如何评价《冈仁波齐》？

　　《冈仁波齐》伪纪录片式的手法，对藏族匍匐叩拜朝圣之路的聚焦，在导演张扬的镜头下，所为人感受到的是一种淳朴的美，电影这种美的缔结，在却又并不是依靠何般戏剧性的冲突，而是对朝圣者们一言一行的细腻捕捉，使这种美在不经意间便得以跃然光影。

　　“冈仁波齐”是一座山的名字，在普通人眼中他或许就是一座壮丽的山峰，但在无数藏传佛教信徒眼中，它的意义却远不止于是一座山那么简单，在藏传佛教里他们认为冈仁波齐是神的住所，代表了无量的幸福，而在神山冈仁波齐的本命年前去朝拜，更是会获得乘倍的功德，由此电影也拉开了序幕，一群包含了孩子、孕妇、屠夫等男女老少的藏民出于不动的期望，不远千里的朝拜之路，构筑了电影剧情的脉路。

　　磕头前行，风餐露宿，甚至不惜搭上了自己的生命，只为前往神山朝拜，或许很多人都不解这种行为，会认为它是一种落后的愚昧，而张扬在《冈仁波齐》的故事上选角其实非常巧妙，他并没有纠结于宗教本身，而是让所有观众都能在这样一部作品中，看到了一种被电影艺术所提炼的魂魄，这魂魄既源于一群藏民本色出演的真实，也更源于深植于这群信徒身上对信仰的虔诚。

　　在长达一年的朝圣之路上，这个由不同的年龄身份的人组成的队伍，没有人会去偷懒，在这条充满了苦难和危险的道路上，也没有人会去迟疑，影片中朝圣者们对信仰的虔诚无是让人叹服的，而电影本身更多的只是在原生态的去展现这种虔诚，没有刻意的升华，也没有对信仰的质疑，甚至没有对壮丽的西藏给予太多的镜头，在这个角度上，电影是如此的朴实，而剧情的植入，再让这个故事变的更为饱满充沛的同时，更还让那信仰中善的光芒变的如此夺目。

　　关于信仰的宗教电影其实并不少，但却鲜有一部国产电影能这样真正客观的去展现信仰，去在虔诚的信仰中朴实无华的诠释真善之美，而《冈仁波齐》正是这样一部佳作。

个人评分：8 　　文/梦里诗书

好看的标准是什么？

明星？《冈仁波齐》没有，全片一个大牌明星都没有，全是素人演员，最大牌的，可能是唱了首主题曲《No Fear In My Heart》的朴树；

跌宕起伏的剧情？《冈仁波齐》也没有，从头到尾只是借助纪录片的形式，刻画11人朝圣队伍的2000多公里路途；

炫酷的特辑和帅气的动作戏？《冈仁波齐》也没有，只是静静展现一群人的朝圣之旅，连用来烘托气氛渲染情感的背景音乐也近乎没有。

但它却能让你在近两个小时内，感受到一种内心的触动，见识到一种被称为信仰的精神力量。

这或许是它首映日仅1.6%排片量，却以21%的高上座率位居榜首；在《变形金刚5》等好莱坞大片的暴击下，靠观众的口碑和力挺不断增加排片，十天突破4361.6万票房的秘密。

信仰两个字对于普通人来说，似乎是一个遥远的字眼，但对于电影中的几位主角来说，则是需要用一生信念去完成的精神依赖。

电影取名《冈仁波齐》，在藏语中是“神灵之山”的意思，代表着无量幸福。

也许你还曾在大昭寺等藏传佛教圣地的门前，甚至是318国道的旁边，亲眼见过无数的信徒沿途朝拜，恐怕你会对他们这样对信仰的执着有着不解。

他们一步步匍匐前进，无论风雨尘沙，磕着头，虔诚跪拜，面容肃穆，似乎起身拜的是天，埋头拜的是地，一步一行的，是对神灵的祈愿。

这支队伍，从即将出世的婴儿，到濒临谢世的老人，横跨了生死之间的年龄距离，每个人都带着自己的故事，踏上这趟心灵救赎的道路。

不管风霜雨雪，他们一直一路前行，路上的困难不仅来源于四季气候的变幻，还有环境的突发状况。

遇到山石滚落，大人掩护着孩子，年轻人掩护着老人，等情况稳定后，一路磕过去；

遇到冰雪消融的积水坑，他们没有心存糊弄之意，集体脱下外套扑向了刺骨的雪水，在银幕上看起来，竟然还有些为信仰奉献的欢乐。

老旧的货车拉着必备生活用品——帐篷、衣服、食物在318国道上随着他们缓缓前进，然而一次突如其来的意外撞车，老货车让面包车撞坏了。

在这前不着村后不着店的地方，他们商量后毅然留下车头，靠队伍里的劳动力拉车前进——这里是米拉山口，也是川藏线的最高点，海拔5000多米。

眼看离拉萨近了，他们并没有心存侥幸：男人们拉着车，女人孩子在旁边一路朝拜，车走出一段距离后，男人们又返回出发点，一路再跪拜着抵达车旁。

在这前不着村后不着店的地方，他们商量后毅然留下车头，靠队伍里的劳动力拉车前进——这里是米拉山口，也是川藏线的最高点，海拔5000多米。

眼看离拉萨近了，他们并没有心存侥幸：男人们拉着车，女人孩子在旁边一路朝拜，车走出一段距离后，男人们又返回出发点，一路再跪拜着抵达车旁。

这趟充满艰辛的朝圣之旅给他们的生活带来了什么显著的改变吗？并没有。

背负债务的夫妻，回去依然要继续挣钱还债；

靠屠杀牲口为生的屠夫，为了生活，还是要以此谋生；

一路上，他们迎来了新生儿的降临，也送走了身边的年长者，生死的轮回，再到人生经历的辗转，看似衣衫褴褛的他们，外貌似乎没有变化，但内心却已然不同。

朝圣带来的幸福，是内心的充实和满足，是为了拥有更加强大的勇气和信心，去面对未知的生活，所带来的种种挑战。

人生就如同一趟修行，这一程忘却自我，潜心朝拜的路途，只是修行的一小段。

没有演员刻意的表演，没有起伏跌宕的剧情，也没有各种人生大道理和鸡汤，只是最朴实平静的画面，还原西藏的美景，还原一群虔诚的朝圣人——他们前行时庄严肃穆，却又带着生活本真的可爱，让人相信这是一群真实存在的朝拜者们。

在一个海拔超过三千米的地方，在恶劣的生存环境下，他们的信仰是对自然对环境的敬畏，希望一辈子走一段这样的朝圣之路。

而对于生活在繁华市井中的我们，朝圣的信仰或许只是一个隐喻。每个人的生命都是一段修行，我们沿着自己心中认定的目标，抱着对生活的勇气和信心，生活着，前行着。

电影的英文名字，paths of the soul，即通往灵魂的千万条道路。

朝圣，并不止沿着318国道通往神山一条，沉淀下来，自省，修心，完成自我的精神净化之路。

看完《冈仁波齐》，我内心毫无波澜。

翻开豆瓣点评，有人说这就像一部挂着纪录片羊头卖电影狗肉，本质却是超长PPT的片子，回复里有人义愤填膺：不懂就要多学习。

基本上，所有负面的点评，都被扣上了「不懂信仰」的帽子。

藏区是不容染污的圣地，信仰是不能指摘的高级，可能是这部电影大卖的最大原因吧。

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我还记得几年前去色达时的情景。

海拔4000米的山谷里，上万名在此修行的喇嘛和觉姆，亲手搭起一座座绛红色的小木屋，像扯了一张巨大的红色绸布，用力一抖，均匀地铺在荒芜的土地上。

这里长冬无夏，人们十年如一日裹着红袍。生活也很艰苦，电线杆七歪八倒杵在路边，电线交错耷拉，最近的集市有20公里，运到山谷里的蔬果少之又少，人们从唯一的取水点打水回家……

他们没有稳定收入，日常生活无非念经、打坐、朝拜，有人一待数十年，好几年不出山谷，靠微薄的供养维持生活，但若是书店的服务员与你有缘，她会给你免单。

我是典型的没有信仰的人，会因为睡懒觉错过听辩经的时间，也不接受活佛「点化」，我只奉行尊重任何一种生活方式的原则，因此并没有高看色达的善男信女。

被震撼，是因为天葬。

那一天艳阳高照，紫外线充足，我们喘着粗气摸索山路到了天葬台，坐在缓坡上，向下一望，天葬台上的情形一览无余，山顶上几百只秃鹰已经准备就绪，一些按捺不住的，悄悄慢慢地朝山下挪步子。

等到仪式开始，它们急速俯冲而来，巨大的翅膀张开了，拼在一起黑压压一片，巧合的是，就在这一瞬间，一朵乌云不偏不倚地飘到了头顶上，霎时便阴天了，彼时是十月，一阵冷风，哗啦啦卷来一场小雪，山坡上掀起一片小声惊呼，等到秃鹰雄赳赳地飞回山顶，又立刻阳光普照。

一次掺杂了猎奇与敬意的窥视，就这样变成了一场庄严的注目礼。

藏族的确有很多文化值得去了解与尊重，信仰的分量举足轻重，但这些感动不是《冈仁波齐》给我的，也并没有因为它被二次唤醒。

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导演说，这是一部「伪纪录片」，意思是，用纪录片的手法去拍摄一个杜撰的故事，片子便有了以假乱真的质感。

按道理讲，如此这般，电影应该很精彩，不过，在我看来，片子在这两个维度都失败了。

• 作为纪录片，它的破绽太明显

剧组找了11个藏族素人，请他们走上1200公里的朝圣之路，然后拍下他们风餐露宿、磕长头直到冈仁波齐的全过程。

电影一开始的确很好地做到了真实还原，出发前的藏区村落，人们和牦牛生活在同一屋檐下，邻居女儿嫁给自家三个儿子，日出而作日落而息，家里同时供奉着佛像和领导人海报，门前是堆叠整齐的柴火……

出发后，摆拍的痕迹渐渐展露。

我见过几次朝圣者，没有一个人是这样磕长头的——脚尖着地，利用反作用力让身体微微腾空，五体投地时，尽力往前一跃，让惯性带自己多滑出几厘米，便可以少走些路。

带头的那个年轻小伙，脚步轻飘得让我有些不悦。

《冈仁波齐》里的长头

实拍的长头

当然最让人无力接受的是，没有人真的以头抢地，4个月的路程，额头光洁如初、没有血包，十万个长头在身体上不曾留下半点痕迹。

电影 vs. 实拍

作为朝圣的核心，导演在最重要的地方失了手，连修饰一下都懒的，如果这就是他想让人看到的虔诚，对不起，我不感动。我无法因为磕长头和信仰本身的真实存在，而给这样的败笔买单。

• 作为电影，情节却经不起推敲

去冈仁波齐，每个人都有自己的原因：

杨培老迈，害怕一辈子都走不出村落，无法实现哥哥生前未竟的愿望；次仁曲珍想让孩子在朝圣路上出生，求的一世福祉；

屠夫杀生数十载，渴望洗清罪孽；仁青晋美因意外欠债20多万，想要改变命运……

导演为这些人安排了故事：

孩子经受不起磕长头，直喊头痛；路遇落石，有人腿被砸伤；遇上车祸，卸了车头，拉着载满帐篷和生活必备的车身翻越海拔5000米的米拉山口；

到了拉萨没了钱，停下来打工2个月；小年轻看上了理发店的洗头妹，想让她和自己一起去冈仁波齐；冈仁波齐山脚下，杨培叔叔去世了。

情节的设置原本是为了推动故事发展，达到扣人心弦的效果，但上面这些事和人物身份看不出有任何关联，倒像是记流水账一般，出现就出现了，不需要生产意义。最生硬的是小年轻和洗头妹，突然开始，莫名其妙结束。

演员们在苦难面前淡泊也就罢了，来到心心念念的神山，依然面无表情。

指望这些情节告诉我们什么，你可能永远都找不到答案。

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朋友说，演员们磕头不真实，不是因为轻浮，只是不够虔诚，因为他们只是普通百姓。

我觉得这样理解，比起一味捧吹信仰要有趣得多：

• 屠夫磕到一半，侧躺在地休息

• 拉萨房东花钱请人帮忙磕10万个长头，希望消灾抵难

• 路上的雅安夫妇，妻子借口心疼驴，放弃磕头而去拉车

• 他们唱：他运气好成了喇嘛，我运气不好去了远方

• ……

每个人都有一条朝圣之路，磕十万个长头寻求福祉，和吸雾霾熬通宵以期改善生活，一样荆棘丛生，但每个人在疯狂迈进之余，也不忘耍些无伤大雅的小聪明。

这条路，叫做「众生百态」还差不多。