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古代中，生日怎么说？

一定要古代哦

2024-11-14 20:18:18

推荐回答（5个）

回答1：

1、老人的生日叫“寿辰”，但是要称为“寿辰”，至少要到60岁，摆寿宴，吃长寿面，接受家人的祝福。

2、生辰：有生之日，生日。生辰八字在旧时中国民俗中应用广泛，特别在旧时订婚时，男女双方要把各自的生辰八字写在庚贴上互相交换，以推算婚姻是否大吉。

3、诞辰：诞生的时辰，即出生的时间。现在一般是对所尊敬的人，说“诞辰”。

扩展资料：

为生日举行庆祝仪式，俗称“做寿”、“做生日”，一般指十年一次的大生日。新生婴儿满周岁时，会举行“抓周”。孩子10岁生日叫做“长尾巴”，由外公外婆或舅父舅母送米和衣物鞋帽示庆贺。

中、青年生日，没有请客庆贺之例，俗谚“不三不四”，是说20、30、40岁不庆寿，逢这样年庚，只增加一些荤菜而已。更多的时候往往是父母煮几个鸡蛋就糊弄过去了，这叫“小生日”。

庆贺生日的人家，会先为寿星蒸米粉或面粉做的“寿桃”（寿越高，桃越大）分送给亲族好友，同时告诉他们为家中某老人几十寿庆之喜。祝寿以女婿女儿为主，儿子媳妇陪衬。

庆寿的时候，庆寿的家庭发出请柬，同时布置寿堂，堂前正中挂金色“寿”字，或者挂“百寿徒”，两边挂贺联“福如东海大，寿比南山高”。

摆好寿堂后，寿辰前一天晚上，红烛高照，寿星在焚香拜告天地祖先后，端坐上堂，受子孙和幼辈叩拜礼，这就是俗称的“拜寿”。寿诞日为正日，清晨，鸣放鞭炮，亲族好友登门祝贺，这就是“拜生日”。

回答2：

古代生日：一般用生辰、诞辰、华诞等。

1、诞辰：读音为dàn chén，意思是诞生的时辰，即出生的时间。现在一般是对所尊敬的人，说“诞辰”。

例如：当代郭沫若在《洪波曲》第十五章一中所写的：“这一天是孙中山的诞辰，我们在操场上还举行了一个纪念会。”

2、生辰：读作shēngchén，意思是有生之日，生日。生辰八字在旧时中国民俗中应用广泛，特别在旧时订婚时，男女双方要把各自的生辰八字写在庚贴上互相交换，以推算婚姻是否大吉。

例如：元朝李致远《还牢末》楔子：“今日是你嫂嫂生辰之日，我回家去与他递一杯寿酒去来。”

3、华诞：读作huá dàn，意思是对生日的美称，虚浮，不实在。

例如：明史谨《寿达夫次韵》：“螺杯献酒逢华诞，鹤发同筵叙旧情。”意思拿起酒杯一起庆贺生日，看到白发苍苍同桌人一起重温旧日情分。

扩展资料

生日的发展历史：

729年，唐玄宗在位的第17年，首次规定以皇帝的生日为官方节日，官员放假一到三天，对罪犯施行大赦。这个节日的称法很多，包括“降圣节”“千秋节”(字面意思是1000个秋天的节日；“千秋”约定俗成的意思是长寿，因此，千秋节就是长寿节)。

之所以叫“千秋节”，玄宗的生日在八月肯定是原因之一。玄宗晚期，他的生日又被更名为“天长节”。无论如何，“千秋”作为皇帝生日进入了语言。当然，后来的皇帝时不时也会为因自己生日而设的假期取特殊的名字。

9世纪，日本僧人圆仁在日记中三次提到皇帝的生日(840、841、843年的六月十一)。宫廷准备“斋饭”(信众为僧人提供的素食，主要在正午断食以前食用)以示庆祝。

在宋代，寺庙需要在皇帝生日之前唱诵特定的经文三十日，在某些特定时期，皇帝死后一周年的纪念日(周忌)也要设饭斋僧。

从唐代起，四月八日庆祝佛生日成为规矩，称为“浴佛节”“佛诞”。如同圆仁所看见的，那一天，寺庙要设斋饭。

其他神灵的生日也要庆祝(比如二月二十五日老子生日)，这些节日都是官方节日，但并未延续到宋朝。然而，在民间，人们仍然会在这些日子里庆祝佛诞和老子生日。公元170年，每年两次祭祀孔子成为制度。

唐代是首次提到按照生辰八字推算人生命运的朝代。因此，庆祝生日的习俗可能是随着佛教的普及、在南朝时才进入中国，这是极有可能的(如今所见，首次提到为佛庆生的资料比首次提到为人庆生的资料早了400年)。

只有到了唐代，在皇室所树立的榜样影响下，庆生习俗才慢慢普及开来。正因如此，唐代以前的诗歌和信件中没有庆祝生日的，绝非偶然。

在宋代，皇帝生日的名称有“长春节”(开国皇帝赵匡胤的生日)、“寿宁节”“寿圣节”。“天寿节”是忽必烈汗的诞节名称。

到清代，帝后生日最常用的词语包括：万寿圣诞、万寿、万寿圣节、万寿节(皇帝生日)；千秋节(皇后生日，有时也可以用于皇太后)；圣寿节、圣节(圣诞节、诞圣节的省称，皇太后生日)。

其他生日可以称为“圣诞节”的历史人物是佛祖、老子和孔子。17 世纪，“圣诞节”被用来翻译庆祝耶稣基督诞辰的节日。“圣诞节”还可以用于观音等神祇的生日。

到帝国晚期，通常的做法是在位皇帝宣布帝后的生日、庆典的时间和性质(这些生日一般会包括他父母的、他本人和皇后的，以及孔子的)，这些日期会被纳入法令。

在清代，遇有皇家生日，官员们必须穿朝服，停止公务和刑罚，并斋戒。此外，屠宰牲畜(和唐代一样)也是禁止的。皇帝的逢十生日，特别是六十生日，会举行盛大奢华的庆典。

与皇帝关系密切的高官会从各地赶往京城参加庆典，甚至退休官员也不例外。其他官员要进贺表。人们纷纷送上巨额的钱财和奢华的寿礼。

清代的宫廷画和木板画册中生动地刻画了康熙皇帝六十大寿时(1713)的公共游行队伍，以及乾隆皇帝八十大寿时(1790)仿照前者的场面，见Naquin(2000，349—351)。

1761 年，为了庆祝母亲的六十大寿，皇帝举行了精心准备的仪式，包括在藏传佛教寺庙真觉寺(五塔寺)的贡献。这些也都以卷轴画的形式记录了下来。

到这个时候，皇帝不仅要赦免罪犯，还要蠲免拖欠的赋税，这已经成为通常做法。皇后、皇太后的逢十生日也会举行大型庆典。康熙皇帝开始在祖母生日时抄写经卷献给她，后来的皇帝继承了这种做法。

回答3：

古代生日：一般用生辰,诞辰,华诞等。具体解释：

诞辰：读音为dàn chén，意思是诞生的时辰，即出生的时间。现在一般是对所尊敬的人，说“诞辰”。例如：

（1）、当代郭沫若在《洪波曲》第十五章一中所写的：“这一天是孙中山的诞辰，我们在操场上还举行了一个纪念会。”

（2）、清朝王士禛《池北偶谈·谈献二·事叔至孝》：“一日，值叔诞辰，大集亲戚上寿。”意思是一天，遇到叔叔生日，亲戚聚集为他贺寿。

生辰：读作shēngchén，意思是有生之日，生日。生辰八字在旧时中国民俗中应用广泛，特别在旧时订婚时，男女双方要把各自的生辰八字写在庚贴上互相交换，以推算婚姻是否大吉。例如：

（1）、元朝李致远《还牢末》楔子：“今日是你嫂嫂生辰之日，我回家去与他递一杯寿酒去来。”

（2）、《汉魏南北朝墓志集释·伏夫人昝双仁墓志》：“生辰既促，幽路未央。”意思是：生日（忌日）已经临近了，幽暗的路没有尽头。

华诞：读作huá dàn，意思是对生日的美称，虚浮，不实在。例如：

（1）、明史谨《寿达夫次韵》：“螺杯献酒逢华诞，鹤发同筵叙旧情。”意思拿起酒杯一起庆贺生日，看到白发苍苍同桌人一起重温旧日情分。

（2）、晚清吴趼人《二十年目睹之怪现状》第四一回：“前月老伯母华诞，本当就来叩祝。”

回答4：

1、生日古代俗称“做寿”、“做生日”，一般指十年一次的大生日。

2、新生婴儿满周岁时，会举行“抓周”。孩子10岁生日叫做“长尾巴”，由外公外婆或舅父舅母送米和衣物鞋帽示庆贺。

3、中、青年生日，没有请客庆贺之例，俗谚“不三不四”，是说20、30、40岁不庆寿，逢这样年庚，只增加一些荤菜而已。更多的时候往往是父母煮几个鸡蛋就糊弄过去了，这叫“小生日”。

4、40岁不做寿，还因“四”与“死”谐音，做寿不吉利。寿庆通常从50岁开始，50岁为“大庆”，60岁以上为“上寿”，两老同寿为“双寿”。儿女们在寿辰日要给父母做寿。谚云“三十、四十无人得知，五十、六十打锣通知”。又有“做七不做八”之说。

80岁寿辰多沿至下年补行。俗称“补寿”、“添寿”，也有提前一年庆寿的。

5、此外，只要是成年人寿庆，男子“做九不做十”，不计足龄；女子则“做足不做零”；有的地方是男女都是“贺九不贺十”。旧俗还因百岁嫌满，满易招损，所以不贺百岁寿。古代大办寿庆的，多是些大户人家或者地位尊贵的，贫穷人家则不做寿。

扩展资料

在古代，“过生日”和“祝寿”是有严格区别的。

因为“寿”字的本意是指人的年龄大。古人把“寿”推为“五福”之首。正是在这种观念的指导下，从古至今人们十分重视各种追求和祝愿长寿的活动，由此也就产生了祝福长寿的礼仪。

这种礼仪大都是在老年人的生日时举行的，当地称之为“祝寿”、“拜寿”、“贺寿”、“庆寿”、“做寿”、“过好日子”等等。从上述传统观念出发，把幼、少、青、壮年的生日礼仪，叫做“过生日”，而不能叫做“祝寿”，俗以为这样叫了是会“折寿”、“短命”的。

那么，在什么年龄“过生日”才能叫“祝寿”从来没有统一的规定。从当地民间习惯来说，一是要在50岁以上或是有了孙儿；二是父母已经去世。一个人如果父母健在，即使已经过了50岁，也不能在家中“祝寿”，只能“过生日”，这就是古人所说的“尊亲在不敢言老”。

回答5：

寿庆仪式
寿诞：极为生日举行庆祝仪式，俗称“做寿”、“做生日”，一般指十年一次的大生日。孩子10岁生日叫做“长尾巴”，由外公外婆或舅父舅母送米？？和衣物鞋帽以示庆贺。中、青年生日，没有请客庆贺之例，俗谚“不三不四”，是说20、30、40不庆寿，逢这样年庚，只增加一些荤菜而已。40岁不做寿，还因“四”与“死”谐音，做寿不吉利。寿庆通常从50岁开始，50岁为“大庆”，60岁以上为“上寿”，两老同寿为“双寿”。儿女们在寿辰日要给父母做寿。谚云“三十、四十无人得知，五十、六十打锣通知”。又有“做七不做八”之说。80岁寿辰多沿至下年补行。俗称“补寿”、“添寿”，也有提前一年庆寿的。凡成年人寿庆，男子“做九不做十”，不计足龄；女子则“做足不做零”；有的地方是男女皆“贺九不贺十”。旧俗还因百岁嫌满，满易招损，故不贺百岁寿。旧时凡大办寿庆，多是富室且有社会地位之家，贫穷人家则不做寿。
寿礼：庆寿之家，先期为寿翁蒸制米粉或面粉“寿桃”（寿越高，桃越大）分送亲族好友，同时告知为家中某老人几十寿庆之喜，祝寿以女婿女儿为主，儿子媳妇陪衬。
寿庆形式：庆寿之家发出请柬，同时布置寿堂，堂前正中挂金色“寿”字，或挂“百寿徒”，两边挂贺连“福如东海大，寿比南山高”。先摆好寿堂，寿辰前一天晚上，红烛高照，寿翁焚香拜告天地祖先后，端坐上座，受子孙和幼辈叩拜礼，俗称“拜寿”。寿诞日为正日，清晨，鸣放鞭炮，亲族好友登门祝贺，俗称“拜生日”。至时，寿翁回避，堂上虚设空座，贺客向虚座行礼，儿孙侍立一旁答礼。
寿宴：先招待鸡蛋、茶点、长寿面。有不少敌方，请全村、全族吃寿面，未到的还送上门。吃寿酒，寿星本人一般不在正堂入座，而是找几个年龄相仿的老者作陪，在里屋另开一席。菜肴多多益善，取多福多寿之兆。寿宴过后，寿翁本人或由儿孙代表，向年高辈尊的亲族贺客登门致谢，俗称“回拜”。富有人家还于晚上请戏班坐棚清唱（不化妆、不表演、不登台）。但有鼓乐伴奏。大多唱喜庆戏文，如《打金枝》、《九锡宫》等。

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