15问答网 > 佛法。既然十法界就是一真法界，只是因为“心”的不同的分别执着而显现不同的“法界”。请师兄回答疑问？

佛法。既然十法界就是一真法界，只是因为“心”的不同的分别执着而显现不同的“法界”。请师兄回答疑问？

2025-02-24 04:54:02

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回答1：

阿弥陀佛！

极乐世界是不可思议的净土

印光大师开示：

一、凡圣同居土者

娑婆世界虽属秽土，亦有佛菩萨二乘圣人同生其间。然凡圣所见之境，与所受用，天渊悬殊。西方约带业往生之人论，则生凡圣同居土。然此土清净微妙，如弥陀经，无量寿经所说。此土虽属带业往生之人所居，亦有法身菩萨及佛同居其中，为其说法，故亦名凡圣同居土。但此为净土往生之人，虽未能如佛菩萨所见所受用之殊妙，然其气类相同，不比娑婆之条然各别也。此土亦分九品，若中下六品，则多须时劫。若上三品，则速得悟(悟无生，方能入实报)无生忍，登不退地，证入实报寂光矣。

二、方便有余土者

乃已断见思，未破无明之人所居之土。言方便者，以其所修系入真实之前方便。言有余者，虽断见思未破无明，(尘沙无体，说不说俱可。若说，此九方便人，正破尘沙惑耳。)故言有余。若破无明，可称分证无余。若无明净尽，(九方便，即藏教二乘，通教三乘，别教三贤，圆教十信。此九种人，同断见思，未破无明。)则是究竟无余矣。

三、实报无障碍土者

即佛菩萨不思议福慧庄严所感之报土。

四、常寂光土者

即佛菩萨所证之理性也。此二土本属一土，约所感之果报土言，则名实报。约所证之理性言，则名寂光。圆教初住，初破一品无明，证一分三德，即入实报土，亦得名分证寂光。若至妙觉佛果，则是上上实报，究竟寂光矣。

阿弥陀佛在因地时（法藏比丘）集一切诸佛净土之功德，不取秽土，思惟五劫，历经兆载才成就殊胜之「净土」

是由阿弥陀佛【本愿】力故，不会因「心」变化而有所不同

再举简单的例子

《心经》云：「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。」

许多大德都知道，般若波罗蜜多是世出世间大智慧

知道「诸法空相」、「一切法唯心造」

但没有「能力」可以改变「境界」

又比如众生知道自己病因，却无法自行根治

这也就是为何释迦牟尼佛要开示佛法八万四千法门，因应众生根性、因缘而为之说法「如何（根治）修行」

再说深一点

大安法师开示【（佛法）真空妙有】：

《大般若》经所云与佛开示八万四千法门，是没有矛盾冲突的。

《大般若》经所云「一切法无可有，毕竟空不可得。」是从真谛而言的，表真空；佛开示八万四千法门的修持，是从俗谛而言的，表妙有。

须知，真俗同体，并非二物。如《心经》所明：“色不异空，空不异色，受想思行识，亦复如是。“

佛开显种种修持法门，就是为应不同众生的根机，随机施教，目前唯在于令众生“开示悟入佛之知见，直下成佛而已。

总而言之，真空法界和十方法界本自圆融，是真俗同体

为什麼要发愿往生（极乐世界）？

——「末法亿亿人修行，罕得一道；唯依念佛，得度生死。」

——「无禅有净土，万修万人去」

——「若有信者，应当发愿，生彼国土。」

真空既不可得，绝大多数众生又岂能到达「心无所住」之境界？

自然要修行「佛法」八万四千法门，又「特别法门」为「净土法门」，是末法众乃至成佛之「易行道」，何须迟疑不决？

为什麼极乐世界是诸佛、菩萨赞叹？

——阿弥陀佛第17大愿【诸佛称叹愿】

设我得佛。十方世界。无量诸佛。不悉咨嗟。称我名者。不取正觉

极乐世界国土成就如是功德庄严

普贤菩萨广发十大愿行，教令善财童子其「导归」极乐世界，文殊菩萨
亦发愿往生极乐，以期佛果能速得圆满

自然一切诸佛所护念

回答2：

不同的法界与一真法界是一，指的是理体，能现的理体一样，但所现的相不一样，随净缘现净土，随染缘现秽土。打个比喻，金子与烂木头，你选哪个？不要告诉我你喜欢烂木头，但金子与木头都是原子（理体）构成，只是排列（缘）不一样，从理体上说，金子与木头没任何区别，为什么你会舍木取金？这就是我们为什么要向往净土的原因。阿弥陀佛成就的净土，是随他老人家净缘首先成就，之后便是往生到那里的圣众与弥陀佛共同所成，说是佛成就的，没问题吧。这里说的净缘染缘，就是自心的染净。

回答3：

十法界就是对所有法界的概括，所以你不应该问“除了十法界就没有另外的一个世界了”。
《维摩诘所说经》中说，随其心净则佛土净，你的心净就现净土，心不净就现秽土。当下心净，就是净土，不过是凡夫的五蕴身障住了看不见而已，若真的境界到了，圆寂的时候脱去了肉身束缚，净土就现前。当然此处之“净”不是干净污秽、善恶等，而是明心见性之净。所谓“往生”，也就是方便说，明心见性就是往生。
我们现在的娑婆世界就是净土，释迦牟尼佛在灵山讲法，凡夫心不净，故而看不到。哪怕是世界毁灭，净土不灭，都是众生的业力妄现的生灭。

回答4：

十法界是指四圣六凡，不是指佛净土。
释迦牟尼佛是娑婆世界教祖，释迦世尊的心不清净才出现五浊恶世娑婆世界的吗？当然不是。
《金刚经》讲般若，云“应无所住而生其心”，是心无住，何来的心造世界呢？
净土有很多种，隋朝天台宗智顗大师所立之四种佛土,就是常寂光净土、实报庄严土、凡圣同居土、方便有余土。真言密教又有密严国土。那这些土，这些世界怎么出来的呢。
比如极乐世界，即是阿弥陀佛法身，阿弥陀佛法身，即是极乐世界。这是究竟说。方便说是，阿弥陀佛因地如是修行发愿，果地成就极乐世界，阿弥陀佛成佛为正报，极乐世界的出现为依报。极乐世界是佛化土。
娑婆世界是众生业感而化土，故称五浊恶世。有佛在的世界，有佛在的国土，皆称佛土。佛土有佛化土，有众生业感而化土。佛土也是有三界六道，比如娑婆世界。《佛说阿弥陀经》云“极乐世界无三恶道”，为什么，因为极乐世界是佛所化现的。
为什么释迦世尊要殷殷嘱咐我们去极乐世界呢，因为娑婆世界难修行。心净则土净，则一切净。关键是心不净，也净不了，何以故，业力所持故。

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