威音王是什么时候的佛？

威音王佛（梵名Bhīşma -garjitasvara-rāja buddha），又作寂趣音王佛，是最初的佛祖，所在的劫称为太古离衰劫。据《妙法莲华经玄赞》卷十本载，诸佛同名为威音王者，即显说法华之音声，如王之尊胜，有大威势，能令众生获大利乐。其后禅宗以此佛表示遥远的古代，以“威音王佛已前”比喻人类本有的纯正的精神境界。

《法华经》卷六《常不轻菩萨品》（大九·五〇中）：“乃往古昔，过无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛名威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，劫名离衰（梵Vinirbhoga ），国名大成（梵Mahāsambhāva ）。其威音王佛于彼世中，为天、人、阿修罗说法。（中略）是威音王佛，寿四十万亿那由他恒河沙劫，正法住世，劫数如一阎浮提微尘；像法住世，劫数如四天下微尘。其佛饶益众生已，然后灭度。正法、像法灭尽之后，于此国土复有佛出，亦号威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。如是次第有二万亿佛，皆同一号。”

由此可知，威音王佛非只一位佛之名号，实乃两万多亿佛或说许许多多佛陀的名号。

另据《妙法莲华经玄赞》卷十本载，诸佛同名为威音王者，即显说法华之音声，如王之尊胜，有大威势，能令众生获大利乐。

其后禅宗以此佛表示遥远的古代，以“威音前一箭，射透须弥山”比喻人类本有的纯正的精神境界。

参考：http://baike.baidu.com/view/886960.htm

威音王佛，又作寂趣音王佛，是过去庄严劫最初的佛名。 　　威音王，梵名Bhi^s!ma -garjitasvara-ra^ja 。 　　法华经卷六常不轻菩萨品（大九·五○中）：‘乃往古昔，过无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛名威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，劫名离衰（梵Vinirbhoga ），国名大成（梵Maha^sam!bha^va ）。其威音王佛于彼世中，为天人、阿修罗说法。（中略）是威音王佛寿四十万亿那由他恒河沙劫，正法住世，劫数如一阎浮提微尘；像法住世，劫数如四天下微尘。其佛饶益众生已，然后灭度。正法、像法灭尽之后，于此国土复有佛出，亦号威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。如是次第有二万亿佛，皆同一号。’ 　　由此可知，威音王佛乃多数佛的佛名。 　　另据妙法莲华经玄赞卷十本载，诸佛同名为威音王者，即显说法华之音声，如王之尊胜，有大威势，能令众生获大利乐。 　　其后禅宗以此佛表示遥远的古代，以‘威音王佛已前’比喻人类本有的纯正的精神境界。 佛学大词典 对“威音王佛”解释如下：【威音王佛】

　威音王，梵名Bhi^s!ma -garjitasvara-ra^ja 。又作寂趣音王佛。乃过去庄严劫最初之佛名。法华经卷六常不轻菩萨品（大九·五○中）：‘乃往古昔，过无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛名威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，劫名离衰（梵Vinirbhoga ），国名大成（梵Maha^sam!bha^va ）。其威音王佛于彼世中，为天人、阿修罗说法。（中略）是威音王佛寿四十万亿那由他恒河沙劫，正法住世，劫数如一阎浮提微尘；像法住世，劫数如四天下微尘。其佛饶益众生已，然后灭度。正法、像法灭尽之后，于此国土复有佛出，亦号威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。如是次第有二万亿佛，皆同一号。’可知威音王佛乃多数佛之佛名。

　另据妙法莲华经玄赞卷十本载，诸佛同名为威音王者，即显说法华之音声，如王之尊胜，有大威势，能令众生获大利乐。其后禅宗以此佛表示遥远之古代，以‘威音王佛已前’比喻人类本有的纯正之精神境界。［大佛顶首楞严经卷五、正法华经卷九常被轻慢品、天台法华疏义决卷六本、五灯会元卷十九、祖庭事苑卷五、法华开示抄卷二十三］

丁福保佛学大词典 对“威音王佛”解释如下：【威音王佛】　（佛名）梵名Bhi&sdotblw;magarjitasvarar&amacron;ja，法华经常不轻品曰：‘乃往古昔过无量无边不可思议阿僧祇劫有佛名威音王如来，劫名离衰，国号大成。是威音王佛寿四十万亿那由他恒河沙劫，正法住世之劫数，如一阎浮提微尘。像法住世之劫数，如四天下微尘。其佛饶益众生，已后灭度。正法像法灭尽，后于此国土复有佛出，亦号威音王如来，如是次第有二万亿佛，皆同一号。最初威音王如来既已灭度，正法灭后，于像法中增上慢比丘有大势力，尔时有一菩萨比丘，名常不轻。’楞严经五曰：‘跋陀婆罗，并其同伴十六开士，即从座起，顶礼佛足而白佛言：我等先于威音王佛闻法出家，于浴僧时随例入室，忽悟水因。’然禅录假此佛名示时之极远，又指向上本分为威音佛以前。祖庭事苑五曰：‘威音王佛以前，盖明实际理地。威音已后，即佛事门中。此借喻以显道，庶知不从人得。后人谓音王实有此缘，盖由看阅藏教之不审。’法华通义六曰：‘此乃空劫初成之佛，已前无佛。故宗门称向上曰威音那畔。’方语钞曰：‘禅录言威音王者，谓极远也，又指本分也。’五灯会元十九曰：‘空劫威音前，则有一壶米。’ 中华佛教百科全书 对“威音王佛”解释如下：【威音王佛】（梵Bhi^s!ma-garjitasvara-ra^ja，藏H!jigs-sgrags-dby-an%s-kyi rgyal-po）极久远的过去世所出世的佛陀。又作寂趣音王。依《法华经》卷九〈常不轻菩萨品〉所述，古昔过无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛名威音王如来。当时之时代，属离衰劫，其国名为‘大成’。此佛于彼世中为天、人及阿修罗说法。其寿四十万亿那由他恒河沙劫，住正法世的劫数如一阎浮提微尘，住像法世的劫数如四天下微尘，饶益众生已，然后灭度。正法、像法灭尽后，于此国土又有佛出世，亦号威音王，如是次第有二万亿佛，皆同一号。

关于此佛名的意义，《妙法莲华经玄赞》卷十（本）云（大正34·839c）︰‘诸佛同名威音王者，显说法华音声如王尊胜，有大威势，能令众生获大利乐。’又，《大佛顶首楞严经》卷五云（大正19·126a）︰
‘跋陀婆罗并其同伴十六开士，即从座起顶礼佛足，而白佛言︰我等先于威音王佛闻法出家，于浴僧时，随例入室，忽悟水因，既不洗尘亦不洗体，中间安然得无所有，宿习无忘，乃至今时从佛出家，今得无学。’

依《法华经》〈常不轻菩萨品〉所述，在威音王灭后的像法时期，有增上慢比丘骂詈常不轻菩萨，此等增上慢比丘即今会中之跋陀婆罗。因此有人以为《大佛顶首楞严经》所说的威音王佛，是承自《法华经》所说而来的。

此外，禅家认为此威音王佛是在空劫之初成道的佛陀，从而将此佛出世以前解为绝待无限、理智之极点的境界，而称为威音王佛以前或威音那畔。如《人天眼目》卷六鼓山圭十无颂的无孔锤云（大正48·335b）︰‘威音那畔曾拈得，袖里密藏非黑白。’《五灯会元》卷十九则说空劫威音前则有一壶米。关于其意义，《祖庭事苑》卷五云（卍续113·141上）︰‘威音王佛已前盖明实际理地，威音已后即佛事门中，此借喻以显道，庶知不从人得。后人谓音王实有此缘，盖由看阅乘教之不审。’又，明·德清《法华经通义》卷六云（卍续49·918下）︰‘此乃空劫初成之佛，已前无佛，故宗门称向上曰威音那畔。’