这是金刚经式的思维。毛主席和赵朴初先生有过类似的精彩对话。
其实，这就是哲学中的否定之否定。肯定到否定，再到肯定。但后一个肯定，是站在更高的层面的肯定，更全面的认识，与前一个是不一样的。从你是你，到你不是你，这个否定，要比前一个肯定有进步，你看到了你的另一面，这自己都不认识的另一面，然后，从你不是你再到你是你，对你自己的认识全面了。如同看一面硬币，这一面是一元，如果看到的是另一面，可能就会怀疑这是不是一元，再两面都看看，明白了：这个一元币有两面，一面是一元，一面是图案。
但金刚经虽有哲学思维，肯定不会是讨论哲学问题，它讨论的，是事物的本质。佛教认为事物是不断变化的，并无一个恒常存在，因此叫“无常”。既然无常，那么，你肯定不是你，只是一系列变化的相断不断，你如果认识到这一点，你才是你啊！这个你，是破了我执，知道自己不是自己的你，知道万事无常的你。
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