佛教中的妄想是什么意思？

　　1. 《丁宝福佛学大词典》【妄想】
　　（术语）不当于实曰妄，妄为分别而取种种之相曰妄想。注维摩三：‘生曰：妄想妄分别之想也。’大乘义章三本曰：‘凡夫迷实之心，起诸法相。执相施名，依名取相。所取不实，故曰妄想。’同五末曰：‘谬执不真，名之为妄。妄心取相，目之为想。’楞严经一曰：‘一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性净明体。用诸妄想，此想不真，故有轮转。’楞伽经四曰：‘妄想自缠，如蚕作茧。’观无量寿经曰：‘行者所闻，出定之时，忆持不舍，令与修多罗合。若不合者，名为妄想。’菩提心论曰：‘夫迷途之法从妄想生，乃至展转成无量无边烦恼。’止观七曰：‘诸法皆妄想和合故有。’

　　2.《陈义孝佛学常用词汇》 【妄想】　虚妄的思想。

　　3.《中华佛教百科全书》【妄想（梵vikalpa，藏rnam-par-rtog-pa）】
　　指以虚妄颠倒之心分别诸法之相状。又称妄想分别。旧译《华严经》卷五〈如来光明觉品〉云（大正9·424c）︰‘一切诸世间，皆从妄想生；是诸妄想法，其性未曾有。’《观普贤菩萨行法经》云（大正9·393b）︰‘一切业障海，皆从妄想生，若欲忏悔者，端坐念实相。’

　　‘妄想’是指虚妄分别。《楞伽阿跋多罗宝经》卷四云（大正16·511a）︰‘彼妄想者，施设众名，显示诸相，如此不异，象马车步男女等名，是名妄想。’《大乘义章》卷三云（大正44·523b）︰‘言妄想者，所谓凡夫迷实之心，起诸法相，辨相施名，依名取相，所取不实，故曰妄想，故经说言︰虚妄分别名字及相，名妄想也。’

　　此谓凡夫虚妄分别诸法之相，施以名字，更依名字取差别诸相，故称为妄想。

　　妄想之种别甚多，《楞伽阿跋多罗宝经》卷二举出言说妄想、所说事妄想、想妄想、利妄想、自性妄想、因妄想、见妄想、成妄想、生妄想、不生妄想、相续妄想、缚不缚妄想等十二种。《菩萨地持经》卷二〈真实义品〉举出自性妄想、差别妄想、摄受积聚妄想、我妄想、我所妄想、念妄想、不念妄想、俱相违妄想等八种。《大佛顶首楞严经》卷十举出坚固、虚明五种妄想，并谓有妄念、妄执等同义语。如《大乘起信论》云（大正32·576a）︰‘一切诸法唯依妄念而有差别，若离妄念，则无一切境界之相。’《成唯识论》卷八云（大正31·45c）︰‘阿赖耶以遍计所执自性妄执种为所缘。’皆为其例。

　　按，《楞伽阿跋多罗宝经》卷二所举的十二种妄想。系依妄想分别之自体差别相所作的分类。其异译本《入楞伽经》卷四、《大乘入楞伽经》卷三则称此为十二分别，所列名称亦略异。兹依《楞伽阿跋多罗宝经注解》卷二（下）所释，略述此十二妄想如次︰

　　(1)言说妄想︰指计着种种音声词句而妄以为有性。

　　(2)所说事妄想︰指大凡所说之事，其自性之极致惟圣智能知。凡夫不解，往往仅依其事相而生言说妄想。

　　(3)相妄想︰指随事起见，如渴鹿望炎阳而生水想；于地水火风执有坚湿暖动之性，而不知其性本融，对于一切法妄计名相。

　　(4)利妄想︰指世间之财宝本是幻物，但凡夫不知而起贪着。

　　(5)自性妄想︰指执持诸法，起自性之见，执而以为是，其余皆非。

　　(6)因妄想︰指于因缘生之法起有无等之见，妄想分别而成生死之因。

　　(7)见妄想︰指外道计着梦见的有无一异俱不俱。

　　(8)成妄想︰指于假名实法之上计我、我所而起言说，成决定论。

　　(9)生妄想︰谓计一切法若有若无，皆从缘起而生分别。

　　(10)不生妄想︰谓一切法皆先有体，不假因缘而生。

　　(11)相续妄想︰谓于一切诸法，执此与彼，递相系属，计着分别，无有断绝。

　　(12)缚不缚妄想︰谓于一切法，以情生着故，则成系缚，若离妄想，则无系缚；凡夫不了，于此无缚解中而生计着。

　　［参考资料］　《大佛顶首楞严经》卷一；《瑜伽师地论》卷三十六；《佛性论》卷二；《注维摩诘经》卷三；《大乘义章》卷五（末）。

对不属于自己的事物的执著，比如食物，吃再多，也不可得，这种妄性，必须超越，永恒就在欲望的彼岸。

普通人追求的一切都是妄想 起心动念既是妄想 不可长久既是妄 还有所求既是妄 修佛是不是妄呢 不是 一切修佛方法的真实既是生定 若还有妄想 则定力不能生 断除妄想越深 定力越深

简单来说，就是不需要去想的事情，比如明天地球会不会爆炸等等。。。

妄想与一心对立，妄想生烦恼，一心则清净，一心既是易经所说法天效地。人无我相无众生相无寿者相既是一心，既是无妄想。妄想是我执所生，我执既是有我相，儒佛一理也