：“‘大漠孤烟直，长河落日圆’。想来烟如何直？日自然是圆的。这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒象是见了这景的。要说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。”这就是“诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的；又似乎无理的，想去竟是有理有情的。”这段话可算道出了这两句诗高超的艺术境界。
[编辑本段]诗人简介
王维（701－761），字摩诘，盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济），崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅。善画人物、丛竹、山水。唐人记载其山水面貌有二：其一类似李氏父子，另一类则以破墨法画成，其名作《辋川图》即为后者。可惜至今已无真迹传世。传为他的《雪溪图》及《济南伏生像》都非真迹。苏轼评价说“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”他是唐代山水田园派的代表。开元进士。任过大乐丞、右拾遗等官，安禄山叛乱时，曾被迫出任伪职。其诗、画成就都很高，苏东坡赞他“诗中有画，画中有诗”，尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。
王维青少年时期即富于文学才华。开元九年(721) 中进士第，为大乐丞。因故谪济州司仓参军。后归至长安。开元二十二年张九龄为中书令。王维被擢为右拾遗。其时作有《献始兴公》诗，称颂张九龄反对植党营私和滥施爵赏的政治主张，体现了他当时要求有所作为的心情。二十四年 (736)张九龄罢相。次年贬荆州长史。李林甫任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明而日趋黑暗的转折点。王维对张九龄被贬，感到非常沮丧，但他并未就此退出官场。开元二十五年，曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南选,天宝中,王维的官职逐渐升迁。安史乱前，官至给事中，他一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去。于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活。
他原信奉佛教,此时随着思想日趋消极,其佛教信仰也日益发展。他青年时曾居住山林，中年以后一度家于终南山，后又得宋之问蓝田辋川别业,遂与好友裴迪优游其中,赋诗相酬为乐。天宝十五载(756)安史乱军陷长安,玄宗入蜀，王维为叛军所获。服药佯为喑疾，仍被送洛阳，署以伪官。两京收复后，受伪职者分等定罪，他因所作怀念唐室的《凝碧池》诗为肃宗嘉许，且其弟王缙官位已高，请削官为兄赎罪，故仅降职为太子中允，后复累迁至给事中，终尚书右丞。
王维的创作才能是多方面的。他的五律和五、七言绝造诣最高，同时其他各体也都擅长，这在整个唐代诗坛是颇为突出的。他的七律或雄浑华丽,或澄净秀雅,为明七子所师法。七古《桃源行》、《老将行》、《同崔傅答贤弟》等，形式整饬而气势流荡，堪称盛唐七古中的佳篇。散文也有佳作。《山中与裴秀才迪书》清幽隽永，极富诗情画意，与其山水诗的风格相近。
王维集中最不足取的是那些歌功颂德的应制诗、阿谀奉承的唱和诗和直接宣扬佛理的作品。它们的内容多不足道，语言亦多陈词套语，或是枯燥乏味。但其中也有少数名篇佳句，如“云里帝城双风阙，雨中春树万人家”（《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》），气象高华，体物细致，亦为人所称道。王维诗《少年行》插图 选自明代万历集雅斋刻本《唐诗七言画谱》。

爱莲说【1】
水陆草木之花，可爱者甚蕃【2】。晋陶渊明独爱菊【3】。自李唐来【4】，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥【5】而不染【6】，濯清涟而不妖【7】，中通外直，不蔓不枝【8】，香远益清【9】，亭亭净植【10】，可远观而不可亵玩【11】焉。
予谓菊，花之隐逸者【12】也；牡丹【13】，花之富贵者也；莲，花之君子【14】者也。噫【15】！菊之爱【16】，陶后鲜有闻【17】。莲之爱，同予者何人【18】？牡丹之爱，宜乎【19】众矣！

《桃花源记