人活着是为了什么？生命的本质是什么？人生究竟是什么？

　　一：人活着是为了什么:
　　人短暂的一生，决定着自己未来生命的含义。
　　我们的一言一行、一举一动、一念一想，事关我们未来的大局，我们的一分一秒、一昼一夜在公正地记录着我们的功德和罪孽，何去何从，完全由我们自己选择决定。
　　能否将我们的生命延伸到千年界、万年界、极乐界，取决于我们的一生如何度过；能否避免生命下到家畜界、阴间、火炼层，也完全依据我们一生中的所作所为。
　　我们短暂的一生，价值极大，既是把地球上的所有财宝给我们，若肉体死后我们的生命不能去高层生命空间，而是下到家畜界，那么，我们所拥有的全部地球财富又有什么意义?假如我们在地球上一无所有，肉体死亡后生命若能去千年界享受一千年的幸福，甚至能去极乐界享受永恒的生命，又有什么不值得呢？
　　二：生命的本质是什么:
　　关于生命的定义很多，有生理学上的、遗传学上的，等等等等。不过，我认为最科学的是薛定谔于上世纪50年代在《生命是什么》一书中提出的观点：生命是一个热力学意义上的开放系统，它依靠从外界吸收低熵的物质（如食物），将其转化为高熵状态（如二氧化碳和水）排除系统外，从而维持自身的熵越来越低。
　　简单地说，就是：生命是负熵。从这个观点出发，我们吃饭，更多的是为了获得负熵，而不仅仅是获得能量。薛定谔作为一个研究物理出身的人，看生物问题往往视角特别独特。
　　我倾向于这个定义是因为，它高度概括了生命的最基本特征，并且还可以对可能存在的其他形式的生命也作出定义。比如，地球上的生命都是有机的，但可不可能存在无机的生命呢？如果我们发现外星人，它们不一定非得是有机的，那么共同点就应该是都有负熵。也就是说，我们不必局限于生命一定得是有机的。而且，定义中的“熵”，也不一定非得是热力学上的熵，可以是其他形式的熵，比如信息论里不就有一个“信息熵”吗？这样，符合上述定义的一个信源也可以认为是生命。
　　当然，这样定义的缺陷也显而易见了，就是太过于宽泛，远远超出了现在生物学的研究对象。这也是它最大的争议之处。
　　另外，薛定谔的这个定义吸引了一批物理学家、数学家的理论上的探讨，形成了“耗散结构论”。所谓耗散结构，就是一个远离平衡态、熵不断减少的开放系统。目前发现，耗散系统一般都有自组织行为，换言之，薛定谔的这个定义已经把生长、发育、生殖、遗传等特征包括进去了。不过这个证明过程比较复杂，在这里也不好讲清楚，具体可以参考耗散结构论的有关书籍。
　　您可以在图书馆里查阅有关资料，如《非线性科学与复杂性科学》《耗散结构论》《协同学》《生命是什么》（薛定谔著）《混沌生物学》等。我不知道您主攻的是生物学的哪一个方面，不过这些书可以使您对生命科学产生全新的认识，如果您还没有了解这些知识的话。
　　另外补充一点，薛定谔的这个定义目前争议还是很大的，不过影响也很大。上世纪70年代左右诞生的新三论——耗散结构论、协同论、突变论（区别于老三论，即诞生于上世纪40年代的信息论、控制论、系统论）——都或多或少地和这个定义有关。从新三论发展而来的非线性科学和复杂性科学更是现在整个科学界非常重大非常热门的交叉学科问题。建议您了解一下。
　　不妨谈谈我对其他生命定义的看法，当然只是个人的。
　　目前教科书上最完整的生命定义是要符合6个条件：1、有共同的物质组成（核酸、蛋白质等）和结构（一般指细胞结构）；2、有新陈代谢；3、有应激性；4、有生长、发育、生殖现象；5、有遗传、进化现象；6、能适应环境、改造环境。不过我认为，一个科学的“定义”，其内部各个条件应该相互独立。即，如果定义满足条件1、2、3的叫A，那么1、2、3中任何一条不能被其他一条或几条推导出来。比如，三角形的定义是“三条线段首尾相连组成的图形”，那么我们没有必要定义成“三条线段首尾相连且内角和为180°的图形”，因为后一个条件可以被前一个推导出来。
　　以这样一个观点来看这个教科书上的生命定义。首先，条件1就值得怀疑，因为它直接导致了病毒是不是生命这样一个现在都还在争议的问题。魏泰克的五界分类系统里就没有病毒的位置，虽然我还是支持病毒是生命的。而且以后要是发现了没有细胞结构或者没有核酸蛋白质等又很像有机生命、能生长发育遗传的物体，那唯一的办法就是修改定义的。这样的话，这个定义很狼狈。而且这个定义有很浓厚的描述性生物学色彩，而描述性生物学，一般很难深入生命本质进行研究。
　　条件2我认为还是很重要的。但条件3“应激性”我怎么想都觉得可以从新陈代谢推导出来。新陈代谢其实就是自组织的具体表现，那么应激性应该就很自然了（理由好像不太充分）。条件4“生长发育”的基础是新陈代谢，貌似也可以推导。遗传的基础当然也是新陈代谢，但是如果要推导似乎没有前面几个那么容易，可以保留。条件6“适应环境、改造环境”我觉得完全可以从前面推导：有了遗传，进化就很自然了；有了进化，适应环境就很自然了；生命作为环境的一部分，自己发生变化，环境自然也变化，也就改造环境了。所以这一条可以删掉。
　　后来我又看到一个定义，只有3条：1、有一个明确的边界可以区分生命部分和非生命部分；2、有新陈代谢；3、有生殖、遗传现象。这个简洁多了。
　　再后来，就看到薛定谔的定义。我觉得，用数学的方法，从薛定谔的定义出发，可以推导出教科书上的6个条件。所以，我倾向于薛定谔的定义。
　　三：人生究竟是什么：
　　人生是生命在人间的一次旅行，只有一次性出入境签证， 且往返的期限也已确定。
　　1.人生的位置
　　当我们了解了宇宙、上帝、人类的起源，知晓了时间和空间的价值及作用后，我们知道，人不是宇宙中最高级的生命，人也不是宇宙中最低级的动物，人生是通向低层生命空间和高层生命空间的中转站，人从出生到肉体死亡的过程是不断积累功德的过程，积累的多，生命就向高层发展，积累的少，生命就会在原地踏步（来世仍返回人间），一点无积累，生命就会向低层发展。
　　2.人生的价值
　　人短暂的一生，决定着自己未来生命的含义。
　　我们的一言一行、一举一动、一念一想，事关我们未来的大局，我们的一分一秒、一昼一夜在公正地记录着我们的功德和罪孽，何去何从，完全由我们自己选择决定。
　　能否将我们的生命延伸到千年界、万年界、极乐界，取决于我们的一生如何度过；能否避免生命下到家畜界、阴间、火炼层，也完全依据我们一生中的所作所为。
　　我们短暂的一生，价值极大，既是把地球上的所有财宝给我们，若肉体死后我们的生命不能去高层生命空间，而是下到家畜界，那么，我们所拥有的全部地球财富又有什么意义?假如我们在地球上一无所有，肉体死亡后生命若能去千年界享受一千年的幸福，甚至能去极乐界享受永恒的生命，又有什么不值得呢？
　　3.人生的意义
　　人生的意义在于如何把生命延伸到高层生命空间，也就是求道成仙。
　　不明此理，将是糊涂人生、无常人生、悲剧人生、短暂人生、苦恼人生。若明此理，将是清楚人生、有常人生、喜剧人生、恒久人生、幸福人生。
　　由于神的对立，人性中也就同时存在了两种对立面：正义和邪恶。每一个人，只要审视自己，就会发现自己是神与魔的统一体，就看我们向那一方面发展。向着正义，可以成仙、成佛；无标准，则继续成人、向着邪恶，则成动物。
　　为了维护宇宙的相对稳定，上帝对宇宙中的一切都进行了规范，并将灵性置于万物之中，灵性是生命之源，上帝是掌握生命之源的唯一源泉。

人生的意义在于慈悲。。。　　

生命的意义：有一本书上面说，在生命的基础地，并没有任何世界的意义 ，只是浑然的天成，我们都在时间里成长，然后在时间里灭亡，我们来了，然后我们走了，我们想抓住些什么，生命却在指间流逝，我们想巩固一些生命的意义，却在时间的洪流里被冲溃，是啊，我们来的何其无奈，走的又何其无奈，既然早走晚走都是同样的无奈，那么早走几步，也没什么值得好悲哀的，人就是矛盾的动物，明明知道生命没有恒常，却总是不肯一展欢颜，还是不能够看透生死，笑谈生死，不虚此生。　　

缘起性空 性空幻有。。。如果这个无限的时空宇宙没有生命的存在。空空荡荡的 一点生机都没有 这个宇宙的存在还有什么意义 。人活着就是为了感受这个万物宇宙的存在。宇宙的存在就是为了演化出人类这种灵性的生命。生命存在的意义就是宇宙存在的意义。宇宙存在的意义就是生命存在的意义。生命是宇宙演化的过程 人类整天在研究宇宙的因果 明知道永远也研究不出来 。也许宇宙本身就是一个生命体 我们都活在她的身体里。活着 所有的人都要做慈善 不管你有钱没钱 没钱的也在想等我有钱了去慈善。所以生命的意义在于4个字 活着与慈悲。。。　

自我感觉。快乐就好，想想如果知道自己明天就死了是什么感觉。什么都无所谓了有多少人想活都活不了！ 你要想下！生命很重要的！没什么意义，不过你还是要来体验一把。唉你说，世间多少生命，几度春秋，又有谁知道生命的意义？但是我们唯一知道的是，它很珍贵。是你体验世界的唯一机会。人生有意义吗？一定要赚钱、一定要结婚、一定要有孩子，然后让孩子将这一切重来一遍吗？如果不快乐，这一切实在是毫无意义。人生如果有意义，如果值得拥有一次生命，那便是快乐，发自本心的快乐与自在。 　　

《礼记》上说：“人者天地之心也。”这就是说，人是宇宙的自我认识、自我觉悟、自我发展。人的尊严、人的价值来自于天地；来自于宇宙。爱因斯坦说过：“宇宙中最不可理解的是‘宇宙是可以理解的’。”宇宙有法则，有秩序，人的职责就是运用“理性”去发现宇宙的秩序与法则。　　

生命的哲学定义　　
生命是生物的组成部分，是生物具有的生存发展性质和能力，是生物的生长、繁殖、代谢、应激、进化、运动、行为表现出来的生存发展意识，是人类通过认识实践活动从生物中发现、界定、彰显、抽取出来的具体事物和抽象事物。 　　
生命的本质 　　
生命是条件产物，从出生到成长，到衰老，死亡， 整个过程的完成都时时伴随着各种条件，有些条件具备延续生命则为福，有些条件具备结束生命则为祸。生命于自然，社会中就处于自我选择，自然选择，社会选择。 　　
人的生命是指有意识得存在，生命具有感情，生命的由来是伟大富有精神意义的，对人类具有重要作用。作为人来说，不仅要有信念，精神，意志，更重要的是怀有对生命的敬意与感怀，认同生命，使它灿烂无比。人能认同生命更能用爱对待他人，也不会出现对于社会的犯罪心理。所以认同生命并爱它是极为重要的自爱表现。 　　
生物是具有生命、生存意识、生存性能的自然物体。生命和生物既相互对立又相互统一，生命、生存发展性能、生存发展意识是生物具有的本质、属性、规定和规律，是生物的组成部分和组成元素。 　　
生物是非生物长期运动变化产生的结果。自然事物普遍具有相互作用相互影响的性质和能力，当一个非生物经过长期复杂的相互作用、相互影响的过程，逐步形成了自主的生存发展性质和能力，形成了自主的生存发展意识的时候，一个具有生命的生物就产生了。 　　
生命、自主生存性能、自主生存意识是特殊形式的自然规律和自然意识。意识是自然事物具有的存在、运动、变化的性能、趋势和规律。生物是自然规律、自然意识和物组成的统一体，是包含存在、运动、变化性能、趋势、规律，包含生存意识的自然事物。 　　
生物的生长、发育、繁殖、代谢、应激、运动、行为是生命、生存发展性能、生存意识的表现形式。我们通过观察一个自然物体的存在和表现形式，就可以判断出这个物体是否具有生命，是否具有自主的生 生命存发展性质和能力，是否具有自主的生存发展意识，是生物还是非生物。

http://baike.baidu.com/view/2413.htm#4　　

1人为什么活着，这个问题问得太宽泛了，这个星球有70亿人口，每个人有不同的存在原因，不同的存在目的，所以这个问题会有70亿个答案，哪门这70亿个答案有没有交集呢？谁也不敢说，假如我给出一个答案为X，世界上每个人都因为X而活着，那么70亿人口中只要有一个人不是因为X而活着，那么我的答案就错了，因此这样的问题谁能给出一个放之四海而皆准的终极答案呢？不要管全人类为什么而活，你要想清楚的是自己为什么而活。你为什么而活，需要你自己去思考，不要去询问别人，不要用网络搜索，单独的个体应当有独立的思想。记住：永远不要活在别人的世界里。
2叔本华说：一切生命的本质是苦恼。人为何而苦恼，首先从社会客观实际的角度考虑，因为有社会形形色色的等级秩序的存在，从而使得人变得痛苦烦闷。比如认为当官的就比老百姓高一等，当大官的就比当小官的高一等，大学生就比高中生高一等，有钱人比穷人高一等······这些就是社会等级秩序，在社会等级秩序下，只有处于社会金字塔最顶端的人才有绝对的优势，处于下端的人都在往上艰难爬行，爬行的过程就是痛苦的过程，奋力爬行却始终不能到达也会造成人生痛苦。
从人心本身分析，由于社会等级秩序的存在而造成人心理的畸形（个人觉得这个世界几乎每个人都有心理问题）我们很多人不在追求快乐的生活，而是在追求一种满足感，优越感，我们都极其希望自己有比别人强的地方，我们常常喜欢把自己和别人来对比，从而产生炫耀与自卑，这些都会给人生带来痛苦。
我们或许无法改变这个世界，但是我们可以改变自己的内心。可以看看庄子的《齐物论》，世间大与小，富贵与贫穷等等从观念上都可以视作无差别的，当人可以用这样的心态俯察世间种种，便能寻找到真正的自己

人活着，为了一个信仰，一个终身能够僵持下去的理由。相由心生，心随万象。心是生命的本质。活着为心而活，为万物而终。有一句话：天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。活着就要想开点，你是主角又何尝不可？ 活着是一种状态，没有好坏高下之分。就像你站着是一种状态，跑着也是一种状态，站着和跑着有什么高下已分?生命是一种观察，万物由心而生。我们从小到大，为什么变化的快，因为我们时时刻刻都在观察世界，看别人的生活，学习但中。我认为生命是无拘无束的，即仍是一种状态，那么好坏也没有划分，鲁迅说过：“走自己的路，让别人说去把！”活出自己的本色。我言尽于此，希望楼主看看。写的很乱，想到什么就是什么。。。

不用这么死的去追究这些本质，其实本质这个问题在很久以前就已经被提出了，但是很少的人能够真正地告诉我们本质是什么.我们不用费劲周折地去寻找他，因为本质这个东西可能根本不存在！一千个人有一千种说法，但都是根据他们自己的表象而定论。我们去发掘或是观察一个事物只是看到了他的表象，但是这个事物的本质也就是表象的彼岸永远也察觉不到。因为你获取的经验永远是基于在表象的发掘之上的，你的经验永远不可能超出你的表象（根据康德的说法自我概括的）.反而我认为，功利的想法是伟大的，因为我不管本质怎么样，只要能被我运用，这些物体的最终目的还都是一样的.就连人类信以为真的科学也是这样，科学并不是必然，他只是通过事物的一面去发展，去运用.
因此，我们应该多想一想怎样在我的认知范围内运用好他，而不是去追寻飘渺的本质.