感觉与直觉意思一样吗？

2025-02-15 14:00:21

推荐回答（5个）

回答1：

直觉就象是你面前站了个人，你是凭直觉去看这个人的好坏的。是一种理智的行为。

而第六感呢，其实就是人的一种潜意识，举个例子说吧象蚂蚁在下雨前活动频繁了，燕子低飞了。想有的时候做梦梦到一个地方，而在后来真的到了这个地方，而且自己站的角度还和梦里是一样的。或者是见到一个从来没见过的人，但是感觉对方好象在哪见过等等。

相信你应该明白了吧

回答2：

感觉和直觉是两个不同的概念。
感觉是指通过感官器官接收外部刺激所产生的经验，包括视觉、听觉、触觉、味觉和嗅觉等五种感觉。
直觉是指人类通过非理性的、不经过思考的方式，直接感知或认识到某些事物或情况。它是一种不依赖于理性分析的知觉，通常被认为是一种“第六感”。
虽然感觉和直觉都是人类认识世界的方式，但它们的本质不同。感觉是通过接收外部刺激产生的经验，需要经过感知、处理、认知等多个阶段，而直觉则是一种非理性的、直觉性的认识方式，不需要经过这些阶段。感觉是依靠客观事实、数据和证据来支持的，而直觉则更多地依赖主观感受和经验。

回答3：

感觉和直觉的区别：指代不同、出处不同、侧重点不同
一、指代不同
1、感觉：客观事物的个别特性作用于人的感觉器官时在人脑中的直接反映。
2、直觉：未经充分逻辑推理的感性认识。
二、出处不同
1、感觉：毛泽东《中国人民站起来了》：“我们有一个共同的感觉，这就是我们的工作将写在人类的历史上，它将表明，占人类总数四分之一的中国人民从此站立起来了。”
2、直觉：鲁迅《花边文学·算账》：“但我直觉的感到，这恐怕是折了本，比用庚子赔款来养成几位有限的学者，亏累得多了。”
三、侧重点不同
1、感觉：是认识的起点。但它只能反映事物表面的个别的特性，是最简单、最低级的反映形式。
2、直觉：是以已经获得的知识和累积的经验为依据的，而不是像唯心主义者所说的那样，是不依靠实践、不依靠意识的逻辑活动的一种天赋的认识能力。

回答4：

直觉只是感觉的其中一种。谢谢。

回答5：

直觉

灵魂进入了人的躯壳之后所有的感知叫初发心，即刚刚开始的心叫初发心。佛性就开始运转了，开始运转之后就是始。始觉开始有境外觉，内觉和直觉的递定。境外觉就是你对外面的感觉。内觉就是你灵魂的感觉。直觉就是你自己灵魂和肉体直接能感受到的称之为觉。别人给你讲话，一个动作能让你有一个直接的感觉，这个就叫直觉。

相应到宇宙的本初，就是说当你的境外觉和内觉，再加上你的感觉正觉，相应到了宇宙的本初，就是这个地球的本初，人的良心本性适合这个宇宙的时候，就会产生一种最原始的本性，最后达到圆满无上正等觉。师父给你们讲过要先有觉，才能悟，当你不觉的时候，是永远悟不出道理的。当你感觉到这个人好，你才悟出这是一个好人。当你感觉这个人是坏人的时候，是先觉，而后再悟，所以叫觉悟。而一般的人之相，是不觉。一般的人所感觉的东西叫人相，而一般的人是不觉。什么相的人是不觉悟呢？例如：我们说人都要追求和平，而世界上天天都有打仗，你们说这些人觉悟吗？人追求的是和蔼可亲，要以善待人，有些人看见人就讨厌，如果天天这样做人，人就会变。如果天天去做那些没有意义的事情，知道抽烟对肺不好，还要拼命抽，这叫不觉，所以真正有觉悟的人，才称得上是觉悟者。

今天给大家讲三地菩萨，师父先把三地菩萨的境界告诉大家，三地菩萨也叫明地。明地，随闻思修照法显现，故名明地，以加行智断心持苦闻思修忘失无明尽，证胜功德忍波罗蜜为增上。随闻思修是随着你的见闻，耳闻，鼻闻等等，此地菩萨是只要看见什么东西就会思考，然后佛法自然显现，然后什么都明白了。三地菩萨是闻觉知，是闻后先会感觉，你们可能会问师父不是要空吗？还要去感觉吗？你们搞错了，这是境界不一样，这个空是指在人间学佛让你们空，而现在给你们讲的是三地菩萨。见闻思修照法显现，就是当你的正思维产生了之后，明白如何修正。就是把人间的一切所有的善法，做法，全部都可以显现和对照，自然就知道什么是好，什么是坏了。

三地菩萨可以看出人间的一切好和坏（这不是指人间认为的好坏，而是上升到用佛智慧的理念），会立刻显现出来和明白，故名明地。智断心迟让智慧能够判断和理解你的心。“迟”在这里讲的是心地稍有一点不正。你的智慧会立刻断定你心中的正和不正，也就是宇宙空间任何事情和道理菩萨都知道。修忘就是修掉你所有不好的事情。修忘失无明尽，三地菩萨可以把人间的所有的东西，经过他的大智慧，全部看穿，完全明白道理。证明已经胜有的功德。“胜”在这里是指拥有的意思。证胜功德，就是你的功德全部有了，就像一个人没有欠债的时候，挣来的钱全部都是自己所拥有。

当你欠人家钱的时候，你赚来的钱要先还给人家，而你不能拥有。菩萨为了忍波罗蜜为增上，就是为了到达彼岸，为了能够提升境界，什么都可以忍耐。增上就是把任何不好的东西，都看成是一种增进你上进的缘分。人家骂你，你很开心，锻炼你的耐心。人家打你，你也很开心是在消孽障，把自己的思维全方位的转变成增上缘。自此以前三地，总修大乘三摩提。救度众生就是修大乘佛法，因为前三地菩萨（初地，二地，三地）是修大乘的三摩提，三摩提是断禅，不信习气。一个人能定下来就是禅定。就是在禅定的时候，把所有的妄念，杂念都要去掉，但是在坐禅的时候你的脑子能不能空？是很难做到空的，而前三地菩萨，把禅定都要断掉。

比如：你心里有一件很难过的事情，自己告诫自己不要难过，想想师父教我的话，让自己的心定下来，定定定。。。实际上你在定时候，因为脑子里有这些事情，你才不能定下来。就像有些人说我要忍耐，我要忍耐，其实，心里越想忍耐的人，是越不能忍耐的。真正能忍耐的人，不用想，就能忍耐下来，不要克制，自然就能克制，这是平时修炼所为，真正的禅定是连禅定都不要，都是空的。障方便生死果报，障就是障碍，阻碍，方便生死果报就是有生死果报，障生死果报，就是阻碍住，障碍住生死果报，就是没有生死果报了。生死果报是正常的，现在在前面加一个“障”字，就是把它堵住了，没有了。得大净果也，就是得最大的干净的果报。这个生死果报没有了，就是脱离六尘，就换来了大净果。驱除那些低劣的果报，修正思维，行为中的误区，而获得一个最干净的果报，叫大净果。

因为时间关系今天只能给大家讲三地菩萨最初的境界，具体的有关三地菩萨下一次再继续给大家讲解。

恭录学习先有觉，才能知道悟

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