题目是《树》的诗歌

题目一定要是《树》啊！！！谢谢了

2025-03-04 14:22:10

推荐回答（3个）

回答1：

诗的纪念

96.12
———为太阳帆十周年以及我们所热爱的
第一章诗
或行走于这个世界，或弥漫于这个世界，或渗透于这个世界。诗的
个体，不拘形迹。
诗是一种宗教，它的灿烂无比的法器叫作“真”。因而，诗作为一
种召唤的同时，是心灵最直接的延伸。
但诗又是文字的，是美学的，是艺术的，是作为一个综合的体量存
在的。
我们必然应该注意到赤裸的思想之外的东西。
就我个人而言，我希望完整而精致——但从来不曾因此而抹煞每一
首诗的个体特征。
诗的任务与功能长期以来受到我们的怀疑。短期的说，诗无疑是一
种手段——表达，记颂，承受；长期的说，诗是人性的第一个附携体（
寄生），是人类本身历史最重要的部分之一；个体的说，诗是宗教，也
可以是消闲（我们无法判定他人的方式），是一种方式和范围；整体的
说，诗就是一种语言，凌架于民族语言之上的语言。
不可贬损的是诗的纯洁与崇高——以及于诗有关的事物的纯洁与高尚
——对于诗人，这注定我们的负责将超过其他的人。
第二章诗与人——读诗与写诗
我们往往通过诗深入一个人的内心深处。——作为读者，我们希望这
个过程的直接与认同。
我们写诗，以诗句和自身说话，无所阻挡。这时，诗的形成过程及最
后面目已带上人本身、人的思维过程本身以及诗本身所具有的特殊的征候。
——作为作者，我们希望这个过程的典型性与深刻性及“个性”。
思考这两者之间的矛盾，并且取得合理的平衡，是一个普通意义上的
诗人该做的。
因而，我们可以这样说。读诗，是一首诗发生第二次生命的过程。一
首诗的意义，不只在于它所表达和演绎的，更在于它所指向和触发的。
所以，问题的另一方面：“晦涩”，是一种可以在合适情况下理所当
然存在的结果。但正因如此，任何人不应该刻意追求它。一般的说，它不
够成为任何事情的理由。
则，我们也许用“品诗”更能表达“读诗”的含义。
在个人的观点中，我不同意逐词逐句地看诗和品诗，也不同意单纯地
弃绝这方面的影响。作为作者，必然不可能放弃思想而营造句式或者某种
美好而空洞的意绪，也不可能忽视单个句子和单个词闪光时的力量——以
及每一个句子，每一组词应对全诗承担的任务。
诗的艺术与美学的属性提醒我们主意诗歌的音乐性。音节、韵脚、平
仄（一般来说，音节的短促和平缓，韵脚的语音特征，平仄的选择会大大
有利于表达情感，）都是应考虑的。
诗的历史的任务和经历引伸出另外一种写作技巧：用典和引用。拥有
宽广的外延使这种方式带上浓厚的思辩色彩，因而也使诗达到更高的一种
丰富和厚实。
第三章诗与诗社
诗，应该成为诗社唯一的感觉中心。在诗社，或者为诗社，我们所做
的，是因为诗的崇高。
其余一切都是派生的，虽然我们依旧承认它们所具有的任何特征。
基于诗社，我们可以对第二章中提出的“晦涩”的问题作为一个阶段
性和区域性的提议：写诗的同时考虑到读者的反应是有益的。
诗社应该是一种基于自身真诚愿望的自然组合，而不是通过某一种东
西来维系方才成其团体。我们，应该在以后的日子里检讨和寻找更佳的认
识论。
诗与人本身在大多数的时候都有一种双性的关系。诗的前后集结，足
够体现作者的某一层面的特征。诗的横向集合，亦得足以体现一个诗社的
特征。
因而，我们无法不提到另一个问题：人格。人格永远决定诗的气格。
诗的水平决不只是一种技巧和认识所造成的。我们应抓住最根本的东西。
部分地说，我们个人写诗，决不只是为了这些文字及其排列，也是为自身
的完善与更高层次的站立。对于一个人来说，这是应该穷一生以追索的事
业。
所以，我们的终极目标是：“大”诗。这种“大”，将统一和覆盖所
有矛盾，成就人在自然与社会、内部与外界、个人与集体、历史与现实之
间平衡、稳定的伟大事业。
如果可能承认我个人的相对较老的资格，我想说这样一句话：诗不必
是（甚至“必不是”）我们一生的职业，但必是我们一生的事业。诗社，
正是这样一种事业的重要部分。
则，诗社在我们未来的记忆中，将不只是“怀念”，更是我们开垦的
一片土地，长满足以照亮人们一生的光明的收获。

魏岭
丙子年冬于大连

补充日期: 2004-11-22 16:27:14

序：我不知道风从哪个方向来

阙丽萍

我怀着沉痛的心情，悼念诗歌。
要说悼念，是因为他已经慢慢的死了，如果没有，那一定就是我的心死了。当
我回首向往，一遍一遍的陶醉于唐诗宋词；当我手把经卷，在如飞般跳跃的现代诗
行中迷失方向时，我感到困惑--这就是代表着时代主流精神，诉说新一代青年慷慨
豪情的现代诗吗？
早在1999年春季，又一份诗歌杂志《诗歌报月刊》已经停刊了。众说纷纭之中
，我们可以理解他停刊的诸多原因，然而也不禁问一问，既使他不停刊，摆在书店
、图书馆的书架上时，又有多少人问津呢？早有人理论，诗是属于少数人的东西，
永远不会像流行歌曲和感冒病毒一样四处传播。他忘了，公元前，有一种流行歌曲
叫《诗经》，公元后，西厢曲的魅力甚至比感冒病毒还要"肆虐"。而我们的现代诗
，除了充满三底门答尔情调的高校校园，除了边远城市，行将倒闭的工厂办公室中
继续畅想未来的诗人群中，缺银少饷而不得不草草印刷的没有刊号的诗集，还在作
者们自己的书桌上占有一席之地外，众星寥落。十四年前卧轨的海子已经可以归入
历史了，他的光芒没能让神经衰弱的诗人们稍稍振奋。

我说悼念，不是诅咒，不是嘲讽。

诗无邪。年轻人充满了激情、悟性和真诚。至今犹记那些在心灵的湿意中涂写诗行
的日子，那些源源不断的感动，对真美的神往。我也曾沉浸在现代诗里，只是四年
过去后，我再也看不懂那些称为诗的东西。我相信有很多和我一样感受的诗人，在
遭遇了青春的激情之后，他们思想的利剑很快就折断了。
我不是诗人。但并不是因为这个原因，才促使我怀疑现代诗，特别是校园诗歌的价
值。在主张"只要曾经拥有"的人们面前，这个问题太功利，也太急于求成。然而，
我认为，为作长远计，如今认真写诗的诗人，和那些不再写，然而同样虔诚的"诗
隐"，都不能回避。我无比赞赏无闻的诗人们纯真的情感，当他们用自己的心，自
己的金钱印出一本本集子时，那一份感情正像是从自己的身体和心灵中诞生出一个
婴儿。父母对儿女的情感是最无邪的，可是正是这无邪的情意让我们忽视了它先天
的不足。
在此，我不能不提到我们祖国伟大的语言--汉语。时代的发展，东西语言文化的融
合已经成为一股势不可当的潮流。然而，中华文化毕竟有别于其他文化，汉语言毕
竟有别于其他语言。早在二、三十年代，文艺论战中的"复古派"，甚至为此提出恢
复文言文。文言文是不可能也不可以恢复了，现代艺术流派各种思潮的流入，语言
形式的更新（或者退化）只是人们思想观念异化的一种表象。当徐志摩写下"我有
一个恋爱"时，在被他的激情感染之后，当时的读者并不感到十分诧异。当我们现
在读着无数诗人们爱用的"以（神，上帝）……的名义,我……"，看到被冠以意识
流的，大量堆砌在一起的名词时，就完全已经不知所云了。
从语言到心灵，诗歌呼唤清新的风，涤荡从海子开始的绝望和拙才诗人们勉强的感
伤，呼唤新生命，呼唤大手笔。九十年代的现代诗是一种不易沟通的艺术形式，诗
人们对他们的作品做出的任何诠释，对读者任何程度上的限定，都背离了诗歌的本
质。诗无须诠释，多数的人能读懂，它的美很多人去体会。以两千年开始的新公元
，唯有返朴归真，方能延续诗歌的脉搏。

回答2：

树

艾青

一棵树，一棵树

彼此孤离地兀立着

风与空气

告诉着它们的距离

但是在泥土的覆盖下

它们的根伸长着

在看不见的深处

它们把根须纠缠在一起

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

回答3：

树
我，一棵寂寞的树
我的根和我的枝干一样的茂盛
同样的伸展着我的渴望
人们不了解我太多
我也不说些什么
我喜欢
那只流浪的鸟儿
在我肩上啾啾
我喜欢
风的颜色改变我四季的衣着
每一季
我用不同的语言咀嚼心事
我有很多梦想
可以守侯着
感觉并不漫长
默默中
日子都有些老了
而我
依然年轻

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