我们没想法，楼主有想法。
我们现在只能从可怜的资料中寻得关于炎樱的一些蛛丝蚂迹：两张照片（对照记）、一封信（给胡兰成）、几篇语录……只能理出炎樱曾经有与张爱玲同在香港读书的经历，后来一同回上海，再进圣约翰大学，解放后——对，似乎令人心惊动魄的关键时刻来到了，炎樱解放时竟然去了日本！为什么她选择去日本？一个锡兰的开放的女子，解放的时候不回自己的祖国，不赶潮的去美国、香港、台湾，而选择去了战败国日本，在那样黑白分明、高度敏感的时刻——张爱玲与炎樱有一篇对话中提到这么一句“要是将来共产了，你可能比谁都共产，更积极……”炎樱为什么没有留下来“共产”，成为共产主义的积极分子？反过来看，以炎樱的行为习惯（张爱玲在文章中就提到过炎樱在教会学校是班长级别的人物，仿佛喻意炎樱头脑聪明，有识时宜的本事），加之受胡兰成、张爱玲的影响，她在汪伪时代一定比较贴近当时的政治环境——拥护日本人的统治！真的大变革来到了，毕竟她还是普通、平凡的女子，对红色未来的陌生与惶恐，对旧时代的怀念与憧憬，随暗潮流行那个早已日落的孤岛也是情有可因；再者，张爱玲与炎樱本有许多日本朋友，后来张爱玲去日本找工作，也是炎樱牵的线，炎樱当时一定在日本有了可靠的着落？然而这可靠的“着落”是什么？是婚姻？还是炎樱的整个家庭都迁到了日本？不对，即使炎樱的家庭迁到了日本，即使炎樱嫁了一个日本人，即使那个人是日本军官，都不能成为所有认识炎樱的人讳言炎樱的证据，除非，炎樱本人在政治上是不干净的！张爱玲本来在战后就有“文化汉奸”之嫌，连自己都惟恐避之而不及，如果再加上一个“真”的“汉奸”——“炎樱”，那么对张爱玲来说，就是铁案如山，跳进黄河都洗不清了。尽管后来炎樱去了美国，所以写后来的张爱玲，许多人对炎樱都是“点到即止”，不大不敢“重提”？岂还敢交待炎樱的“来龙去脉”。如果炎樱在张爱玲的生命中只是一个平凡宿命的女子，当不致如此。为什么连台湾的作家都这样“噤如寒蝉”？看看胡兰成6、70年代在台湾闹起的风波大家就可略知一二了。
被讳言的炎樱，徒生许多无稽的猜测。
炎樱在张爱玲文里没有前生，可是为何没有后世
她给自己取名谟梦，她就是个女鬼，所以。。。
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