请教几个哲学问题

2025-02-13 21:39:45

推荐回答（5个）

回答1：

1.哲学和科学的基础肯定是客观世界嘛，两者都来自于客观世界啊，哲学是对客观世界的认识和方法，科学通过对客观世界事物进行实践产生，科学的目的也在于改造刻客观世界。理论说白了还是认识，其最基本都是来于实践。
2.哲学就是通过不断探讨和思考获得其强大的生命力，而我们个人则在哲学的学习讨论中开拓思路增长见识。以你说的善恶为例，哲学更多地不是探讨每个个人的感受的善恶，而是探讨一种普世价值，研究多个个人善恶的共性与差异性，共性可能会上升为道德或法律，差异性可能通过讨论形成共性逐渐清晰善恶的边缘（当然不是绝对的边缘）。但无论如何，这种探讨不会使你原地转圈，就像美与丑，好听与不好听，在广大群众的议论的交谈中美的衣服时尚起来，动听的音乐流行起来，一首你觉得不好听的歌你可能最后会爱上它，这就是讨论的必要。
3.可以告诉你，每天的我都不是我，昨天的我不是今天的我。原因很简单，我属于客观世界，客观世界的一切都在发展，我也在发展，器官会年轻化然后老化，心跳会急促然后会停止，没啥好担心的，落红不是无情物，化作春泥更护花，只是我存在的形式改变了而已。我不在意我存在的形式，哪怕我残疾了，现在我存在的形式依然是一个有思维有感情有理想的活生生的人，这种形式下想想你能干啥事最重要，干点实事，不要等“我”成了白骨想干啥都不行那就晚了。

回答2：

从你上面写出的三个问题来看，你有点唯心主义,所以会产生上述问题。
1哲学和科学的基础是实践。有必要说明一下科学与哲学的产生过程。
人类诞生以来只从事着两种基本活动：一是认识世界。二是改造世界。在改造世界时，人类一方面认识着外部世界的现象，本质与规律，一方面思考着人与外部世界的关系，并尽力追求自身的发展与完善。在这其中积累许多具体的经验，文明史开始以后，渐渐有了具体的科学知识。这些知识大体上可概括为两类：一类是以自然界或人与自然界关系为研究对象的知识，如数学，物理学，生物学，化学，工程力学等等，统称为自然科学。另一类是以社会活动和人的思维为研究对象的知识，如经济学，政治学，伦理学，逻辑学等等。统称为社会科学。随着实践的发展，人们对具体事物的认识越来越丰富并且连贯在一起，促使人们思考了三个大基本问题，从而奠定了哲学的产生，即1.世界上的万事万物有没有共同的性质与规律？2.人与外部世界万事万物的关系是怎样的？3人们认识世界和改造世界有没有可供遵循的根本方法？经过长期的积累，人们以各种具体知识为基础，思考这3大基本问题从而形成了一种新的更高层次的认识——世界观（人们对世界以及人和世界关系的根本观点和看法）。人在社会生活中都会自发的形成世界观，但那往往是，零散的，朴素的，缺乏理论论证的。如果人们再把世界观形成一套科学的体系，用理论表达出来，就形成了哲学。
从上面可以看出，哲学的基础是具体的科学知识，而科学知识的基础就是来源于认识世界和改造世界即实践。说你有点唯心主义，原因之一是你说“一个理论一定由前一个或几个推出（这意味着理论的来源就是理论），那位于最基本的是什么”。一个理论不一定是由前一个或几个推出的，而是一定是要由实践后产生的。实践是认识的来源，目的和动力。脱离实际的理论就会陷入唯心主义。
2.一个事物或者概念在每个人心中是不太相同，因为每个人的世界观不同。“有很多哲学讨论其中的词汇在每个人心中都定义不一样（比如善恶）”这种现象是存在，但是每个人心目中的定义不一定都是正确的，科学的，全面的。不一定都是有理论论证的和有说服力的。一般这些定义都有公认的，或者学术界承认的，或者大部分承认的。但实践才是检验真理的标准，你的定义怎么样就看你是否符合事实，是否够科学，是否够有说服力，是否够有证据。用你的例子来说就是，要看那朵花是不是真实的，就实际地去摸摸它，闻闻它，用理论证明它，找个专家测试他等等。假象不假象，真实不真实，通过实践就能检验。所以说你陷入唯心主义，这是第二个理由。有些定义是存在争议，如果在讨论中用到这些争议的定义时，讨论是无法进行的，也是无意义的，所以讨论，或者辩论中，定义必须要确定的，清晰的。这本身也是讨论和辩论的规则。你可以找几本书看看比如《批判性思维》就能知道这不是问题的。
3.这个问题实际上是关于运动的哲学问题，事物是运动，变化，发展的，这是绝对的，所以说你每天都在变，而事物又是静止的，不动的，这是相对的（相对以前的你）所以说你还是你，你没有变化。是从绝对和相对的角度看问题。如果从量变与质变的角度看，你变了说明量变后发生了质变，你没变说明量变还没达到质变的程度。角度不同而已。
你说的人造器官代替人体器官，我想如果你的脑袋没换掉的话，应该还有自我，如果换了之后，你还像以前那样正常的生活，也应该会有自我，这个真没答案，只有未来的实践才能确定。我倒是不恐惧永生的生命。因为假设在没有不可抗力因素下，给我500寿命（这不代表我刀枪不入活500年），干完自己的事后，如果我自认为活着太腻了就自行了断不就行了。哈哈
还有就是马克思也是由唯心主义转变成唯物主义的，说你有点唯心主义你大可不必担忧这点。

回答3：

回答都不错啊。
1.基础是存在，存在才能被认知。后半个问题有些问题。如果按一般意义来说，是有几条基本规律的，像几何那样。但是这也只是基本规律概括了存在而已，而且可以发现其实很多的理论都会变得不够基本--------比如相对论的取代牛顿物理，其实还是说的还是一个事，但是层次不同了，范围不同了。单纯追求基本就会陷入形而上学的（形而上学没错，片面强调没意义，必须要观察分析认知才行）
2.不一样。这是心理学的问题，人的认知是根据自己的经历、知识和生理决定的。而词汇本来就是多义的，哲学一般都找不到适合的词，所以个人都会倾向使用自己创造的意思来阐述的。但这不是说就不可讨论了。你不要你自己的观念就理解一个词就行了（这是罗素说的），就当做词语是个表达的词汇就可以了，主要还是释义的，如果能理解对方的意思，辩论是可以达成的。词汇的混乱和不合适是哲学的主要问题之一。
3,的确如此。所以笛卡尔认为身体是不可考的，因为这个我是改变的。但是我们一定要考虑到稳定性，大脑本身的细胞是很少更新的，这是我们的思维稳定连续的原因；基因的不变保证了身体的结构的稳定----------所以作为意识的大脑不变的，身体的结构形式是不变的。换了人造的也只是进一步说明笛卡尔的思维的我更为真实吧。
4.补充的例子不行。a和b都是错误的。真实是不具有相对性的。a根本不是辩证的，而是诡辩。b的思维是合理的，但是是不全面的。真是绝对的，因此真实存在的是不可能为假的。无论是客观唯心还是客观唯物都不否认事物的自然存在的。b的判断是有道理的。如果是缸中之脑的实验，这个提议很对，因为我们无法去判断。但是作为事实的部分，我们可以归纳，因为假之为假，肯定不可能到处都是真的吧。如果对每个都是这样，即使是有所谓的上帝的欺骗，是种假想，那和真有有什么区别呢。只要不是偶然为真的，具有高度的真的都是可以认为有一定的真实度的。再则就是单凭感觉判断是不对的，要去从不同侧面去认识，这就可以检验是否为假了。凡是存在都是同一的，都是合理的，因此不会有假的东西的不一致，和不可检验性。

回答4：

我个人是这样理解的，哲学好比人的大脑，科学好比人的四肢。他们之间互相服务谁也离不开谁的。问题二:事物或者概念所描述的都是一个物体它们是一体的，只是人对自然认识的程度不同就会有不同的看法，有的看的是正面有的看的是反面，所以看着是不一样，但是你所说的善恶有两种大的理解方向就是，在古老的哲学里善和恶事绝对的，但在人们的生活中善和恶只是道德标准。在哲学里，善是纯善，恶是纯恶，善是指永恒不变的，恶是指以永恒不变的反面的东西，就是不在右边亦不在左边，也不再中间，是超越中庸之道的善恶。问题三：不知道你说的我具体是指什么。物质的我如你所说，秒秒在变，何来的我。但是有一个我是永恒不变的，就是存在宇宙间遵循质能守恒定律的那个我，俗语有云天网恢恢疏而不漏，说的就是这个道理了。人造器官永远不会代替现有的人类器官的，不是说科技做不到，主要是如果做到的话人类将面临灾难，走到尽头了！

回答5：

1哲学和科学的基础是：心灵。
2事物、概念、定义。都是仁者见仁智者见智的。
善恶却只有一个标准：利益他人为善。自利为恶。
3不是每天在变，是每秒在变。你的细胞每秒都有代谢、新生。
你的念头，看似连续，其实就像水流，分子与分子之间相去甚远。
但，表面看。是相续的。

问题补充：
我说的器官包括大脑

答：杯子在你手上。手被脑子指挥着。谁指挥脑子？
你的杯子是你吗？被脑子指挥的手是你吗？指挥脑子思考、工作的是谁？

一切法无我！

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