听很多佛教高僧大德说修行人不要攀缘，只要随缘就行了？

2024-12-23 18:09:34

推荐回答（5个）

回答1：

我也来试着分析一下什么叫着攀缘什么叫着随缘，攀缘是指自己在已经确立了修行的目标了，可是自己却不把全身的精力用在朝目标进发上，而是将有限的精力用在到处打听有没有人或者方法让我更快到达目的地上我想这样就是属于攀缘了吧？举个不适当的例子吧，就好比是你已经准备后天就要去五台山了，而且要怎么走的路线都摸清了，可是在今天和明天这两天的有限时间内你却不去买票，只是在一个劲的准备要带什么东西要用什么东西的，再不就打听别人能不能带你一起去或者又是有什么更好方式去等等只到大限到了你的车票或者飞机票都没买，试问这样你还能去的了目的地吗？的换句话说攀缘也就是指自己的心不是安住在自己内在既定的道业上，而是安住在向外求援上，也就是在给自己寻找外在的支撑点所以说这就是攀缘心。那么什么又叫着随缘呢？随缘即是先把心和精力全部用在自己内在既定的目标上（因你是想往生西方的，所以就应该把所有的精力用在念佛名号上，只到功夫纯熟生死了办了才可以放松一点否则都不能掉以轻心的，当然有时是要外出临时办事什么的或者无意中得知或遇到的有培福的机会我们可以用很欢喜的心态去随力布施，但是不要有任何的想要求福想法，要知道因种了就会有，你不求果报也会来的。换句话说随缘就是我们不要为了要得到福报，然后放着正事不干成天拿着钱到处找培福的机会这样就错了，应该是我们在办好正事的同时，随时随地随力的准备好要行于布施钱物等等，然后遇到了就去布施也不希望求什么，只要心生欢喜就行了，这样才是真正的自在随缘的心态，而且正事也不耽误。换个理解方式‘攀缘’就是心向外找事（即找缘也）做，这样的心也是散乱的，难成正果。‘随缘’就是自己安心办好道，等到缘分找来了就心生欢喜的随力去做就行了，这要很容易得道自己也很自在的。另外我想说的是，你可能对往生净土理论还不太了解，甚至对佛经还有错解地方，比如经上说的‘不可以少善根福德因缘得生彼国’这句话中其实就包含了两种意思，一种是告诉我们不要轻视的以为，念这一句号这么简单就能了脱生死，肯定都是些那缺少善根福德其它法门学习不了的人们才用这个方法的。另一种则是明确的告诉我们只要真的相信有极乐世界，也相信自己能去得了极乐世界，更欢喜愿意去极乐世界的，又能实实在在用功念佛求生极乐世界的人们他们就是有大善根大福德因缘的人，他们也就真的能够往生极乐世界阿弥陀佛的净土！而这句话让你给理解成佛说往生净土还需要大善根福德因缘的人，而你还不是的，所以你也不相信你现在能去得了，因此你赶紧到处修布施来增加你的福报，好早一点变成大福德大善根的人，我告诉你要是那样的话，那也来世的事情了今生你是没有指望了，因为你还没有‘净土三资粮’当中第一个‘深信’呢，更何况第二个‘切愿’和第三个‘力行’了呢？我告诉你能否往生不是靠你福报有多大，而是要问是不是真的‘深信’、是不是真的‘切愿’去、以及是不是真的尽力去‘念佛’。这三种资粮说是三种实际上就是一件事情三个方面而已，少了一个另外两个也都不存在了，为什么呢？因为你说你信了却又不愿意去说明你的信不是真的，又如果说你信了也愿意去了，却又不老老实实的去念佛，可见你说的信和愿也都不是真的，又再者说了你说信了也老老实实去念佛了可就是不愿意去，可见你前面所说的信和念佛的行为还不是真的，再又说了你说你也愿意去了，也老老实实去念佛了可就是还不敢相信这是真的，由此可见你前面的愿行也还是不真实的，只有当你真的信了真的愿意去也真的老老实实念佛名号求生净土了，那才是真的具足了净土三资粮也，至于你认为的布施那只是在三资粮具足之外增加修学的三福而已，可不能理解成是往生净土的必要条件哦！切记！切记！好了因为水平有限就说这么多吧但愿能够帮到你，南无阿弥陀佛！

回答2：

首先，随喜您的种种善行。

其次，您误解了“攀缘”的意思。这个词和“无分别”、“不执著”等术语一样，很容易被人误解。

再次，按照佛经愿意，攀缘的意思是【攀取缘虑之意，凡夫由于以妄想缘取三界诸法，故乃产生种种烦恼。】。按照这个定义，只有圣者才能不攀缘，凡夫都是在攀缘的，O(∩_∩)O~

最后，各位大德所说的“攀缘”，其实是在美其名曰，通俗理解，这个“攀缘”的意思就是“哗众取宠”和“为人所难”，比如说您常去布施，这是很好的修行，可是如果您要求其他不愿意慷慨解囊的人也去布施，让别人有点下不来台，那就是“攀缘”----这个在募捐中，尤其显著，O(∩_∩)O~

一切发自本心，只要我们发菩提心，没有想去攀缘的心，然后在行动上做得圆满些，那就是很好的修行。等到我们成就圣道，那自然就不攀缘了。

贤善成就，普愿吉祥
南无药师琉璃光如来

回答3：

呵呵你迷途了错解了意思记得达摩东来的故事吗过后去翻翻看
净土宗的经典弥陀经中不是有提到念一句佛号灭八十亿劫生死重罪吗罪业消尽不就是善之后得生净土带业往生带的是部分惑业经中又说行十善业是三世诸佛成佛的根本但是不论念佛圆通章的都摄六根净念相继还是弥陀经中执持名号一心不乱即便是往生的最低条件事一心都是时刻不离的心若离了佛离了净念信愿行也无法具足为什么以妄念行善布施不过是人天福报而已啊西天是脱离六道轮回的前面也说了十善业是成佛正因你以妄以财用人天福能做什么
达摩西来皇帝说做了做了多少功德达摩又说什么而法财无畏三种布施之中那个最高显然是法布施况且若一切都要用钱来改决问题而人不攀援尘世钱从何来那样学佛不就成多余
你若是明白这些一连串的内容你也就不会再纠结不会攀援
所以古大德才告诉我们老实念佛真能念到一心不乱发愿回向信愿行与十善业也就都具足了

回答4：

是啊，修行都有自己的方法，方式，修行自己，就是针对自己不好的，而自己看着别人的修行，想以此来修正自己，那是要看符合不符合自己的，如果自己在一个方面已经好了，而自己的毛病修行不到，那就不是好的修行，所以修行随缘是随自己的缘，自己找到自己的路，这就是随缘。

回答5：

不攀缘即不贪幕他人成就，一切善恶因果皆是自己修行积累而成，非从外来。

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