《兰亭集序》为何被称为天下第一行书？

 王羲之《兰亭集序》究竟好在哪里？为何被称为天下第一行书？

天下第一行书《兰亭集序》体现着和谐吉祥的正能量------
王羲之十三岁那年，被叔叔带去参加当时名气最大的老者举行的宴会，老者把给最尊贵的客人吃的牛心炙端到了王羲之的面前。他预言：这个谈吐不凡、目光清澈的少年将来一定会风流天下知。字形的美，永远只是它的外在，而只有渗透了对人生的领悟、对生命的悲悯的作品，才能真正与天地同在。
一个人如果从小与书墨为伍，身在和谐中庸的贵族环境。自会有吉祥儒雅气质在其身。
这归功于他手握毛笔、对帖临摹数年如一日的专心致志，也来源于他手捧诗书，朗朗诵读的深深陶醉。
南唐后主李煜说：“善书法者，各得右军之一体。若虞世南得其美韵而失其峻迈，欧阳询得其力而失其温秀，褚遂良得其意而失其变化……”
这只是从外在的“形”去论述，然而却没有从内在的“神”去阐释。
而这种“神”，恰恰是王羲之身上流露出来的风流。这是他儒雅的气质，率真的性情，是他一生痴迷一件事的执着、挥毫泼墨的潇洒、自由不羁的情怀，更是那个时代普遍的内心觉醒、对人生有着独特感悟的魏晋风流！后之视今，亦由今之视昔！
是“山阴路上桂花初，王谢风流满晋书”的一个时代的故事……“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”的景象，成了千百年来中国人记忆中绝美的一幅图画。
而王羲之，也开始了他“墨香飘入红尘里，乌衣巷中话风流”的传奇人生。
当今人在昔日“书圣”的作品前膜拜，感慨他的每一个字都是那样美轮美奂的时候，是否也看到了那些字背后对精神自由的渴望、听到了它们对生命无限热爱的呐喊？
中庸和谐生存于天地万物之间，原本就占尽风流；而珍视生命的人生态度，追求和谐吉祥，则更是一种亘古不变的风流！
书法是通过用毛笔在纸上写字来修炼心性的功夫！书法最直接呈现人生状态和心相（象）是末梢神经的外现，跟人最接近！
美是均衡，美是符合了宇宙的某种频率（天人合一），动静的平衡，例如《兰亭》就 像舞蹈，每一个动作都是您觉得不可能呆住的平衡！《兰亭》为何被称为“天下第一行 书”，是因为它在打破平衡时维持了平衡。“龙跃天门，虎卧凤阙”的动态平衡美！就 像惊鸿一瞥的瞬间凝化在纸上成为永恒呈现在您的面前，书法是时代和书法家的心电图 ！----这是形。
《兰亭集序》是天下第一行书，是以情作书的光辉典范，通篇洋溢着：“天朗气清，惠风和畅”的意境，让人观赏有：“清风出袖，明月入怀”的感觉。---这是神！
群贤毕至少长集，文人墨客修契礼。虽无丝竹管弦乐，却有觞咏吟唱题，茂林修竹惠风畅，崇山峻岭清流急。潇洒淋漓呈一序，天下行书数第一。
慧心苦练炉火纯青的书法技艺，笔锋流转透射天地人生哲理；挥毫泼墨感悟诠释人与天地！
中国书法体现和谐吉祥的正能量，是一种独特艺术。它不是诗而有诗的韵味；不是画而有画的灵动；不是舞而有舞的飘逸；不是歌而有歌的悠扬。中国书法最鲜明地体现了中国文化的精神”。书法是我们民族文化的载体。中国的书法艺术不仅历史悠久，源远流长，宏大精深。从殷商开始，经历了秦汉的辉煌，魏晋的风韵，隋唐的鼎盛，宋元的神意，明清的繁华。它不仅是中华民族文化遗产中的瑰宝，也是世界艺术殿堂中的一朵奇葩。
——潘守宇在国美谈兰亭集序及书法之美 

在我看来《兰亭集序》之所以会被称为天下第一行书，原因无非有二。一是它本身具有极高的书法价值文学价值。二是它的下落之迷为后人津津乐道，由此产生的一种舆论宣传，为它附加了很大的魅力。

《兰亭集序》为王羲之所作。他出生贵族，官至右将军，书法造诣极高，自幼便学习书法，集百家之长而又自创一体，笔势雄伟，行笔飘逸，有“婉若游龙，惊若翩鸿”的美称。

唐太宗李世民开创了一代盛世，本人也十分喜爱书法，尤其喜欢王羲之的。常常命人到处搜集他的作品，每每得到便视若珍宝，唯恐丢失，昼夜观赏。但太宗却没有得到王羲之《兰亭集序》的真本，他每想于此便夜不能寐。这从侧面足以反映《兰亭集序》具有极高的书法与文学价值。

后来还是萧翼智取辩才和尚，才帮唐太宗得到了《兰亭集序》的真本。这段故事也被广为流传，成为一时佳话。后来唐太宗死了，《兰亭集序》也跟随他进了棺材。至此之后，《兰亭集序》正本的下落便成了一个谜团。

史书虽然记载温韬盗掘了昭陵，发现了王羲之的书法，但是并没有指明其中包括《兰亭序》，而且此后亦从未见真迹流传和收录的任何记载。温韬盗掘匆忙草率，未作全面、仔细清理，故真迹很可能仍藏于昭陵墓室某更隐密之处。

总之，围绕《兰亭序》真迹的下落问题，成为长期以来众说纷纭、争论不休的一个历史文化之谜。这无疑为《兰亭集序》蒙上了一层神秘的面纱，使人们更加的追捧推崇它

《兰亭集序》为什么有“天下第一行书”的叫法 我总结了以下几点，大家可以参考一下。

首先 从书法自身来看 两晋时期由于士族崇尚黄老和清谈风气的影响 书法上的风格也逐渐转变为更加重视笔势和神韵 由行书的特点来看 点到为止 随意发挥 更符合魏晋风骨 故此两晋书法以行书为极盛 也是中国书法史中行书成就最高的一个年代 而<兰亭集序>现在存世的只是摹本 不过其文通篇气息淡和空灵 潇洒自然 无雕琢之痕迹 自然天成 而且最为后人称道的是通篇凡是相同的字 写法各不相同 如“之”、“以”、“为”等 各有变化 特别是“之”字 变幻出二十几种不同的笔法  确是堪称王羲之书法艺术的最高境界 并且其文也是一篇优美的散文 传为王羲之当时醉酒后的作品 醒来后王又写多幅 却均无第一幅的神韵 

其次 从历史角度来看 从南朝开始 王羲之的书法被越来越多的人推崇 而这篇<兰亭集序>也就随着水涨船高 及至唐代 太宗李世民最喜欢这篇字 甚至令当时朝中大臣也要学 更使得此书大盛 可惜真迹后来被他陪葬了

通过这两点的叙述，我们应该也知道《兰亭集序》究竟为何被称作为天下第一行书。但很可惜的是，兰亭集区已经没有真迹了，现在仅存的只是他的模板而已。

我从小就受妈妈的影响，酷爱写书法。而历数中国这么多书法家，我最喜欢的还是书圣王羲之的文墨，而他的《兰亭集序》更是被无数练习者欣赏临摹。“天下第一行书”我认为，兰亭集序担得起这个盛名。王羲之的字，潇洒飘逸，他书写的字体间架结构自成一家，章法、结构、笔法都很独特，兰亭序是他三十三岁时的得意之作，至于为什么被称为“天下第一行书”，我认为有以下三点原因：

首先字形美，我的书法老师告诉我《兰亭序》结体欹侧多姿，曲尽其态，帖中二十个“之”字皆别具姿态，无一雷同。用笔以中锋立骨，侧笔取妍，有时藏蕴含蓄，有时锋芒毕露。尤其是章法，从头至尾，笔意顾盼，朝向偃仰，疏朗通透，形断意连，气韵生动，风神潇洒。所以明末董其昌在《画禅室随笔》中说：“右军《兰亭序》章法古今第一，其字皆映带而生，或大或小，随手所出，皆入法则，所以为神品也。”并且《兰亭序》那“不激不厉”的风格中，蕴藏着作者圆熟的笔墨技巧、深厚的传统功力、广博的文化素养和高尚的艺术情操。

其次是气韵和结构美，《兰亭序》是晋永和九年三月，王羲之与友人在山阴兰亭一次文酒之会上性酣所至、信笔挥就的一篇文稿。文笔与情境相生，才华共书法并茂。

王羲之《兰亭序》结字儒雅自如中透出一股飘逸豪迈之气，这不仅仅是行书的特点，更是王羲之给行书赋予的另一种生命力。字字有筋有骨，血肉完足丰驱，且赋予各自的秉性，精神风仪，形态优美。结体极尽变化，不求平正，强调欹侧。对称揖让、舒展、收敛，各巧安排，达到多样又统一的艺术效果，相同之字富有变化。

第三就是章法美，正如语文老师曾在作文课上说，开头第一个字，要起到引领全篇的作用，第一个字的字体、轻重、疏密、大小、体势、俯仰和意态要影响或牵引出后边一连串字的取势、正斜，后面的字都要与首字相呼应。所以第一个字有很大的制约力和生发性，必须考虑到首字对整幅字的变化和基调的重要，这也是王羲之整体书法布局的一个特点。

《兰亭序》章法布局和谐自然、动静得宜、收放自如、通篇疏朗通态，行气流畅、朝向偃仰、气韵生动、风神潇洒、高古飘逸。行距不疏不密，恰到好处，行间字或大或小，或左或右，忽斜忽正，好像中间有一条线贯穿，流畅自然，尽显动感，每行之间，行云流水，和风细雨。

作为“书圣”，王羲之用自己的一生将自己的儒雅自如和豪迈潇洒都融入了书法中，尤其是这一幅《兰亭集序》，所以《兰亭集序》被称为“天下第一行书”当之无愧！

他的用笔、结字更见变化之妙。全篇二十个“之”字，七个“不”字，各具特点而不雷同。他能注意避免“状如算子”、“一字万同”，这种艺术思想是十分可贵的。