请问在《EVA》中渚薰是个怎样的人物？

最好详细些。

2025-02-20 19:15:07

推荐回答（5个）

回答1：

　　第一次见到渚薰，准确说是第一次看《EVA》，看的是官方引进版的《天鹰》。在那部被大量删改，严重降低内涵的作品中，我轻易地被这个仅出场一话就死去的人物俘虏了。

　　庵野给渚薰的着墨不多，形象上也不出众：白衬衫，黑长裤，棕灰的头发，红色的眼睛——这些大概就是构成渚薰的主要色彩。在形象上渚薰与一般日本漫画中的少年没什么区别，而渚薰的精神魅力，无疑是他占据人心的根本原因。

　　血色的夕阳与血色的眼睛

　　在真嗣再次失去精神支柱时，渚薰在血色的夕阳中，吟唱着《欢乐颂》，带着清澈的微笑登场。
　　绝非因为渚薰是Adam灵魂的载体，他才吟唱《欢乐颂》；也绝非因为他是第五适任者，他才向真嗣微笑。
　　“唱歌真好，音乐可以滋润人的心田，Lilin创造的文化的精髓就在于此。”Adam的灵魂在迫使他区分自己与人类，而渚薰的思想（灵魂不等于思想）中对兄弟（人类，及渚薰所说的Lilin，是第18使徒）的部分赞同，竟成为渚薰心中的一粒种子，结出了渚薰的死亡之果。

　　关于渚薰选择死亡的原因，我听过两个版本：一说是发现被SEELE欺骗，一说是出于对真嗣的好感（及渚薰称为喜欢的东西）。
　　不得不承认，这两个版本都有各自的道理，但我并不完全认同其中的任何一个。我以为渚薰的选择与渚薰的思想和Adam的灵魂的关系更大。

　　我一直有这样的想法，渚薰之所以迟迟不完成SEELE交给的任务，是他想验证一切是否如SEELE所说。
　　很偶然的（或许是渚薰设计的），他遇到人类的代表，失去精神支柱??明日香和葛城的真嗣。在与真嗣的交往中，渚薰发现真嗣所代表的人类的懦弱、恐惧、孤独、寂寞......渐渐地，渚薰在对人类弱点的揭示，对真嗣的自我补完进行引导的同时，开始了对自己任务的反思。
　　这时的渚薰也相当矛盾，一面是自己的生身父亲Adam，一方面是自己怜悯而又充满希望的人类。此时的渚薰，微笑与话语中也隐隐地显露出了内心的矛盾和对SEELE的怀疑。

　　最终，在SEELE的催促下，渚薰终于开始了行动。在此时，被Kaworuists（渚薰的狂热支持者）视为经典的片段开始了。
　　不知大家是否注意到渚薰在通往结界的路上说过这样两句话：“真嗣君可真慢啊。”“你（指真嗣）终于来了。”
　　我以为这两句表现出了渚薰矛盾心境。而渚薰对真嗣说的一番话，在我看来，并非对某些问题的揭示，而是渚薰在向人类的代表??真嗣，解释他如此选择的原因。

　　在到达Lilith面前后，渚薰阐述了他在父亲（Adam）与兄弟（人类）间如此选择的原因。而此时，最赋悲剧性的场面发生了：渚薰发现在他面前的竟不是Adam，而是Lilith。换作常人必不能理解的是，为什么渚薰会如此冷静地只说了句：“原来是这样，Lilin（指人类）。”
　　我想大概渚薰也有类似的希望。而当事实真的发生后，渚薰的思想（不是Adam的思想或灵魂）终于如愿以偿的选择了人类。
　　渚薰的头颅微笑这落下，原因大约也在与此吧。

　　我曾说过，渚薰对人类的宽容是源于他的父性，而渚薰的父性来源于Adam的灵魂。在渚薰死前，渚薰看了一眼凌波丽??Lilith的灵魂。也许那是Adam在像葛城死前询问加持一样询问着Lilith......

　　......或许人类的生存也是Lilith和Adam的意志吧......
　　渚薰的“终极救赎”与“罪恶开启”

　　渚薰选择了死亡，但一切并未如他所愿。他忽略了，人类并非一个统一的个体，而这个具有智慧之果的物种的每个个体都有着独立的身体，灵魂以及思想。

　　加持说过：“人是不能完全理解别人的，就连是否完全理解自己都值得怀疑，人与人之间100%的互相理解是不可能的，所以人才会尽量想让别人理解自己，人生也才有意思。”而就是这相互间的不理解，造就了人们自我补完方式、手段、目的的不同。

　　渚薰的失误在于他忽略了这些。于是第三次冲击还是发生了，而在SEELE入侵NERV总部的过程中无数人在第三次冲击前死于非命。尽管渚薰并不是第三次冲击的造成者，但不得不承认，渚薰的死造就了SEELE入侵时的惨剧。
　　这大概是身为”自由、平等、博爱“化身的渚薰所没想到的。

　　他猜中了开头，却没猜中结尾。

　　也许薰也只是无数匆匆过客中的一个吧......

　　神性与父性

　　从古至今，人类对神的认识从来都是分为两种：把神人化（例如希腊神话）和把人神化（例如中国人）。我个人比较欣赏前者，《EVA》中关于神的定义也有这种倾向，及神不在像《圣经》中的一般神奇，而被实体化、简单化为同时具有生命之果和智慧之果的“生物”（姑且如此定义）。

　　渚薰是具有生命之果的使徒，但我定义渚薰为神并非因他同时具有Adam的灵魂，而是因为他有独立的思想（！灵魂不等于思想！）。不过在此需要澄清一下，我定义神性的对立面是魔性，是神不代表就具有神性（例如：暗黑破坏神？笑）。

　　渚薰的神性并非完全是在24话结束时选择死亡体现出的。

　　我以为渚薰的神性主要体现于他的宽容。

　　在24话中有这样一个情节：渚薰问真嗣可否一起洗澡，睡同一房间。真嗣的自闭使他都先拒绝了渚薰，而后出于懦弱（？）又同意了。也许渚薰没有在意，是想更了解人类，不过我更愿意相信我的想法，渚薰的宽容是出于他与生具来的神性与父性。

　　神性比较好理解，耶稣也曾无数次谅解他人。我以为渚薰的父性在于Adam的灵魂（！不是思想）。这时我更愿意把渚薰的身体、思想和Adam的灵魂合为一者来看待。在犹太教的教义中，Lilith是Adam的妻子，二者的孩子中的一个，就是人类。在《EVA》中Lilith产生了 Adam（这也是我一直不愿把Lilith定义为第二使徒的原因），Adam产生了其他使徒和人类。所以说Adam灵魂的深处有着对自己孩子??人类的宽容。这一点在渚薰选择死亡时被表现的淋漓尽至。
　　深沉的父爱，这也许也是渚薰选择死亡，把生留给人类的原因之一吧。

　　被初号机抓在手中的，闪耀着神性与父性光辉的渚薰与十字架上的耶稣，哪个更给你以震撼和感动？
　　我选择前者......
　　在众多乐派中，我最喜欢的是维也纳古典乐派，而在这个乐派的诸多代表人物中，我最喜欢的莫过于贝多芬。
　　我听《第九（合唱）交响曲》的次数不下一百遍，单听第四乐章，及《欢乐颂》的次数则更多。

　　初听《EVA》中的《欢乐颂》，觉得与原作差别很大，席勒歌唱“自由、平等、博爱”（这也是贝多芬一生的追求）的一段：
　　“自由女神，圣洁美丽
　　“灿烂光芒照大地
　　“我们怀着火样的热情
　　“来到你的圣殿里
　　“你的力量，能使人类
　　“重新团结在一起
　　“在你光芒，照耀之下
　　“一切人类成兄弟......”
　　大多被删除了，所留下的，基本都是曲调深沉，甚至是隐晦的部分。这些是让我周围的许多贝多芬的狂热支持者所一直耿耿于怀的事。
　　我对庵野是比较理解的。而不得不承认的是，庵野所留下的有些近似巴赫的《Canon》（请不要译成“佳能”）的回旋、为数不多的男中音和合唱，可以不失气势的带我们体会当时人物的心境，并给我们以《第九交响曲》第三乐章所表现的，对人类的思考。

　　贝多芬，或许也是人类父亲……Adam的思想……“自由、平等、博爱”，在一曲《欢乐颂》中显露无疑。渚薰的形象也在选择死亡的同时，得以思想上的近一步升华：摆脱了使徒之身的束缚，转为“自由、平等、博爱”的化身。

　　而“渚薰之死”和《欢乐颂》所欲表达的，大约就如大仲马所说：“人类的一切智慧都可以总结为两个词——等待与希望”。

　　不是结尾的结尾

　　轻轻地，他走了，
　　正如他轻轻地来。
　　轻轻地，他微笑。
　　西天上没有云彩。

回答2：

渚薰

年龄:14岁

他是一个以第五同频者身份被
"人类补完计划"委员会直接送去Nerv的"人类"，拥有自由控制同频率的能力。很快就和真嗣建立起深厚的友谊甚至爱情，最后由真嗣亲手杀死。

由SEELE保送来的第五适格者(FIFTH CHILDREN)，但他的正体其实是第十七使徒。外型上，稍比真嗣高一些，手足细长，有着少年期特有的中性特征。言语之间，也尽是些直接涉及人生观念的发言。姓名中的“渚”分开来就是“シ”与者，在日本语意为“死者”，在这里意味着“使者”。
楼主也可以看看参考资料,里面的文写的不错,推荐!

回答3：

我个人认为福音从某种程度上与基督文化有相当大的关联。而渚薰就是相当背叛耶稣的那个使徒。因为当时渚薰完全可以和亚当合体，但它没有这么做，假如合体了那么一切就结束。但渚薰背叛了亚当。最后可以算是自愿被杀死。

回答4：

最看不惯复制党。自由天使当然是好的。作为天使是想引发第三次碰撞。但是他有亚当的灵魂，所以对李林（人类）充满关爱。在明白吃了智慧之果的人类才是真正的希望后牺牲了自己的生命救赎了人类。

回答5：

BOSS 好人帅哥

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