象传是什么

01 乾

《象》曰：天行健，君子以自强不息。〔大象〕
初九，潜龙勿用。
《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
九二，见龙在田，利见大人。
《象》曰：见龙在田，德施普也。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
《象》曰：终日乾乾，反复道也。
九四，或跃在渊，无咎。
《象》曰：或跃在渊，进无咎也。
九五，飞龙在天，利见大人。
《象》曰：飞龙在天，大人造也。
上九，亢龙有悔。
《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也。
用九，见群龙无首，吉。
《象》曰：用九，天德不可为首也。

02 坤

《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。〔大象〕
初六，履霜，坚冰至。
《象》曰：「履霜坚冰」，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
六二，直方大，不习无不利。
《象》曰：六二之动，直以方也。「不习无不利」，地道光也。
六三，含章可贞，或从王事，无成有终。
《象》曰：「含章可贞」，以时发也。「或从王事」，知光大也。
六四，括囊，无咎无誉。
《象》曰：「括囊无咎」，慎不害也。
六五，黄裳元吉。
《象》曰：「黄裳元吉」，文在中也。
上六，龙战于野，其血玄黄。
《象》曰：「龙战于野」，其道穷也。
用六，利永贞。
《象》曰：用六「永贞」，以大终也。

03 屯

《象》曰：云雷，屯；君子以经纶。〔大象〕
初九，磐桓，利居贞，利建侯。
《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾，女子贞不字，十年乃字。
《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
六三，即鹿无虞，惟入于林中；君子几，不如舍。往吝。
《象》曰：「即鹿无虞」，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
六四，乘马班如。求婚媾，往吉，无不利。
《象》曰：求而往，明也。
九五，屯其膏。小，贞吉；大，贞凶。
《象》曰：「屯其膏」，施未光也。
上六，乘马班如，泣血涟如。
《象》曰：「泣血涟如」，何可长也？

04 蒙

《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。〔大象〕
初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
《象》曰：「利用刑人」，以正法也。
九二，包蒙，吉；纳妇，吉；子克家。
《象》曰：「子克家」，刚柔节也。
六三，勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。
《象》曰：「勿用取女」，行不顺也。
六四，困蒙，吝。
《象》曰：困蒙之吝，独远实也。
六五，童蒙，吉。
《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也。
上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
《象》曰：利用御寇，上下顺也。

05 需

《象》曰：云上於天，需；君子以饮食宴乐。〔大象〕
初九，需于郊，利用恒，无咎。
《象》曰：「需于郊」，不犯难行也。「利用恒无咎」，未失常也。
九二，需于沙，小有言，终吉。
《象》曰：「需于沙」，衍在中也。虽「小有言」，以终吉也。
九三，需于泥，致寇至。
《象》曰：「需于泥」，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
六四，需于血，出自穴。
《象》曰：「需于血」，顺以听也。
九五，需于酒食，贞吉。
《象》曰：酒食贞吉，以中正也。
上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
《象》曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。

06 讼

《象》曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。〔大象〕
初六，不永所事，小有言，终吉。
《象》曰：「不永所事」，讼不可长也。虽「小有言」，其辩明也。
九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
《象》曰：「不克讼」，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。
六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
《象》曰：「食旧德」，从上吉也。
九四，不克讼，复即命渝，安贞吉。
《象》曰：「复即命渝」，安贞不失也。
九五，讼，元吉。
《象》曰：「讼元吉」，以中正也。
上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。
《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。

07 师

《象》曰：地中有水，师；君子以容民畜众。〔大象〕
初六，师出以律，否臧凶。
《象》曰：「师出以律」，失律凶也。
九二，在师中，吉，无咎，王三锡命。
《象》曰：「在师中吉」，承天宠也。「王三锡命」，怀万邦也。
六三，师或舆尸，凶。
《象》曰：「师或舆尸」，大无功也。
六四，师左次，无咎。
《象》曰：「左次无咎」，未失常也。
六五，田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
《象》曰：「长子帅师」，以中行也。「弟子舆尸」，使不当也。
上六，大君有命，开国承家，小人勿用。
《象》曰：「大君有命」，以正功也。「小人勿用」，必乱邦也。

08 比

《象》曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。〔大象〕
初六，有孚，比之，无咎。有孚盈缶，终来有他吉。
《象》曰：比之初六，有他吉也。
六二，比之自内，贞吉。
《象》曰：「比之自内」，不自失也。
六三，比之匪人。
《象》曰：「比之匪人」，不亦伤乎？
六四，外比之，贞吉。
《象》曰：外比於贤，以从上也。
九五，显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
《象》曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。
「邑人不诫」，上使中也。
上六，比之无首，凶。
《象》曰：「比之无首」，无所终也。

09 小畜

《象》曰：风行天上，小畜；君子以懿文德。〔大象〕
初九，复自道，何其咎？吉。
《象》曰：「复自道」，其义吉也。
九二，牵复，吉。
《象》曰：牵复在中，亦不自失也。
九三，舆说辐，夫妻反目。
《象》曰：「夫妻反目」，不能正室也。
六四，有孚，血去惕出，无咎。
《象》曰：有孚惕出，上合志也。
九五，有孚挛如，富以其邻。
《象》曰：「有孚挛如」，不独富也。
上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望，君子征凶。
《象》曰：「既雨既处」，德积载也。「君子征凶」，有所疑也。

10 履

《象》曰：上天下泽，履；君子以辩上下，定民志。〔大象〕
初九，素履，往，无咎。
《象》曰：素履之往，独行愿也。
九二，履道坦坦，幽人贞吉。
《象》曰：「幽人贞吉」，中不自乱也。
六三，眇能视，跛能履，履虎尾，咥人凶，武人为于大君。《象》曰：「眇能视」，不足以有明也。「跛能履」，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。「武人为于大君」，志刚也。
九四，履虎尾，愬愬终吉。
《象》曰：「愬愬终吉」，志行也。
九五，夬履，贞厉。
《象》曰：「夬履贞厉」，位正当也。
上九，视履考祥，其旋元吉。
《象》曰：元吉在上，大有庆也。

11 泰

《象》曰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。〔大象〕
初九，拔茅茹，以其�，征吉。
《象》曰：拔茅征吉，志在外也。
九二，包荒，用冯河；不遐遗，朋亡。得尚于中行。
《象》曰：包荒得尚于中行，以光大也。
九三，无平不陂，无往不复，艰贞无咎；勿恤其孚，于食有福。
《象》曰：「无往不复」，天地际也。
六四，翩翩，不富以其邻，不戒以孚。
《象》曰：翩翩不富，皆失实也。「不戒以孚」，中心愿也。
六五，帝乙归妹，以祉元吉。
《象》曰：「以祉元吉」，中以行愿也。
上六，城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。
《象》曰：「城复于隍」，其命乱也。

12 否

《象》曰：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。〔大象〕
初六，拔茅茹，以其�，贞吉，亨。
《象》曰：拔茅贞吉，志在君也。
六二，包承，小人吉，大人否亨。
《象》曰：「大人否亨」，不乱群也。
六三，包羞。
《象》曰：「包羞」，位不当也。
九四，有命无咎，畴离祉。
《象》曰：「有命无咎」，志行也。
九五，休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。
《象》曰：大人之吉，位正当也。
上九，倾否，先否后喜。
《象》曰：否终则倾，何可长也？

13 同人

《象》曰：天与火，同人；君子以类族辨物。〔大象〕
初九，同人于门，无咎。
《象》曰：出门同人，又谁咎也？
六二，同人于宗，吝。
《象》曰：「同人于宗」，吝道也。
九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
《象》曰：「伏戎于莽」，敌刚也。「三岁不兴」，安行也。
九四，乘其墉，弗克攻，吉。
《象》曰：「乘其墉」，义弗克也。其吉，则困而反则也。
九五，同人，先号啕而后笑，大师克相遇。
《象》曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
上九，同人于郊，无悔。
《象》曰：「同人于郊」，志未得也。

14 大有

《象》曰：火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。〔大象〕
初九，无交害。匪咎，艰则无咎。
《象》曰：大有初九，无交害也。
九二，大车以载，有攸往，无咎。
《象》曰：「大车以载」，积中不败也。
九三，公用亨于天子，小人弗克。
《象》曰：「公用亨于天子」，小人害也。
九四，匪其彭，无咎。
《象》曰：「匪其彭无咎」，明辩晢也。
六五，厥孚交如，威如吉。
《象》曰：「厥孚交如」，信以发志也。威如之吉，易而无备也。
上九，自天佑之，吉无不利。
《象》曰：大有上吉，自天佑也。

15 谦

《象》曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。〔大象〕
初六，谦谦君子，用涉大川，吉。
《象》曰：「谦谦君子」，卑以自牧也。
六二，鸣谦，贞吉。
《象》曰：「鸣谦贞吉」，中心得也。
九三，劳谦，君子有终，吉。
《象》曰：劳谦君子，万民服也。
六四，无不利，撝谦。
《象》曰：「无不利撝谦」，不违则也。
六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。
《象》曰：「利用侵伐」，征不服也。
上六，鸣谦，利用行师，征邑国。
《象》曰：「鸣谦」，志未得也。可用行师，征邑国也。

16 豫

《象》曰：雷出地奋，豫；先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。〔大象〕
初六，鸣豫，凶。
《象》曰：初六鸣豫，志穷凶也。
六二，介于石，不终日，贞吉。
《象》曰：「不终日贞吉」，以中正也。
六三，盱豫悔，迟有悔。
《象》曰：盱豫有悔，位不当也。
九四，由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。
《象》曰：「由豫大有得」，志大行也。
六五，贞疾，恒不死。
《象》曰：六五贞疾，乘刚也。「恒不死」，中未亡也。
上六，冥豫，成有渝，无咎。
《象》曰：冥豫在上，何可长也？+

17 随

《象》曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。〔大象〕
初九，官有渝，贞吉，出门交有功。
《象》曰：「官有渝」，从正吉也。「出门交有功」，不失也。
六二，系小子，失丈夫。
《象》曰：「系小子」，弗兼与也。
六三，系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。
《象》曰：「系丈夫」，志舍下也。
九四，随有获，贞凶，有孚在道以明，何咎？
《象》曰：「随有获」，其义凶也。「有孚在道」，明功也。
九五，孚于嘉，吉。
《象》曰：「孚于嘉吉」，位正中也。
上六，拘系之，乃从维之，王用亨于西山。
《象》曰：「拘系之」，上穷也。

18 蛊

《象》曰：山下有风，蛊；君子以振民育德。〔大象〕
初六，干父之蛊，有子，考无咎。厉终吉。
《象》曰：「干父之蛊」，意承考也。
九二，干母之蛊，不可贞。
《象》曰：「干母之蛊」，得中道也。
九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。
《象》曰：「干父之蛊」，终无咎也。
六四，裕父之蛊，往见吝。
《象》曰：「裕父之蛊」，往未得也。
六五，干父之蛊，用誉。
《象》曰：干父用誉，承以德也。
上九，不事王侯，高尚其事。
《象》曰：「不事王侯」，志可则也。

19 临

《象》曰：泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。〔大象〕
初九，咸临，贞吉。
《象》曰：「咸临贞吉」，志行正也。
九二，咸临，吉无不利。
《象》曰：「咸临吉无不利」，未顺命也。
六三，甘临，无攸利；既忧之，无咎。
《象》曰：「甘临」，位不当也。「既忧之」，咎不长也。
六四，至临，无咎。
《象》曰：「至临无咎」，位当也。
六五，知临，大君之宜，吉。
《象》曰：「大君之宜」，行中之谓也。
上六，敦临，吉，无咎。
《象》曰：敦临之吉，志在内也。

20 观

《象》曰：风行地上，观；先王以省方观民设教。〔大象〕
初六，童观，小人无咎，君子吝。
《象》曰：初六童观，小人道也。
六二，窥观，利女贞。
《象》曰：窥观女贞，亦可丑也。
六三，观我生，进退。
《象》曰：「观我生，进退」，未失道也。
六四，观国之光，利用宾于王。
《象》曰：「观国之光」，尚宾也。
九五，观我生，君子无咎。
《象》曰：「观我生」，观民也。
上九，观其生，君子无咎。
《象》曰：「观其生」，志未平也。

21 噬嗑

《象》曰：雷电，噬嗑；先王以明罚敕法。〔大象〕
初九，屦校灭趾，无咎。
《象》曰：「屦校灭趾」，不行也。
六二，噬肤，灭鼻，无咎。
《象》曰：「噬肤灭鼻」，乘刚也。
六三，噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。
《象》曰：「遇毒」，位不当也。
九四，噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。
《象》曰：「利艰贞吉」，未光也。
六五，噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。
《象》曰：「贞厉无咎」，得当也。
上九，何校灭耳，凶。
《象》曰：「何校灭耳」，聪不明也。

22 贲

《象》曰：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。〔大象〕
初九，贲其趾，舍车而徒。
《象》曰：「舍车而徒」，义弗乘也。
六二，贲其须。
《象》曰：「贲其须」，与上兴也。
九三，贲如濡如，永贞吉。
《象》曰：永贞之吉，终莫之陵也。
六四，贲如皤如，白马翰如；匪寇，婚媾。
《象》曰：六四当位，疑也。「匪寇婚媾」，终无尤也。
六五，贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。
《象》曰：六五之吉，有喜也。
上九，白贲无咎。
《象》曰：「白贲无咎」，上得志也。

23 剥

《象》曰：山附於地，剥；上以厚下安宅。〔大象〕
初六，剥床以足，蔑。贞凶。
《象》曰：「剥床以足」，以灭下也。
六二，剥床以辨，蔑。贞凶。
《象》曰：「剥床以辨」，未有与也。
六三，剥之，无咎。
《象》曰：「剥之无咎」，失上下也。
六四，剥床以肤，凶。
《象》曰：「剥床以肤」，切近灾也。
六五，贯鱼以宫人宠，无不利。
《象》曰：以宫人宠，终无尤也。
上九，硕果不食。君子得舆，小人剥庐。
《象》曰：「君子得舆」，民所载也。「小人剥庐」，终不可用也。

24 复

《象》曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。〔大象〕
初九，不远复，无祗悔，元吉。
《象》曰：不远之复，以修身也。
六二，休复，吉。
《象》曰：休复之吉，以下仁也。
六三，频复，厉，无咎。
《象》曰：频复之厉，义无咎也。
六四，中行独复。
《象》曰：「中行独复」，以从道也。
六五，敦复，无悔。
《象》曰：「敦复无悔」，中以自考也。
上六，迷复，凶；有灾眚。用行师，终有大败；以其国君凶，至于十年不克征。
《象》曰：迷复之凶，反君道也。

25 无妄

《象》曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。〔大象〕
初九，无妄，往，吉。
《象》曰：无妄之往，得志也。
六二，不耕获，不菑畲，则利有攸往。
《象》曰：「不耕获」，未富也。
六三，无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
《象》曰：行人得牛，邑人灾也。
九四，可贞，无咎。
《象》曰：「可贞无咎」，固有之也。
九五，无妄之疾，勿药有喜。
《象》曰：无妄之药，不可试也。
上九，无妄，行有眚，无攸利。
《象》曰：无妄之行，穷之灾也。

26 大畜

《象》曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。〔大象〕
初九，有厉，利已。
《象》曰：「有厉利已」，不犯灾也。
九二，舆说輹。
《象》曰：「舆说輹」，中无尤也。
九三，良马逐，利艰贞；曰闲舆卫，利有攸往。
《象》曰：「利有攸往」，上合志也。
六四，童牛之牿，元吉。
《象》曰：六四元吉，有喜也。
六五，豮豕之牙，吉。
《象》曰：六五之吉，有庆也。
上九，何天之衢，亨。
《象》曰：「何天之衢」，道大行也。

27 颐

《象》曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。〔大象〕
初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
《象》曰：「观我朵颐」，亦不足贵也。
六二，颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
《象》曰：六二征凶，行失类也。
六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
《象》曰：「十年勿用」，道大悖也。
六四，颠颐，吉；虎视耽耽，其欲逐逐，无咎。
《象》曰：颠颐之吉，上施光也。
六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。
《象》曰：居贞之吉，顺以从上也。
上九，由颐，厉吉，利涉大川。
《象》曰：「由颐厉吉」，大有庆也。

28 大过

《象》曰：泽灭木，大过；君子以独立不惧，遁世无闷。〔大象〕
初六，藉用白茅，无咎。
《象》曰：「藉用白茅」，柔在下也。
九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
《象》曰：老夫女妻，过以相与也。
九三，栋桡，凶。
《象》曰：栋桡之凶，不可以有辅也。
九四，栋隆，吉，有它吝。
《象》曰：栋隆之吉，不桡乎下也。
九五，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
《象》曰：「枯杨生华」，何可久也？老妇士夫，亦可丑也。
上六，过涉灭顶，凶，无咎。
《象》曰：过涉之凶，不可咎也。

29 坎

《象》曰：水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。〔大象〕
初六，习坎，入于坎窞，凶。
《象》曰：习坎入坎，失道凶也。
九二，坎有险，求小得。
《象》曰：「求小得」，未出中也。
六三，来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。
《象》曰：「来之坎坎」，终无功也。
六四，樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。
《象》曰：「樽酒簋贰」，刚柔际也。
九五，坎不盈，只既平，无咎。
《象》曰：「坎不盈」，中未大也。
上六，系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。
《象》曰：上六失道，凶三岁也。

30 离

《象》曰：明两作，离；大人以继明照于四方。〔大象〕
初九，履错然，敬之，无咎。
《象》曰：履错之敬，以辟咎也。
六二，黄离，元吉。
《象》曰：「黄离元吉」，得中道也。
九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
《象》曰：「日昃之离」，何可久也？
九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。
《象》曰：「突如其来如」，无所容也。
六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。
《象》曰：六五之吉，离王公也。
上九，王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。
《象》曰：「王用出征」，以正邦也。

词语解释词语解释
xiànɡ chuán

象传（象传）

--------------------------------------------------------------------------------

【zdic.net 汉 典 网】

《周易》大传(即《十翼》)中的上下两篇共450条。其中解释64卦卦名卦义的有64条称为"大象";解释386爻爻辞的有386条称为"小象"。解释卦名、卦义的都以卦象为根据解释爻辞的也多以爻象(包括爻位)为根据因此题其篇曰"象"。也称象辞。

xiànɡ chuán

象传（象传）

周易·象传 上

01 乾

《象》曰：天行健，君子以自强不息。〔大象〕
初九，潜龙勿用。
《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
九二，见龙在田，利见大人。
《象》曰：见龙在田，德施普也。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
《象》曰：终日乾乾，反复道也。

记这些 的