何谓“放下”?佛经云：当下不执着，便是放下，放下则得 佛在世时，有一位年轻的母亲，她有一个宝贝儿子，突然得病死去，于是母亲茶饭不思，难过至极，于是抱着她死去的儿子到处求人，谁能救活她的儿子。她漫无目的的走啊走啊，总希望有人能将她儿子救活，走了两三天无人相助，于是她走到了佛陀足下，拜见请问了佛陀，佛陀告诉她让她到一百家的人家中去寻求芥菜种子，并且必须是从未死过人的人家，求来这种芥菜子即可将其儿子医活。母亲去了，佛陀非常悲悯这位可怜的母亲对儿子深沉的执爱。 母亲走了一百家，但没有一家从未死过人的，于是她带着沉痛和失望的心情重新回到佛陀住处，佛陀让她仔细想想事情的来龙去脉，母亲思考过后，突然转悲为喜，顶礼佛陀，也随即将其儿子安葬，一心皈依佛陀。 在以上这个故事中，母亲最后的决定便是从执着中解脱出来，也便是真正的放下，只有真正的放下，心中才得到真正的安慰。母亲了知了佛陀的真正用意，也是佛陀善巧的教化了她，她明白了生老病死是人生中的普遍规律，是人人都具有的一种共同业报，人有生老病死，物有成住坏空，所以对这种自然的规律，业力的牵引无需过分的执着，过分的去求生求死都不可得，于是母亲得到解脱，得到解脱便是放下，放下了也就没有那么多烦恼，无烦恼所扰乱，心中也就得到自在，故“当下不着，便是放下，放下则得自在。” 世间人多因对钱财名利执着，甚至采取偷盗抢劫的罪恶手段，获取不正当的地位名利钱财，最后导致犯下滔天大罪，这些人物历史上也不罕见，皆因对此执着放不下的原因所造成。 又有人则误会佛教所说的“放下”二字”，认为"放下"，就是什么也不去做，什么也不想的一种断减状态，便是放下，这种思想则与佛在世时的一种断灭空是一样，认为什么都空了，于是无有因果思想，他们反以为这是一种自在，是一种真正的放下，实际非也，此并非真正的放下自在。放下乃是叫人在一生中以正当的手段谋取地位名利钱财，该做的事要做，做了不对此深深执着，这才是放下！如深深执着成为一种束缚，则不是真正的自在，被种种缠缚不得解脱，哪里还谈得上是“放下”呢? 真正的放下是让我们心里清净无染，对一切事物认知清楚而不执着，不执着则无痛苦，无痛苦即是真正的“放下”了。《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄，……应无所住，而生其心。”便是这个意思，便是教我们如何放下，如何不执着。一切的现象都是因缘和合而生，因缘和合而灭，没有一种常住不变的东西，故言：“凡所有相，皆是虚妄。”但在这种缘生缘灭的事物之中，“应无所住，而生其心”，应该无所执着的去做正常的事情，做自利利他，自度度人之善事，做到这种无所住，便是真正的放下，无着，自在了。
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