释迦牟尼的十种称号是什么

《耶稣·基督·上帝·神迹》
七饼二鱼喂饱5000人
让死4天之人复活
治好10个大麻风病人
十字架上·预言被卖·死后复活
水上行走
让风平浪静
瘫痪者行走
驱鬼附体者
宴会上·水变酒
瞎子摸衣服得看见4个
治好哑巴
治好血崩女
治好枯干手
治好群人病
诅咒树枯干
群鱼进网
鱼口得银子
约柜杀敌你n次
石壁现十诫
上山显圣升天
说过·可以把山扔到海里
做过·死而复生2次
沙漠见绿洲
手杖变成蛇
河水变血水
救回以色列民族
用瘟疫打败埃及王
耶和华·火柱·云柱·风柱
火柱挡追兵
风柱分海水
云柱照黑夜
日不落一天
太阳倒退一步远
呵斥蝗虫
水淹军兵
乌鸦叼饼给伊利亚
天降飞马接走伊利亚
让白天变黑天
用树枝让水变甜
天降食物：玛哪
沙漠磐石出水。

如来 应供 正遍知 明行足 善逝 世间解 无上士调御丈夫 天人师 佛 世尊

　　（一）如来。
　　外国名为多陀阿伽度，亦云多陀阿伽驮也，此云如来，斯乃就德以立其名。德中不定，解有两义（1）约『佛』解，如三世佛所说不变，故名为如，佛如而来故名如来；（2）约『理』释，如者如理，来者是德，乘如实道来成正觉，故曰如来，又乘六波罗蜜十一空来，故曰如来。
　　（二）应供。
　　外国名为阿罗汉，此云应供，此亦就德以立其名。德中不定，解有四义（1）对『障』解，一切恶法佛应断故名之为应；（2）对『法』解，寂灭涅盘如来应证故名为应；（3）对『人』解，一切众生如来应化故名为应；（4）对『供』解，如来诸过悉已断尽，福田清净，应受物供，故名应供；又一切人天，以种种香花等事而供养佛，故名应供。
　　（三）正遍知。
　　亦名为等正觉也，此亦就德以立其名，然就德中，境体合目正者是理，理无漏助，故名为正，此举境也；於理穷解，故曰遍知。
　　（四）明行足。
　　彰其行圆，此亦就德以立其名。佛德众多随德释名，义有五种（1）唯就『因』解明行足，明是证行证法显了无□曰明，行是教行六波罗蜜戒定慧等修起名行，是二圆备，称之为足；（2）唯就『果』解明行足，明谓解脱，以离无明之□缚故，行谓菩提，道行满故，足谓涅盘果穷极故；（3）据『果寻因』解明行足，明者所谓阿耨菩提，此举果也，行谓戒慧，此脚足故；（4）从『因趣果』解明行足，明者所谓不放逸心，离疑浊故说为明，行者所谓六波罗蜜，足者所谓阿耨菩提，果极名足；（5）随『义泛论』解明行足，明谓三明，宿命、天眼及漏尽，是其三明；行者，戒定慧等，名之为行；足者，止观具足，故名为足。
　　（五）善逝。
　　此从德义以立其名，善者名好，逝者名去，如来好去，故名善逝，於中分别略有三种（1）修『教行』趣果以释，善者所谓初发道心，逝者由心得大涅盘；（2）修『证行』趣果以释，善者所谓见於佛性，逝者因见得大涅盘；（3）唯『就果』解释善逝，善者即是如来之心，佛心柔濡无有慢高，故名为善，逝者名高，阿耨菩提位分高出，故名为逝。
　　（六）世间解。
　　就德施名，然就德中境体合目，世间境也，解是体也。世间有五（1）『众生』世间，如来能知名世间解；（2）『五阴』世间，如来能知名世间解；（3）『国土』世间，如来能知名世间解；（4）『五欲』世间，如来能知於中不著名世间解；（5）『八法』世间，如来能知不为倾动名世间解。
　　（七）无上士调御丈夫。
　　此共成一号。就人立称，名无上士，叹其胜也；调御丈夫，彰其能也。士者是其人之别称，人中最胜，余不能加，名无上士，分别有七（1）身无上（具相好身）；（2）道无上（具足自利利他道）；（3）正无上（具足四正，所谓正见正戒正威仪及正命）；（4）智无上（具四无碍）；（5）神力无上（具六神通）；（6）断无上（烦恼障断及知障断）；（7）住无上（具足三住，所谓圣住梵住天住，空无相愿灭尽正受是其圣住，四无量心是其梵住，八禅地定是其天住，具此七种名无上士）。调御丈夫者，佛是丈夫，能调丈夫，是故号佛调御丈夫。
　　（八）天人师。
　　就人立称，为师匠益，在於人故能教众生，断恶修善，故名为师；如来实是六道之师，天之与人能入圣道，受益最多，是故偏名天人师矣。
　　（九）佛。
　　就德以立其名，佛是觉知，就斯立称。觉有两义（1）觉察名觉，如人觉贼；（2）觉悟名觉，如人睡寤。觉察之觉对烦恼障，烦恼侵害事等如贼，唯圣觉知不为其害，故名为觉，如人觉贼贼无能为，佛亦如是，能觉无量诸烦恼已，令诸烦恼无所能为，故名为佛；觉悟之觉对其智障，无明昏寝事等如睡，圣慧一起朗然大悟，如睡得寤，故名为觉。既能自觉，复能觉他觉行穷满，故名为佛。
　　（十）世尊。
　　佛备众德为世钦重，故号世尊。经中或复隐其世尊，彰婆伽婆。婆伽胡语，义翻有七（1）婆伽名破，婆名烦恼。能破烦恼名婆伽婆；（2）能成就诸善法，故名婆伽婆；（3）能善解诸法义，故名婆伽婆；（4）有大功德无能胜人，故名婆伽婆；（5）有大名闻遍十方，故名婆伽婆；（6）能种种大惠施，故名婆伽婆；（7）於无量阿僧只劫吐女根，故名婆伽婆，诸恶烦恼是女根本，如来尽舍故名为吐。 　　由此观之，佛乃自初发『菩提心』，历经『三大阿僧只劫』之积功累德，福慧双修，才能获得具足如上『佛十号』，此正是吾等学佛修道者所梦寐以求，模仿效法之最终目的。相信只要『如法』修行，即（1）安住於戒定慧三无漏学；（2）止习一切不必要之外缘；（3）发菩提心；（4）与诸法空性相应；（5）福慧双修；（6）常亲近三宝与善知识；（7）少欲知足，断除五欲，修行梵行，毕竟当来得证『佛果』之成就。