谁能和我说一下中国图腾崇拜的文化历史,意义！

2025-03-31 15:02:31

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回答1：

图腾崇拜的意义也就在于确认氏族成员在血缘上的统一性。

图腾崇拜是指关于人与某一图腾有亲缘关系的信仰。约与氏族公社同时产生。首先在北美印第安人中发现，后在许多原始部落发现类似现象。主要见于兼营农猎的混合经济社会或狩猎社会。图腾是原始社会中作为种族或氏族血统的标志并当作祖先来崇拜的某种动物、植物或其他物件。

图腾崇拜并非宗教，但多少含有宗教因素。主要特点：

（1）认为图腾是祖先、保护者、亲人，有超人的能力，因而人们崇拜它，甚至畏惧它；

（2）不得屠杀、食用或接触图腾所代表的动物、植物或其他物种；

（3）举行崇拜图腾的仪式。是原始公社教育的内容之一。

扩展资料：

图腾，就是原始时代的人们把某种动物、植物或非生物等当作自己的亲属、祖先或保护神。相信他们有一种超自然力，会保护自己，并且还可以获得他们的力量和技能。

在原始时代人们的眼里，图腾实际是一个被人格化的崇拜对象。图腾作为崇拜对象，主要的不在他的自然形象本身，而在于它所体现的血缘关系。图腾崇拜的意义也就在于确认氏族成员在血缘上的统一性。

图腾逐渐演化为一种原始的意识形态，它深入到原始人生活的方方面面，对人类文化创造的影响极其深远，它是原始文化的基础，构成现代人文化的原型。

参考资料：百度百科-图腾崇拜

回答2：

我国是一个由多民族构成的大国，其各民族地区所有的图腾文化也具有多样性，复杂性，地域性。如东夷地区的图腾大多以鸟为主；而中原地区则以兽图腾为主，如麒麟，象；而苗蛮部落则以葫芦为代表盘古，以蛇代替女娲和伏羲。

中国各民族的图腾文化有关知识过于繁杂浩瀚，在这里就以清朝女真族海东青图腾为代表。女真族以海东青为图腾，其寓意就是借此弘扬女真族的民族精神。王恒德先生曾写道：“动物崇拜是人类的自然崇拜之一，以动物或想象中的动物作为崇拜对象。”

而其大致分为两种;自然崇拜与图腾崇拜。当然，女真族动物崇拜属于后者。女真族的动物崇拜时间跨度长，史久远。一般认为，女真族图腾崇拜发轫于熊崇拜，但其崇拜主体依就为海东青。海东青所展现的“以小搏大”的精神与女真族的奋发精神不谋而合。

从而，清朝海东青一直被奉若神明。一个民族的民族精神与其所信仰的图腾往往能够完美契合。换句话说：某个民族的图腾崇拜正是其民族精神形象化的体现。

中国图腾文化由于历史久远，其产生的具体原因已经无法具体说明。但可以肯定的是，在原始社会由于生产力落后，人类改造自然的能力小，导致对大自然的盲目崇拜。

这是图腾崇拜产生的重要原因。在当时社会，人们无法对一些如干旱，雷电，日食，月食等的自然现象做出合理的解释；从而转变为对神明的景仰与对图腾的崇拜。如上文中提到的鱼纹，就表达了对绵延子嗣的期望。

随着生产力的不断发展，人类对自然的认识逐渐清晰，理所当然图腾就转变成了精神信仰。中国图腾文化所表现的特点则更让人深思。

第一：每个民族或氏族都有其独一无二的图腾，且与本民族文化祭祀活动息息相关。第二：认为图腾与本族生息密切相关。第三：图腾就是本族人的精神信仰。第四：以人祭祀。第五：认为图腾具有超自然的神秘力量。

这些特点集中体现为对自然认识的浅薄，人们无法理解当时的“神迹”，所以毫不犹豫的与本族图腾崇拜相融合。总而言之，由于古代自然科学知识的匮乏，人们对自然认识的不够充分，因此图腾具有神秘性，而正因此形成了图腾文化。

意义：

中国发展延续数千年，图腾文化也发挥了不可磨灭的作用。图腾有利于封建统治者维护自身统治。“受命于天，苦将于厮，行常于私，行神于己”就揭示了图腾对于巩固统治的作用。且纵观历史，皇帝大多身着龙袍，这“龙”便是图腾所蕴含的权势与威慑力。

图腾还有利于促进民族的融合和交流。氏族战争之间以图腾作为信仰，当一个氏族征服另一氏族，最主要的就是改变其图腾信仰。图腾还可以促进文字的进步和地域划分。

中国的图腾文化由来已久并将继续延续下去，它是千年的文化积淀通过血与泪构筑的文化城堡。作为中华儿女，必须铭记我们的图腾文化。

扩展资料：

石器时代的图腾文化大致起源于旧石器时代中期，但在中国却未曾发现有关遗迹，而新石器时期的仰韶文化遗址。半坡遗址出土的彩陶却证明石器时代图腾文化的繁荣。以半坡遗址出土的人面鱼纹彩陶为例。其盆面绘制的鱼纹图样就反映了原始半坡人的图腾崇拜与生活希冀。

程金程所著的《原始神韵》中提到：“鱼纹是一种既具有象生纹样特点，又有几何纹样特点的纹样，作为象生纹样，它的意蕴主要反映了原始人类与鱼的一种特殊关系，这种关系也可能包含以鱼象征生殖繁衍的观点。”

这段材料说明图腾蕴含人类的神圣希望。原始社会自然条件恶劣，人息的绵延也理所当然的成为了人类的心愿。

而对于崇拜这一观点，作家李泽厚在《美的历程》中指出：“动物形象到几何图案的陶器纹饰，且有氏族图腾的神圣含义。”由此可知，鱼纹乃是半坡人特有的氏族图腾，且半坡人对此饱含敬意。所以，石器时代的图腾文化无一不体现了当时生产力条件制约下对自然的崇拜和对美好生活的向往。

参考资料来源：

百度百科-图腾崇拜

回答3：

中国生肖与图腾崇拜将“图腾”一词引进我国的是清代学者严复，他于1903年译英国学者甄克思的《社会通诠》一书时，首次把“totem”一词译成“图腾”，成为中国学术界的通用译名。

严复在按语中指出，图腾是群体的标志，旨在区分群体。并认为中国古代也有与澳大利亚人和印第安人相似的图腾现象。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风，往往可获得举一反三之功。那么，什么叫图腾？图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。

居住在云贵川三省交界处四川大凉山地区的彝族，至今仍保留了丰富而又历史渊远的天文学知识，他们以十二兽纪日，今天是鼠日，明天即牛日，虎日赶虎街(集市)，猪日赶猪街。有些地方建十二兽神庙，每年举行祭礼活动，在肃穆庄严的气氛中跳十二兽神舞蹈。

“老鼠过街，人人喊打”这保俗语表明人们普遍对老鼠的憎恶。然而，远古时代的不少氏族、部落却认为自己的始祖是老鼠，并为自己是老鼠的后代而自豪，他们描绘、雕刻老鼠的形象，在仪式或节目期间隆祀厚祭，祈求鼠祖先的保护。

白族虎氏族认为其始祖为雄性白虎，虎也不会伤害他们。当要出远门时，一定要选在属虎的那天(寅日)，认为只有这样，做事才会吉祥如意。有的人从远方回来，也一定要算准日期，只有虎日才进门坎。

白族鸡氏族则传说他们的祖先是从金花鸡的蛋里孵化出来的，认为公鸡知吉凶，会保佑他们。在迁徙时，将东西装在背箩里，上面放一只公鸡。到达新迁地区后，公鸡在什么地方叫，就在什么地方安家。在他们看来，公鸡叫的地方，就是最吉利的。

中国的龙，具有图腾的基本特征，它是各民族共同崇奉的图腾神。在《说文解字》中解：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能大能小，能长能短，春分而登天，秋分而入渊。”传说炎帝、黄帝、尧、舜和汉高祖刘邦的诞生及其形貌，都与龙有关，是龙种、龙子。古越人也以为自己是龙种，故断发纹身，以像龙子。直至今日，我们还常说“龙的传人”或“龙的子孙”，这些都是图腾祖先观念的残余。至于龙图腾神观念，更为普遍，大多数民族都曾把龙视为保护神。

野猪神是北方狩猎民的崇拜对象，在满族中列为大神，说它身比山高，鬓毛如林，山里的沟谷都是它的獠牙所害是部落守护神。

把牛视为远古创世神兽的有纳西族。在纳西族《东巴经?创世纪》中记述了这头在大海中巨卵孵出的神牛，角顶破天，蹄踏破地，造成天摇地动，由纳西族人始祖开天七兄弟和开地七姊妹将它杀死，用牛头祭天，牛皮祭地，肉祭泥土，骨祭石头，肋祭山岳，血祭江河，肺祭太阳，肝祭月亮，肠祭道路，尾祭树木，毛祭花草。于是，便有了晴朗明亮的天空日月，才有了万物生长的清静世界。从此，牛才作为神圣物用来做祭圣物，用来做祭祀天地山川的牺牲供品。纳西族十分崇敬牛神。

对马的崇拜多流传于北方游牧民与游猎民中。保安族中流传有雪白神马的神话。满族有供奉马神习俗，清代文献中多有祭马神仪和修建马神庙的记述。达斡尔族人称神马为“温古”，这种神马不准女人骑，可随处吃、走，不准人驱赶，甚至可以在田中随意吃秧苗。神马多为全白色，全尾全鬃，从不修剪，并常在鬃尾拴五彩绸作为标志。

羊图腾在许多民族中也占有重要位置。古代典籍《山海经》中记述了远古的一种无口不食却长生不老的神羊。哈萨克族崇拜山羊神，称做“谢克谢克阿塔”，认为天下山羊都归它掌管，祭它是为了山羊的繁衍。崇拜的绵羊神称做“绍潘阿塔”，统管天下绵羊，祭祀中求此神保佑绵羊多产。柯尔克孜族崇拜山羊，称山羊神为“七力潘阿塔”，此神是最早驯养野羊成为家畜之神。

汉族是古代训养家犬较早的民族之一，早在《山海经》中就有关于狗可以御凶的记载。《后汉书?南蛮传>中记述了古代瑶族始祖神话,即神犬盘瓠助帝喾高辛氏杀吴将军得天下,帝高辛氏之女嫁给盘瓠,繁衍瑶族子孙的故事.作为氏族始祖神话或救世神州神犬盘瓠一直被湖南、广西、广东的瑶族“勉”支系尊奉为氏族祖先，并敬称为“盘王”和“盘护王”，不仅在口头传颂，还写入族谱，供于神庙年年致祭，岁岁还愿。满族自狩猎时期就崇拜狗，把它看作有恩于满族的动物，后又与义犬救努尔哈赤的传说复合，至今不吃狗肉，不打狗，不戴狗皮帽子。

蛇是古越人的重要图腾之一，后来演化为神。清吴震方《岭南杂记》说：“潮州有蛇神，其像冠冕南面，尊曰游天大帝，龛中皆蛇也。欲见之，庙祀必辞而后出，盘旋鼎俎间，或倒悬梁椽上，或以竹竿承之，蜿蜒纤结，不怖人变不螫人，长三尺许，苍翠可爱。……凡祀神者,蛇常游其家”江苏宜兴人将蛇分为家蛇和野蛇，分别称之为“里蛮”和“外蛮”。所谓家蛇，指生活于住宅内的一种蛇，常盘绕于梁、檐、墙缝、瓦楞、阁楼的一种无毒蛇，共约三尺许。人们认为家蛇会保护人，家有了家蛇，米囤里的米就会自行满出来而取不空。

广西南丹县瑶族黄姓传说其始祖妣为母猴，母猴生下的后代力气都很大。后来，天上有十个太阳和十个月亮，白天太热，晚上太亮，人们就请黄家的子孙上天打太阳和月亮，后来打下了九个太阳和九个月亮，人们为此很感谢黄家兄弟，由于黄家兄弟是由猴妈生的，人们也就很感谢猴妈。后来为了纪念猴妈，大瑶寨的瑶族至今不仅黄家禁忌打猴吃猴肉，其他姓氏也同样禁忌。

回答4：

图腾崇拜源于对大自然的敬畏最原始的图腾崇拜是植物崇拜——植物给予人们事物（生存）而后是祖先崇拜——由种族的繁衍的期望衍生出来的崇拜（发展）然后是动物崇拜——对力量崇拜衍生出的崇拜（战争）神崇拜——文化、经济发展到一定的水平，产生阶层与特权后产生的图腾秦朝以前，中国的主图腾是玄鸟，汉朝以后，由于汉高祖斩白蛇一说，开始进入龙图腾崇拜时期

回答5：

崇拜是随着神话更迭而改变的，太阳，龙，玉皇大帝，这里面的关连是第一代妖皇帝俊，第二代妖皇女娲，封神后天人道天庭之玉皇大帝。…帝俊是金乌，是太阳。女娲是龙系的再进化，所以说龙的传人。玉帝是女娲位子的顺延，是龙系的天人，天子五爪金龙。说开了，都是时代的天帝。…………至于现今仍持太阳崇拜的，一种是他们缺真人，没人告诉他们天帝已经不是帝俊了。另一种，帝俊是代表鸟类系的族长，人家的人族本来就是鸟类系的道场，与你爬行系无关。

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