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求关于关于思想道德修养的文章(最好知道作者是谁、因为要写感悟。最好是通俗的)

2025-02-14 20:00:51

推荐回答（3个）

回答1：

作者：东海一枭2
古人好言道德文章。道德与文章两个词联合起来使用的时候，可以有五重含义。一、道德第一文章第二，道德为体文章为用，道德为本文章为末，先论道德再论文章。小人伪人恶人，文章做得最好也不足道。而且，道德低劣者，技巧纵高，文章也必好不到哪里去。
　　
　　二、于道有得、其文必彰，有道德者必有文章，大道德者必有大文章。传道授业解惑，明德度人救世，都离不开文章。（另复须知，文章一词在古代不仅指文字作品，还包括礼乐制度。道德二字亦另有深意，详见东海有关旧作，兹不详论。）
　　
　　三、文章必须道德，道德的文章才是好文章。言发于衷，语出至诚，摆事实讲道理，坚持真理不动摇等，都是道德的体现。不诚（不发自内心）、不实（不合事实）、非理（不讲道理）的不道德的文章，于作者个人于社会都只有负价值，轻则浪费光阴，重则误人误世造孽造罪----当然，由于信息来源和认识水平的局限而造成客观上的失实或失理，可以理解，不过其文章价值意义必受到影响。
　　
　　四、作文章是为了明真理、明明德、扬正气、卫正道，为了社会和自身的文化道德建设。有稿费能成名当然都是好事，但那些都只能视为文章的副产品，顺其自然而置之度外。以名利作为主要目的和核心追求者，是作不出大文章、成不了大气候的。
　　
　　五、为自己的言论负责，包括法律责任和道德责任；坐言起行，言行一致，怎么说、怎么写的就怎么做等，都是道德的必然表现。
　　
　　儒家特别重视道德文章，视道德为安身立命之本、以文章作明理援世之用（佛道两家也很重视道德，对道德的理解则有所不同，详见东海旧作）。做一个有道德、高道德的人，让道德发而为文章为各种事功，这才是高品质、高标格、大价值的人生，这才不愧为儒者：儒家行者。做这样的人是多么富豪和荣幸：得乎道是最大的得，大其德是最大的幸福也。2010-1-10东海老人
　　
　　
　　《关于道德主义》
　　有人说，儒家是道德主义、泛道德主义。这话没错，只是儒家的道德概念蕴涵深厚，具有普遍性、广大性和恒久性，其范畴没有界限，其上升没有止境，可不仅仅指一种社会意识形态----这只是道德的“低层”表现和外在规范。
　　
　　作为“主义”的道德，更要从宇宙之本体（天之道）、生命之本性（得乎道之称得）的层面去理解，那是最高最根本的第一性的“实体”，生生不息、新新不已。宇宙万物包括人的肉体和意识，都是这一实体”的产品。此乃传统之宗、文化之体、生命之本、宇宙之根。儒家归仁，就是归到这里。
　　
　　儒家的一切实践活动，包活社会、政治、科学等等实践，归根结柢，都是道德实践，都是为了成就道德----孔子曰成仁，王阳明曰致良知。儒家的道德主义，称为仁义主义、良知主义更为合适。仁义或良知，乃是儒家的“法身”，《大学》言修身，所要修的就是这一“法身”。2010-1-6东海老人
　　
　　
　　《关于平等》
　　吕坤说：“天地之气生于不齐而死于齐，故万物参差,万事杂糅，势固然也，天地亦主张不得。”。然也然也。人类也一样，各方面都是参差不齐的。在相当漫长的历史阶段，平等是相对的，不平等是绝对的。自由主义的平等，是法律面前的平等，是规则平等而非结果平等，是某些权利平等而非权力地位平等。
　　
　　儒家认为，人人生来良知在本质上是平等的（良知，道德潜质和智慧潜能的统称），开发、显化的程度则千殊万异、因人而异。小人与君子、恶人与善人之间，道德之高低、修养之优劣天壤悬殊，高到极至者成贤成圣，低于底线则禽兽不如。2010-1-4东海老人
　　
　　
　　《仁者正士的命运》
　　马可奥勒留曾引安提斯坦尼的话说：“国王的命运就是行善事而遭恶誉。”（《马上沉思录》）
　　
　　此言于我心有戚戚焉。人类道德的上升无止境、智慧的发展潜力无限量，但在相当漫长的历史时间段中，它们是极为有限的。善恶不明、正邪不分、是非混乱、黑白颠倒乃是人类和社会之常态，特别是在一个非正常的社会里，行善事而遭恶誉、怀正

回答2：

要想学思想道德方面的文章你一定要读公方彬的“与青年谈人生”由于内容较多请自己查阅，我敢说此人写得东西在当代无出其右！

回答3：

建议看一下增广贤文

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