关于佛教与众生平等有关的思考

2025-03-04 08:39:58

推荐回答（5个）

回答1：

楼主正如自己所言，是一个想活得认真的人。而认真地对待生命、生活，正是每一个佛子应该具备的人生态度。楼主特别指出了对佛教的反感厌恶之处以求解答，也正是楼主对待生命的诚肯之处。下面就楼主的问题简单作一下回答，不当之处，请多指教。

“人不应该杀生，动物不是也不应该杀生吗？”是的，动物也“不应该”杀生，这里的“不应该”是把动物看作是众生之一员来看待的。在佛教看来，不杀生戒是所有有情都应该遵守的戒律。动物主观上当然是作不到的，因为畜牲道的特点是愚痴，完全没有善恶是非的观念，它的所作所为完全出自于所受之身的本能，这是一般的情况。但佛教并不是就因此放弃救度畜牲道的众生。相反，佛典中常常可以见到畜牲道的众生得到救度的记载，历史上关于动物往生的记载也不少，（请自己到网上搜索一下，很多）而在现实的修行当中，当我们放生时，往往要为准备放生的动物作三归依，使其命终之后能生到佛家，获得解脱。念佛回向时也常常回向于虚空法界十方三世一切众生，自然也是包含了畜牲道的众生在里面的。这就不是”天地不仁，以万物为刍狗”了，而是一种积极的救度，不是任其自生自灭。

我们所居住的娑婆世界是由许多有着共同业报的众生一起构建而成，由于各种因缘合和，从而形成了六道轮回。“大自然”指的是娑婆世界的自然界，对于一真法界而言，我们可以把娑婆世界的畜牲道定性为“不善”，这没有问题，但这也不能否定六道轮回呀，
“人不杀生好象在严格意义上不可能的”，但我们可以在戒律的条规下来规范自己的行为，培养慈悲的心理。相似意义的不杀生总是可以做到的，粗重的不体重总是可以做到你，例如不杀人以及一些大型的和常见的动物，是吧？这样慢慢就可以长养行者的慈悲之心，慢慢可以体悟到佛性的存在。被杀者的生死固然值得众生关爱，但作为佛陀对九法界众生的教育手段，不杀生的首要意义在于培养行者的慈悲之心。请注意，这里的杀生者和被杀者都是九法界众生的范畴，都是佛陀需要教育的对象。

“有杀生之心”才有罪的说法其实是戒律学的范畴，“有罪”是犯杀戒的另一种表述。单纯从戒律上来说，犯杀戒要具备五个缘才算犯戒：
一、是众生。(你杀的是众生)
二、众生想。(在你心中也把它当成众生,不是当成别的东西,比如石头,泥土之类)
三、起杀心。(起了杀心)
四、兴方便。(采用各种方法,如自己杀或叫人杀)
五、命断。(那个众生被杀死了)
以上五点,少了一点都不算犯杀戒。
当然,你无心压死了虫子,虽不犯杀戒,但由于因果规律在起作用，你还是有其果报的，这里的果报是否就是您所讲的“罪”呢？如果是，那么无心压死虫子当然要比有心杀死虫子其罪相对较轻,容易忏悔清净。

至于“三净肉”，我们应该把它当作一种方便手段，是对于不能素食的人一种退而求其次的要求，目的也是为了加强素食的观念，从而培养慈悲之心，并不是为了吃肉而自欺欺人的理论，所以，并不能说是虚伪。三净肉指的是第一、眼不见杀，既没有亲眼看见动物临死的凄惨景象；第二、耳不闻杀，既没有听见它惨叫的声音；第三、不为己所杀，既不是为了自己食用而杀的。乃至于您主观认为那些肉是为了您所杀的也不在“不为己所杀”之列，这样看来，在今天，三净肉是几乎不可能吃得到的，因为即使不是自己所杀，那么也是为了顾客所杀，您或您的亲友购买了而您也食用了，那也是您主动扮演了杀生食肉所为之人的角色。如果这样的人还来说是吃三净肉的话，那真的是有虚伪之嫌了。

“难道6道轮回的合理性在于动物A杀死动物B是由于动物B在过去世曾经犯下相等的罪？”六道轮回的合理性在于因果规则。因果规律是广泛而普适的，并不仅仅局限于不杀生这一戒律当中，在贪嗔痴诸、杀盗淫妄诸戒中，不管是犯了哪一条，都有一定的果报。例如“贪欲者堕饿鬼道、嗔恚者堕地狱道、愚痴者堕畜牲道”即是一个说法。总之，之所以投生于六道，各有各的因缘，并非都只是杀生，命命相酬。动物A杀死动物B，可以是因为动物B在过去世曾经杀死动物A，也可以是动物A今生发心杀死动物B，因缘无量，不可一概而论。

回答2：

动物互相之间的杀生也是因果，动物是愚痴的，大自然无所谓善恶，六道轮回是因果的感应。如果找依据，那么各大正教所说的都没依据，都别信好了！更何况，佛教说这个有没有依据你可以自己证实，你证实佛法了吗？你照佛说的去修行了吗？你可知心是什么？

完全不杀生是做不到的，最主要的还是去自己的杀心，这是戒的主要含意，正是因为动物有感受的能力，所以我们才不杀生，我要尽量做到不杀生，不去有意恼害众生，去掉自己的杀心，这就是持戒（持戒不是目的，出离六道，证得真实的不生不灭的自我才是根本），你不懂戒的真正含义，说明你根本没有学习过佛法。吃肉不是杀生，但那个生命因你而受苦，从因果上讲是要受报的，所以不吃肉，而且不吃肉是中国佛教特色。看来您对佛法了解的太少太少，我真怀疑您是不是学习过佛法。

我的宗教信仰是否正确与你无关，当然，这一点您也承认！我主要说的是，您对宗教不了解，在不了解的情况下发表这样的言论是不是太轻率了？您可以追求您的真理，我无话可说，我回答的是您的问题，而且说的是实话，您对佛教就是了解的太少！当然，您说您不是宗教徒，您没有信仰，什么信仰都没有，也很好啊，我没有说过这有什么不对，我说的是您对自己不了解的事情随意发表见解，这是不对的！没有调查研究就没有发言权，马列不也这样说吗？如果就您所说真理可能在宗教里，那么各大宗教的很多事都是无法证实的，希望您早一天找到真理。

回答3：

1，自然法则没有善与恶的分别，这分别是人类自己造就出来的。假设一切都是一个食物链，那么从食物链解脱，这算是佛陀的其中一个目的。

2，杀生？生存可能随时都在杀生。但不杀生的目的不是为了业力，不为了轮回，而是要让我们体会杀心的恐怖。如果一直带着杀心，那么校园枪击案就会有很多了。如果知道杀心的恐怖，能给人带来的恐惧，那么就不会刻意让杀心生起。这才是不杀生的主要目的。了解自己的恐惧心理，这算是杀生戒的目的之一。

3，您不曾体会杀心（也可以说是杀害心理），所以您不能明白。您只是停留在理论上的逻辑，但您不妨亲自去寻找，何谓佛教所说的‘心’。佛陀的目的只是要告诉我们，这些行为是会带来烦恼以及不良影响，就是这样简单。

您伤害动物的时候，动物的感受会影响您自己的情绪，而这种影响会停留在潜意识。原因很简单，因为我们都不喜欢疼痛的感觉。当这种潜意识的影响超越自己的认知的时候，就会产生心理变化。人是会对眼前的事物产生各种感受，而此种感受会产生诸多的心理变化。这些心理变化就是产生痛苦的原因。

把所有东西都推在前世的话，对在下而言，这是一种逃避的借口。当然，在某种程度上也是一种对自己的安慰。生物链的自然生态法则是不可避免的，就是这样而已。不需要用前世来解释，反而落入迷信。

在下以自己的经历来说，您自己质疑的事物必须由自己在佛教各种理论当中寻找答案，经典的真伪，是否符合科学等等。以何为心法友说的很好，但只是有点深奥。

三净肉一点也不虚伪，因为佛陀只是用最简单的说法来解释，但实际上所牵扯的问题却是很广泛。也可以说是提婆达多在鸡蛋里挑骨头，而佛陀也用了一个没有明确关联的回答。事实上，三净肉是从其他的戒律所中和出来的回答。

在下觉得对宗教的研究态度必须要客观，不要把厌恶的心理放入这态度中，只需要明白是否符合自己的寻找就行了。越反感，可能会在您得到结论之前就被自己的情绪所影响，反而不够客观。在下可以给您几种方向来追求真理，最好不要缺乏客观态度之下研究宗教理论。1，历史以及考古学。2，文学。3，背景的心理分析。4，语文的差异。5，宗教理论。以上这几种都可以成为明确的依据，也不需要去质疑以及否定。

回答4：

讲得太多，未必有人耐心的看完，所以简单的讲重点。

一、不杀生的目的，是为了修慈悲心，训练自己不要有害他之心。重在目的。杀生主要是讲不杀人，杀人才是不杀生的首要规定，现在国家法律较好，所以人们把不杀生这条都看在动物身上，其实动物是次要的，不杀人才是不杀生的第一大道理。
二、不杀生的细节可以看佛教律典，有为了自己私益故杀，也有不得以误杀，也有必需条件下该杀。为私利故杀的辟如现在犯罪分子杀人，误杀的辟如无意中出了车祸，该杀的辟如日本鬼子侵略我们，我们就得反击。不杀生的意义当是看情况而定的，不应当是死的。
三、‘三净肉’是因为大家都一时间做不到完美，特意设个台阶，辟如戒毒的人员毒瘾太多，一时间戒不掉，就用替代品解急，其目的并不要为他吸毒找理由，是不得以而为之。
四、既然你已产生反感了，你还是选择其他不反感的宗教来学吧。世界上没有绝对的完美，只有相对的完美，就算是我们天天挂在嘴边的科学也不是完美的，难道因为不完美，我们就不相信科学，就不用高科技产品了吗？

如果有人说他是完美的，你信吗，又怎么能证明他是完美的。完美重在实证，不靠嘴说。

回答5：

看来你是一个真的会思考的智者,我的情况和你差不多,一开始觉得佛教很有智慧.不能否认佛教佛理中有许多富有哲理意味的观点,但在我看来随着科学的发展,宗教迷信的一面越来越被突显出来.弱肉强食乃是自然规律,不然哪有食物链了?以人为本就是一切都是以对人有益为标准的,人对自然界的保护说到底还是以对人的有益为标准的,佛教是从印度传过来的,现在印度都信印度教不信佛教了,真搞不懂中国还有人相信这种落后的东西干什么?上次看了一个所谓高僧的讲法的视频,看的我又好气又好笑,你佛像宣传所谓"善"的同时难道还能宣传反科学?现在我只相信科学!

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