壮族歌圩的活动形式

在歌圩节期中，扶绥及宁明县一带，还有临近的几个点轮流“复坡”即举行再次会唱的活动形式。当地叫赶歌圩为“窝坡”，意即出到山坡上唱歌玩乐和趁热闹。过去扶绥县有9个传统歌圩点，即那歪、童、派豆、赖恒、婆渠、那导、板含、公安，分布于明江、公安河两岸，往下游延伸有宁明县的琴岳、同棉、婆锐，相连一起为12个歌圩点。每年的“窝坡”，三月初四从那歪开始，一天一个点地往下次第接连举行，至三月十五日到婆锐为第一轮。然后周而复始，从三月十六日起，又按原来的顺序进行“复坡”，至三月二十七日宣告结束。这种“复坡”的意义，与当地的生产季节有关。在春耕大忙即将来临之际，人们尽情游乐，青年加紧开展社交，有更多的机会增进情谊；同时，人们亦藉“复坡”来表达祈求丰稔的强烈愿望。 这类歌圩，是人们在一定的聚会时机和场合中的会唱形式。如群体劳动、婚娶喜庆、集市聚会等的酬唱。虽无特定的日期和场地，规模亦比节日性的传统歌圩要小，但逢此临场开唱，在许多地方已成为习俗惯例，可说是一种广义的歌圩。
劳动歌会壮族有在生产劳动中会唱对歌的习俗，“虽耕田，亦必口乐相之”（周去非： 《岭外代答·;;平南乐》 ）。同时，由于壮族地区特别是桂西一带，社会历史进程及经济文化发展较迟缓，至清代中叶，仍处于古朴封闭的生活状态。……这种同族、邻里、村社互相帮工劳作，俗称“赔工”（又称“换工”），以互补劳力之不足，亦藉此聚会唱歌助兴。
到了近代，随着社会经济的发展，左、右江一带的壮族农家，在大忙季节，常有雇请外地的青年劳力来作临时帮工。一户少则6至8人，多则30到50人，富家有达100多人的。因山区的气候多有差异，各地的耕作收割起义有先后之别，故趁一时的闲暇，青年男女也乐于应雇，并趁此开展社交，或施展自己的歌才。而对于报酬，他们并不计较。一般来说，女的插秧，男的挑秧；女的割稻，男的挑谷。他们一面劳动，一面信口而歌。入夜，又在村寨里继续酬唱。女的分别集于主家房中，男的三五成群驻足屋外，隔着窗户发歌对唱。…… 此类劳动歌会，尤以春插秧歌为最盛，各地又有自己独特的形式。如过去的德保县钦迷乡，每个大自然村的春插，都约定在同一天或一天半里全部完毕。届时，还要举行隆重的插秧仪式。……看来，这是氏族部落群体劳动生产祈年仪式的一种遗俗。又与当地的插秧有期限，场面热烈，请来的女歌手也较为集中，因此吸引了许多外乡外县（靖西、天等县）的青年。钦迷的插秧期，也就成为两三万人参加的盛大的歌圩会期。
更为别致的是，过去在大新县宝圩乡一带还有一种专雇请姑娘们来夜间插秧对歌的习俗。……在桂西乡村，人们往往以雇请到勤快善歌的姑娘为荣耀，并以田峒、村寨的歌声之热烈沸扬为吉庆之征兆。故在春插秋收时节的劳动歌会，常有一村接一村，一片转一片而连续不断的现象。
圩场会唱这是在趁圩（赶集）之中，男女相邀对歌的活动形式。“粤西土民……每春月趁圩唱歌，男女各坐一边，其歌皆男女相悦之词。其不合者，亦有歌拒之，如‘你爱我，我不爱你’之类。若两相悦，则歌毕辄携手就酒棚，并坐而饮，彼此互赠物以定情，订期相会”（赵翼： 《箪曝杂记·;;边郡风俗》 ）。这种圩日会唱，至今在河池市及德保、靖西、巴马等县还盛行。但不是逢圩必唱，仅在节庆或农闲时节的圩日散场后，或入夜而相约对唱。有的在圩亭中，有的在街头或郊外。参加者不只是年轻人，也有相当一部分是好歌的中、老年人，他们往往是发现某地名歌手来赶圩之后，临时结伴邀之赛歌的。其情形也与古时的“春月趁圩唱歌”大不相同，规模也较小。 婚娶会唱壮族不仅“答歌为婚”，而且以唱歌贺婚。……至近代，此俗仍于乡间盛行。在柳城县，“遇有婚嫁，亲友亦尝登门聚歌通宵”。在横县，“当新嫁娘出门时，男家的客郎和女家的送嫁姨，就互唱山歌，随行随唱，一直唱到村边。”“晚上，那边的送嫁姨和这边的客郎，开堂唱山歌，有的唱到夜半，有的唱到天光”。
这种婚嫁歌唱，既是婚仪的组成部分，又是亲友庆贺的一种方式。在成礼当晚，人们便与女方的送嫁姨对唱，遂成喜庆歌会。而在新婚之夜，人们之所以唱歌通宵达旦，又与旧时壮族的“不落夫家”婚俗有密切关系。送嫁娘一夜陪着新娘，次日清晨，又一起返回娘家，男家的陪郎歌手，还要唱歌送行。有关歌圩与壮族婚姻文化的关系，在第五章中有专节论及。 这类歌圩，是以村寨间或歌手群体间的传统山歌赛会。时间一般是在节庆，或在特定的歌圩场上举行，有准备、有组织地按一定的俗规程序开展活动。主要有如下几种形式：
“放球”、“还球”歌圩它是以一种特制的彩球为媒介，村与村之间的山歌比赛活动。主要流行于广西邕宁县壮族聚居的新江、百济、良庆、吴圩、那陈、南晓等乡村中。……
庙会赛歌这种赛歌活动，是在特定的庙会期间里举行。其特点是有组织，但无需预约，届时，歌手直接登场或临江隔岸即兴对唱，有男女对唱和村寨对唱两种。其中，最有代表性的是广西贺县浮山庙歌圩，会期为农历五月十九日，俗称“点灯会”。……
唱“草歌”这是壮族妇女赛歌的一种形式，主要流行于广西忻城县城厢一带，多在八月十五中秋之夜，于院子里坐在月光下组织对唱。所谓“草歌”，就是甲乙双方以一节节稻草为对歌胜负的标志而得名。