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跪求高中语文读本4 阅读《询问司马迁》 <汨罗江之祭> 作者询问了司马迁哪些问题？你如何评价他？

2025-03-10 07:13:35

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回答1：

他的文章或为狂澜惊涛，奔念神禹立大功；西使巴蜀，跨剑阁之鸟道；彷徨齐鲁，睹天子之遗风。所以，天地之间，万物之变，可惊可愕，可以娱心，使人忧，使人悲者，子长尽取为文章，因而子长的文章变化无穷不乏浩荡；或为洞庭之波，深沉含蓄；或春妆如浓，靡蔓绰约；或龙腾虎跃，千军万马。
而且人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家说过：‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛’。为人民利益而死，就比泰山还重，替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。”毛泽东对司马迁很佩服，认为“司马迁览潇湘，泛西湖，历昆仑，周览名山大川，而其襟怀乃益广，
所以这才是人们心中的司马迁

回答2：

走近司马迁，感悟一位深沉而睿智的思想者精神上的壮烈和伟大。壮烈，在于他诚心诚意，直言进谏，却罹受宫刑这等奇耻大辱，饱受他人的轻言谩语。伟大，在于他低下头颅，默默地咀嚼着刻骨铭心的痛，却以超人的意志力完成了惊世之作--------《史记》，为后世留下了如此宝贵而又值得深思的历史财富。然而，金无足赤，人无完人，走近司马迁亦感悟到他思想上的局限性：“上事天，下事地，尊先祖而隆君师。”但这也正是那个时代所造就的悲剧
在林非先生写的历史题材的散文中，表达了明确的精神指向。他渴望与古代那些心存高远、灵魂洁净的仁人志士对话，向着悠远的历史敞开心扉，寻求知音。将自己对于历史、哲学、文化的认识融为一个有血肉的有机的思想，与古人交流、碰撞，生成新的思想，融入现实关怀和当代期望视野。
林非的历史文化散文与时下许多同类作品的不同之处在于，他创造了一个庄严而亲切的“聊天室”，给这些遥想中的英雄注入血脉和生机，与他们对面而坐，侃侃而谈。在《询问司马迁》中，一开头就满怀深情地说：“曾经有过多少难忘的瞬间，沉思冥想地猜测着司马迁偃蹇的命运，痛悼着他灾难的遭遇”，他“好像就站立在我的身旁。我充满兴趣地向他提出数不清的问题，等待着听到他睿智的答案……只要还能够在人世间生存下去，我就会跟他继续着这样的对话，不终结地询问和思索下去”。

PS:询问司马迁
作者：林非
曾经有过多少难忘的瞬间，沉思冥想地猜测着司马迁偃蹇的命运，痛悼着他灾难的遭遇。有时在晨曦缤纷的旷野里，有时在噪时喧嚣的城市中，这位比我年轻十来岁的哲人，好像就站立在自己的身旁。我充满兴趣地向他提出数不清的命题，等待着听到他睿智的答案，他就滔滔不绝地诉说着许多使我困惑的疑问。只要还能够在人世间生存下去，我就一定会跟他继续着这样的对话，永远也不会终结地询问和思索下去。
这是因为他孜孜不倦地追求着的目标：“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，始终在猛烈地拨动着我的心弦，还深沉地埋藏在那里，似乎要等待着发芽和滋长，有时却又响亮地呼啸和奔腾起来。我深深地感到了他的这句话语，恰巧是道出人类历史上所有思想者澎湃的心声。一个真正是严肃和坚韧的思想者，一个真正是诚挚地探索着让人们生活得更为美好的思想者，肯定会像他这样全面地思虑着人类与宇宙的关系，考察着历史往前变迁的轨迹，然后再写出自己洋溢着独创见解和深情厚意的著作来。
司马迁对于自己这种异常卓绝的目标，究竟追求和完成得如何呢？我常常在反复地思索着这一点。从他贡献出这部囊括华夏的全部事迹，写得如此完整、详尽、清晰、鲜明和动人的《史记》来说，毫无疑问地应该被推崇为中国最伟大的历史学家。比起几千年间中国所有封建皇朝的多少史家来，他应该说是完成得分外出色的。更何况他是在蒙受宫刑的惨痛和耻辱中，蘸着浓烈的鲜血，颤抖着受害的身躯奋力去完成的。
对于清高的士大夫说来，宫刑是一种多么巨大的耻辱。因此司马迁始终都沉溺在晦暗和浓重的阴影里面，不仅仅迸发出一回剧烈得足以致命的伤痛，而且肯定还像有多少狰狞的魔鬼，在戏弄和蹂躏着自己的身躯，无穷无尽的羞耻在血管里不住地盘旋和冲撞，快要敲碎胸膛里面这一颗晶莹明亮的心。此时此刻就会像他在《报任安书》里所说的那样，冒出一身淋漓的大汗，肝肠都似乎要寸寸地断裂，在一阵阵眩目的昏晕中咬牙切齿地挣扎着，如果倾斜着跌倒在地上，就一定会僵硬地死去。这时候如果赶快去旷野里走走，让阳光底下的微风轻轻地吹拂着头颅，也许浑身的血脉会稍稍地舒缓过来，然而他又绝对不敢跨出自己的门槛去。有多少嘲笑、讥讽和猥亵的眼光，像涂抹着毒药的箭镞，正扣在绷紧的弓弦上，焦急地等待着自己的胸脯射来。只有偷偷地躲藏在屋子里，先是轻轻地呻吟和叹息，逐渐让浑身凝住的鲜血慢慢地流淌开来，再用悄悄的长啸与悲歌，稳定和凝聚着自己生存下去的意志。在凄惨、浑浊和肮脏得像粪土般的人世中，低下头颅默默地咀嚼着刻骨铭心的痛苦，使尽浑身的气力拼搏着去撰写，像如此剧烈和惨痛的身心交瘁，能不能把这追求的目标发挥得使自己异常满意呢?我猜想他的回答大概是否定的。
遭受着如此羞耻和痛楚的宫刑，几乎是让司马迁永远跌人了濒临死亡的精神炼狱。造成这事件的原因简直太荒唐了，只是因为汉武帝刘彻在上朝召问时，他曾诚心诚意地替在沙漠绝域中转战杀敌，最终寡不敌众而败降匈奴的李陵游说。他的出发点真可说是忠心耿耿，想为朝廷争取更多的人心，却未曾预料到竟会触怒皇上那根敏感和多疑的神经，因为刘彻立即觉得这会涉及到贰师将军李广利，也许当时就在心里气愤地责骂司马迁，难道你不知道李广利是孤家宠妃李夫人的兄长?他那时统率着征战的全部军队，在李陵冒死激战时，却并未建立任何的功勋，为李陵说情不就会低毁自己的这个外戚和佞幸?于是在盛怒之下，狠狠地斥责着司马迁，将他投入了监狱，还听从不少臣子谄媚和附和自己意向的谗言，哪里顾得上司马迁的性命与尊严，竟判定了用宫刑来狠狠地惩罚和侮辱他。
正是这种“顺我者昌，送我者亡”的专制主义统治方式，造成了几千年中间的谄媚、拍马、谗言、倾轧、钩心斗角，以及种种阴险毒辣的陷害和杀戮。谁如果想要爬上这专制王朝金字塔的顶层，不揣摩透那些无耻而又狠毒的权谋，恐怕就无法实现自己利欲熏心的目标。因此像那些看起来是道貌岸然的人们，却早已衍变成了跨起双腿走路的野兽。而对并无野心汲汲于往上攀附的人们来说，虽不必终日都熙熙攘攘和蝇营狗苟，昧着良心沉溺在笑里藏刀的势利场中，却也只好恐惧与孤独地谨言慎行，不敢有半句话儿触犯专制帝王的万千忌讳，于是在这种盲目的服从中间，逐步滋生和壮大的奴性习气也就盛行起来，浓重地笼罩着整个民族的顶空。
不过司马迁这一颗始终追求善良和正义的心灵；总是在剧烈而又严肃地跳荡着，召唤和催促他在尽量不违背“尊卑贵贱之序”的前提底下，实实在在地抒写着许多人物的种种事迹。如写刘邦，在《高祖本纪》中惟妙惟肖地写他的宽厚和容人，好色与好货；在《项羽本纪》中又活灵活现地写他无赖的品行。怎么能在项羽威胁他要是再不投降的话，就立即烹煮他的父亲时，竟狡猾奸诈地表示自己曾跟项羽结拜为兄弟，这样说来应该算是项羽在屠杀生父了，丧心病狂地提出等到煮熟以后，分一杯羹汤给自己尝尝滋味。真把刘邦这副流氓的嘴脸写得淋漓尽致．实在是极其强烈地揭露出他内心的丑恶。幸亏他已经长眠在陵墓中，再也看不见司马迁替自己勾勒出来的丑态，否则的话肯定会龙颜大怒，区区的宫刑恐怕就远远地不够打发了。
在受尽专制君王肆意蹂躏和惩罚的淫威底下，依旧保持着这种秉笔直书的品格和勇气，实在太值得钦佩和敬仰了，怪不得班固又会这样衷心地称颂他“其文直，其事核。不虚美，不隐恶”了。而据范晔《后汉书·蔡邕传》中的记载，那个诛杀了奸臣董卓的王允，在斥蔡邕时竟说出这样的话儿，“昔武帝不杀司马迁，使作谤书，流于后民”。真是乱世人命，贱如尘埃。在相互屠戮中杀红了眼的武夫，哪里会把像司马迁这样杰出的文人放在眼里?而且还萌生如此凶狠和险恶的念头，真不知比汉武帝还要厉害出多少倍，读起来实在令人毛骨悚然。在专制制度凶狠、酷烈和暴虐的熏陶底下，真能如此毒化和扭曲人们的灵魂，会变得那样的残忍、恶劣和丧失人性。
鲁迅深受司马迁的影响，十分钦佩地称赞《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”。他在自己的《灯下漫笔》中还议论过，每当改朝换代的“纷乱至极之后，就有一个较强，或较聪明，或较狡猾，或是外族的人物出来，较有秩序地收拾了天下。厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。”他在写下这段文字时，也许脑海中会晃荡过项羽和刘邦的影子罢?然而给予了鲁迅的这种启发的司马迁，他在撰述《高祖本纪》和《项羽本纪》时，也曾浮起鲁迅这些想法吗?这真是一个神秘而又深刻的历史之谜。
生存在司马迁抑或蔡邕那样的环境中间，无论是张开嘴唇说话，或者握着笔管写作，都会埋藏着深深的危机，说不准什么时候惩罚就会降临头顶，屠戮就会夺去生命。司马迁竟敢于在如此危险的缝隙中间，写出自己辉煌和浩瀚的《史记》来，确实是太壮烈和伟大了。然而他有时候无法更绚丽地完成自己这个宏伟的目标，那只能说是时代限制了他，限制了他思想和精神的苦苦追求。有幸生活在两千多年之后的思想者，无沦从早已冲破了专制王朝的罗网来说，从早已沐浴着追求平等的精神境界来说，都可以更为方便地完成他所提出的目标。
“究天人之际，通古今之变，成一家之言”这个迷人的目标，正等待着今天和明天的多少思想者，去艰苦卓绝地向着它冲刺.有用就赞我一下xiexie!

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