求教一个关于业力的问题,我们知道佛教提倡人人都是无罪的,并且人人都能成佛,那么恶业是怎么来的?
推荐回答(5个)
什么是罪,违背律法就是罪。
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上帝的律法,总原则是爱神爱人,背离了这原则就是罪。至于什么打苍蝇点蚊香都不是罪。人犯了罪和上帝隔绝了,神爱人就亲自来找寻失丧的人。就是基督道成肉身来了。
。
你可以看看罪恶的起源,在《宇宙之战》视频里。
快速了解耶稣也许终身无憾, 可以看看 【宇宙之战】【末时大事记】【最后的王国】【弥赛亚的奥秘】视频。
第一个写天使被造及堕落变化成魔鬼挑起战争大闹天宫,18分44秒开始人的被造及被撒旦引诱犯罪堕落,及上帝为罪人所制定的救赎奥秘计划---让耶稣降生世间传扬赦罪的道,天国的路。
第二个写圣经不久后的未来预言发展,耶稣再来,圣徒复活升天,魔鬼被捆绑1000年,千禧年开始,重造新天新地等,这个更多详细解释百度 ----“太平千禧年“。
第三个写世界历史都是上帝在掌管,都按上帝所预言的发展,当历 史活化在我们眼前时,目的却是为了让我们相信他。相信他救赎的计划和大能,半泥半铁<但2:33>是钢筋混凝土我们这个时代,你看金属矿物质硬度越来越硬也预指武力一代强过一代。。
第四个写耶稣出生之前已经被预言,耶稣的使命和十字架的爱。
关于预言在附件里
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一、佛教不讲原罪,就是说不认为罪业是先天就有的,佛教讲因果,因果简单说就是自作自受,好的坏的都是如此。我们生活的这个世界是个二元对立相辅相成的世界,因果律只是其中一个规律,但对于宗教来讲是最为重要的道德律。当一个人觉悟成佛之后,他便突破这二元世界,体会到一元绝对的境界。
二、所说的没有一个恒长不变的我,但是累世所造的善恶业却如影随形。当一个人觉悟成佛后便不再造业,但是现世还会受以前造业的影响,因为五蕴还在。
三、评判标准是:善业有十,1.不杀生2.不偷盗3.不邪淫4.不妄语(不欺骗诳说)5.不两舌(不搬弄是非)6.不恶口(不诅咒恶言)7.不绮语(不说花言巧语)8.不贪9.不嗔(嗔恚无忍)10.不痴(不愚痴无明)
相反为十恶业。
四、佛说人人是佛,是说人人皆有佛性。当一个人发现蕴藏在自身中的佛性时,他立刻明心见性,转凡为圣。但如果没有发现这佛性,他就还是一个普通人。
不知有没有帮到你。
“佛教提倡人人都是无罪的”你从哪听来的,有什么经典根据。你这个前提就是不可靠的。
“人人都能成佛”,是因为人人有佛性,这是成佛的因。
前面的问题不存在,就不必回答了。
“一切都是变化的,并没有常一永恒的主宰”并不是说没有自然规律,与自然规律相违背就是评判罪恶的标准。佛常常用“法尔如是”来形容,就是说本来就是这样,你增加任何解释都是多余的,一旦你觉悟了,亲证了,一目了然,不必浪费口舌,“头上安头”,妄念上又增加妄念,把问题越说越复杂了。佛性就好比是一块金子,你因为有了妄想,分别,执着,就会把金子变成金戒指,金手镯,金碗等等,这些东西形状不同,用途不同,但是都还有金子的属性--佛性。
佛不讲人无罪,只是说本来皆具如来德藏。就好像我们说每个学生是有学习的能力,但并不代表他就能学会,学到东西。这要取决于自己是否肯努力,是否有受教育的机会等等。罪业从无明来,文殊菩萨在首楞严经中说‘知见立知,即无明本’。意思是说,本来就是如此的事情,我们非要把各种名相加上去,做种种判断争论,这样罪业就起来了。这个事情要去看唯识的经典才明白什么意思。最后关于常的问题,也在唯识的经典里佛有专门开示的,应该是解深密经。评判标准就是那个如来德藏。
是人人本有佛性。而不是人人本就是佛。佛性,指地是众生皆有永不变异的觉悟之性。不要错解佛法义理。
无罪的人,不等于不犯错误,犯了错误,就等于造了恶业。
你误解了诸行无常和诸法无我这两句。这两句是佛法的三法印。你要理解了法印,那你等于掌握了佛法义理。你既是掌握了佛法义理,就不会问这样简单的佛法问题了。
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