韦驮菩萨，贤劫千佛之最后一位，号楼至佛。韦驮，佛教的守护神。又作塞建陀天、私建陀天、犍陀天、建陀天、素健天，或作违驮天、违陀天。佛家寺院中韦陀菩萨以严肃的表情立于咧嘴大笑的弥勒佛背后，面向大雄宝殿。在后世，我国佛教徒渐将印度之韦驮天与道宣梦感之韦将军混而为一，乃形成国人所传的韦驮菩萨。
韦陀菩萨的降魔杵的方向跟寺院的大小也有关系：如果韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天；如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；如果韦陀杵杵在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。
宣化上人《妙法莲华经法师功德品浅释》云：“现在护法韦驮菩萨，就是（四王天）三十二员大将之一，他在贤劫千佛中，将为最后一位佛，名号为楼至佛。”
楼至佛成佛的授记和经历，事见《大宝积经密迹金刚力士会》，经中称为楼由佛，楼由佛在先世为太子时，曾发愿在成佛前为密迹金刚力士，“法意太子曰。吾自要誓诸人成得佛时。当做金刚力士。常亲近佛在外威仪。
省诸如来一切秘要。常委托依。普闻一切诸佛秘要密迹之事。信乐受喜不怀疑结。”（另一译本为《佛说如来不思议秘密大乘经》）及《大乘悲分陀利经》（经中楼至佛作菩萨时，菩萨过去生名为无垢明药王菩萨，在另一译本《悲华经》中，名持力捷疾、亦得名为火净药王菩萨。）
《金光明经》卷三〈鬼神品〉云︰“释提桓因及日月天，阎摩罗王、风水诸神、违驮天神及毗纽天，大辩天神及自在天、火神等神，大力勇猛，常护世间。”又，《大般涅槃经》卷七云︰“为欲供养天神故入天祠，所谓梵天、大自在天、违陀天、迦旃延天。”
一般韦陀菩萨塑像都是立像，代表恭敬保护道场、保护修行人。只有东天目山的韦陀菩萨是坐像，这是一个特殊的例子，因为东天目山是韦陀菩萨自己的道场，那是他自己的家，当然可以坐在当中。而韦陀菩萨在别的地方护法，多半是立像，很少看到坐像。
韦陀菩萨原是一位古佛化身,以行慈悲故而被称为菩萨,以降魔护法,破邪显正之故,而现金甲天神相。
韦陀善萨，最后一个抢劫了成千上万佛像的人，从楼房到佛像。魏拓，佛教的守护者。他们还被用来建立拓田，私建拓田，前拓田，建拓田，苏建田，或侵犯拓田。在佛寺里，菩萨韦陀严肃地站在微笑的弥勒佛后面，面向大雄宝殿。在后世，中国佛教徒逐渐将印度的韦陀天与道宣孟干的魏将军混为一谈，形成了中国人的韦陀菩萨。
韦陀善萨杵的方向也与寺院的大小有关：韦陀杵扛在肩上，说明寺院是一座大寺院，可以招待来此游历三天的僧侣；韦陀杵平放在手上，说明寺院是一座中型寺院可以免费招待来此旅游的僧侣一天；如果魏坨杵在地上，说明这座寺庙是一座小寺庙，不能免费招待来此旅游的僧侣。
根据宣化莲华经大师功德的解释：“现在韦陀菩萨是三十二将之一（四望天）。他将是被圣贤们抢走的成千上万佛像中的最后一个。他叫楼智佛。”
一般来说，韦陀菩萨的塑像都是立像，代表着对道场的尊重保护和对修行人的保护。只有东天目山的菩萨韦陀是坐像，这是一个特殊的例子，因为东天目山是他自己的道场，这是他自己的家，当然，你可以坐在里面。在其他地方，菩萨韦陀护法，大多是立像，很少见到坐像。
这是一个特殊的例子，因为东天目山是韦陀菩萨自己的道场，那是他自己的家，当然可以坐在当中。
韦陀菩萨是佛教人物，却中国的道场立有韦驮菩萨像是因为道法相通。
其实中国大部分人都是信奉佛教的，其他的教有点少。
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