不疾而速,无为而治是什么意思?

2025-02-15 08:42:49

推荐回答（5个）

回答1：

好谋而成,说的是做事多谋划,多思考,才会成事.
分段治事,说的一种管理的方法,做事要井井有条,要有阶段性,条理性.
不疾而速,古语说欲速则不达,做事不能一味的求快,但也不能优柔寡断.在事前好好谋划,然后实行起来就要雷厉风行,不拖泥带水.
无为而治,是论语中的话,原指的是一种政治主张,说的是一切要顺其自然,顺其天命来从事.引申出来也就是说要尊重一切有道理之事,不逆天行事.
总的来说,李老是在讲做人处世的原则,方法,看似简单,但意义深远.

回答2：

无为而治
无为而治 ( wú wéi ér zhì )
解释无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。
出处《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？”

“无为”作为一种政治原则，在春秋末期已经出现。使“无为而治”系统化而成为理论的是《老子》。他们人为统治者的一切作为都会破坏自然秩序，扰乱天下，祸害百姓。要求统治者无所作为，效法自然，让百姓自由发展。“无为而治”的理论根据是“道”，现实依据是变“乱”为“治”；“ 无为而治”的主要内容是“为无为”和“无为而无不为”，具体措施是“劝统治者少干涉”和“使民众无知无欲”。

古时，舜品德高尚，尧派他来管理天下。
当时中原到处是洪水，以前尧派鲧去治理洪水，9年后失败了，舜就派鲧的儿子禹去治水。禹果然不负众望，13年后平息了洪水。舜和尧一样，对老百姓很宽厚，多采用象徵性的惩罚，犯了该割掉鼻子罪的人，让穿上赫色衣服来代替；应该砍头的人只许穿没有领子的布衣。
为了让老百姓懂得乐舞，舜派夔到各地去传播音乐。有人担心夔一个人不能担当重任，舜说：“音乐之本，贵在能和。像夔这样精通音律的人，一个就足够了。” 夔果然出色地完成了任务。
孔子赞叹道：“无为而治，说的正是舜啊！他自己需要做的，只要安安静静坐著而已。”
（出自《吕氏春秋》和《论语》）

“无为而治”指自己无所作为而使天下得到治理，后泛指以德化民。

另外一个略有不同的解释：

无为而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。无为而治的思想方法首先是由老子提出来的。老子认为天地万物都是由道化生的，而且天地万物的运动变化也遵循道的规律。那么道的规律又是什么呢 ? 老子说： " 人法地，地法天，天法道，道法自然。 " ( 《道德经 · 二十五章》 ) 可见，道的最根本规律就是自然，即自然而然、本然。既然道以自然为本，那么对待事物就应该顺其自然，无为而治，让事物按照自身的必然性自由发展，使其处于符合道的自然状态，不对它横加干涉，不以有为去影响事物的自然进程。也只有这样，事物才能正常存在，健康发展。所以在道家看来，为人处事，修心炼性，都应以自然无为为本，避免有为妄作。老子说： " 是以圣人处无为之事，行不言之教。 " ( 《道德经 · 二章》 ) " 上德无为，而无以为；下德有为，而有以为。 " ( 《道德经 · 三十八章》 ) " 为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为。 " ( 《道德经 · 四十八章》 ) 严君平亦谓： " 有为之为有废无功；无为之为成遂无穷 … … 览天地之变动，观万物之自然，以睹有为乱之首也，无为治之无也。 " ( 《道德真经指归 · 卷八》 ) 总之，根据道家的观点，在自然无为的状态下，事物就能按照自身的规律顺利发展，人身、社会亦是如此。如果人为干涉事物的发展进程，按照某种主观愿望去干预或改变事物的自然状态，其结果只会是揠苗助长，自取其败，因此，明智的人应该采取无为之道来养生治世，也只有如此，才能达到预期的目的。

当然，无为而治的 " 无为 " ，决不是一无所为，不是什么都不做。无为而治的 " 无为 " 是不妄为，不随意而为，不违道而为。相反，对于那种符合道的事情，则必须以有为为之。但所为之为，都应是出自事物之自然，无为之为发自自然，顺乎自然；是自然而为，而不是人为而为。所以这种为不仅不会破坏事物的自然进程和自然秩序，而且有利于事物的自然发展和成长。

回答3：

中国古代的治国理论。最早由春秋末期的老子提出。老子认为，世界的本原是无，只有无才符合道的原则，“圣人处无为之事，行不言之教”。无为而治是道家基本的政治主张。无为，即“不为物先，不为物后”，顺乎自然以为治。无为是实现无不为、无不治的前提和条件，“以无事取天下”。

回答4：

好像是顺其自然的意思，不要太刻意强求的意思

回答5：

http://finance.qq.com/a/20070921/001625_1.htm

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