昆虫记
作者把毕生从事昆虫研究的成果和经历用散文的形式记录下来，以人文精神统领在自然科学的庞杂实据，虫性，人性交融，使昆虫世界成为人类获得知识，趣味，美感和思想的文学形态，将区区小虫的话题书写成层次意味，全方位价值的巨制鸿篇，这样的作品在世界上诚属空前绝后。没有哪位昆虫学家具备如此高明的文学表达才能，没有哪位作家具备如此博大精深的昆虫学造诣。若不是有位如此顽强的法布尔，我们的世界也就永远读不到一部《昆虫记》了。
更令人赞叹的是，法布尔对昆虫倒挂姿势的描写：如在金属笼子里，椎头螳螂的幼虫停在一个地方后姿势始终如一，毫不改变。它用四只后爪的爪尖钩住网子，后背朝下，纹丝不动，高高挂在笼顶，四个悬点承受着整个身体的重量。倒挂栖驻姿势是如此艰难，然而苍蝇的倒挂姿势却截然不同。苍蝇虽然也抓挂在天花板上，但是它总要抽出时间松弛一下，随便飞一飞，操起正常姿势走一走，肚皮贴地，肢体舒展开晒晒太阳。法布尔对昆虫的描写，真是细致入微，令人赞叹。试问一下，哪个人没看到过苍蝇倒挂的姿势，但又有谁去注意它呢？但法布尔在《昆虫记》中对上千种昆虫进行了细致入微的描写，这也正是法布尔的成功之处。
然而，法布尔的成功不是一蹴而就的，他的一生面临着两大难题：一是“偏见”，二是“贫穷”。法布尔勤奋刻苦，锐意进取，从农民后代变成一位中学教师：中学教书二十余年他兢兢业业，同时业余观察研究昆虫及植物,发表过出色的论文。尽管如此，他想“登上大学讲堂”的梦想始终没有实现，开辟独立的昆虫实验室的愿望始终得不到支持。教育，科学界权威们，骨子里看不起他的自学学历，看不贯他的研究方向。这种漠视与某些人的虚伪，庸俗，妒忌心理合拍，长期构成对法布尔的偏见。法布尔生在穷苦人家，靠自己打工，读完了小学，中学;成年后只靠中学教师的工资，要顾虑七口之家的生活，前半生一贫如洗，后半生勉强温饱。然而，法布尔没有向“偏见”和“贫困”屈服。他依然勤于自修，扩充知识储蓄，坚持不懈地观察试验，不断获得新成果，一次又一次回击“偏见”。他挤出每一分钱，购买坛、罐、箱、笼，日复一日，月复一月，年复一年的积累研究资料，化教书匠之“贫困”为昆虫学之富有。
他为了完成《昆虫记》几乎是牺牲了一切。他没有抓住一生中出现的许多机遇去巧取功利，过上幻想中的“好日子”却安于清苦，坐了一辈子冷板凳，甚至不惜把一家老小也捆在自己这张“板凳上”。
法布尔曾经提出一个问题：“只为活命，吃苦是否值得？”为何吃苦的问题，他已经用自己的九十二个春秋做出了回答：迎着“偏见”，伴着“贫穷”，不怕“牺牲”，“冒犯”和“忘却”，这一切，就是为了那个“真”字。追求真理，探索真相，可谓“求真”。求真，这就是“法布尔的精神”。
在这本《昆虫记》中，我们看到的不仅仅是昆虫的大千世界，更应该领略到的是法布尔“追求真理”“探索真理”的精神。
童年
童年读后感
今年寒假，我读了《童年》这本书。《童年》是高尔基所著，它与《在人间》及《我的大学》被人们称为“自传体三步曲”。高尔基悲惨、令人怜悯的童年故事，让我心里久久不能平静。
故事生动地再现了十九世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。高尔基的童年，是在一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里度过的：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母处处护着他。幼小的他过早地体会到人间的痛苦和丑恶，小小的心灵因而受到许多打击。而外祖母和那些像外祖母一样的人，保护和支持了高尔基。故事生动展示了一个充满残酷、野蛮、愚昧、污秽的令人窒息的生活，我们深深地体会到沙皇专制制度的腐败、丑恶，体会到老百姓身处黑暗而不知的奴性与麻木，以及年轻一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的苦难历程。
和高尔基相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的；是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也许是一种无法想象的痛苦吧。当然，除此之外，我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角，为争夺财产而打架斗殴之类贪婪、凶狠的事情。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的“恐怖事件”。
最让我久久难忘的是高尔基从小就善良的内心，特别是在外祖母的哺育下，生成了一颗善恶分明、是非分明、能爱能恨的灵魂。他勤于学习，刻苦耐劳，严峻的生活使他锻炼成长为一个意志刚强、有理想有作为的新人。他性格中最重要的东西是：对知识的渴望，对美好未来的憧憬。生活的困苦并没有使他退却，他坚信黑暗终将过去，未来将会一片光明。
高尔基这个形象是俄罗斯一代新人的代表，他的成长道路是俄国千百万劳动者走向革命、走向新生活的道路。我要象他一样，认真刻苦地学习，汲取广博的知识，如同即将冲锋的战士，做好出发前的准备，为了实现远大的理想而努力奋斗。
昆虫记》读后感
看了《昆虫记》后，这本书使我十分着迷， 原来昆虫世界有这么多的奥秘，我知道了：凌晨，蝉是怎样脱壳；屎壳螂是如何滚粪球的；蚂蚁是怎样去吃蚜虫的分泌物。还弄清了：“螟蛉之子”是错误的，蜂抓青虫不是当成自己的儿子养，而是为自己的后代安排食物。
第一次读《昆虫记》，不知怎么的它就吸引了我。这是一部描述昆虫们生育、劳作、狩猎与死亡的科普书，平实的文字，清新自然；幽默的叙述，惹人捧腹……人性化的虫子们翩然登场，多么奇异、有趣的故事啊！法布尔的《昆虫记》，让我没有梦幻感，那些具体而详细的文字，不时让我感觉到放大镜、潮湿、星辰，还有虫子气味的存在，仿佛置身于现场一样。被我忽视太久了的昆虫的身影，及它们嚣张的鸣叫，一下子聚拢过来，我屏住呼吸，然后，凭它们穿透了我心灵的幽暗。是法布尔，让我看到了昆虫跟我们人类在生与死，劳动与掠夺等许多问题上都有着惊人的相似。《昆虫记》不是作家创造出来的世界，它不同于小说，它们是最基本的事实！是法布尔生活的每一天每一夜，是独自的，安静的，几乎与世隔绝的寂寞与艰辛。我仰起了头，这一刻，我非常想仰起我的头，像仰望星空一样，来对待昆虫们存在的奥秘。它使我第一次进入了一个生动的昆虫世界。
于是，我接着往下看《昆虫记》。
接着往下看，《昆虫记》是一个个有趣的故事：“螳螂是一种十分凶残的动物，然而在它刚刚拥有生命的初期，也会牺牲在个头儿最小的蚂蚁的魔爪下。”蜘蛛织网，“即使用了圆规、尺子之类的工具，也没有一个设计家能画出一个比这更规范的网来”， 丰富的故事情节使我浮想联翩呢
一个人耗费一生的光阴来观察、研究“虫子”，已经算是奇迹了；一个人一生专为“虫子”写出十卷大部头的书，更不能不说是奇迹；而这些写“虫子”的书居然一版再版，先后被翻译成50多种文字，直到百年之后还会在读书界一次又一次引起轰动，更是奇迹中的奇迹。这些奇迹的创造者就是《昆虫记》的作者法布尔。
法布尔拥有“哲学家一般的思，美术家一般的看，文学家一般的感受与抒写”。在本书中，作者将专业知识与人生感悟融于一炉，娓娓道来，在对一种种昆虫、日常生活习性、特征的描述中体现出作者对生活世事特有的眼光。字里行间洋溢着作者本人对生命的尊重与热爱。 本书的问世被看作动物心理学的诞生。《昆虫记》不仅是一部研究昆虫的科学巨著，同时也是一部讴歌生命的宏伟诗篇，法布尔也由此获得了“科学诗人”、“昆虫荷马”、“昆虫世界的维吉尔”等桂冠。
人类并不是一个孤立的存在，地球上的所有生命、包括“蜘蛛”“黄蜂”“蝎子”“象鼻虫”在内，都在同一个紧密联系的系统之中，昆虫也是地球生物链上不可缺......
《昆虫记》书摘：
……萤火虫怎么吃它的猎物呢？是真的吃吗？也就是说，把蜗牛切成小块，割成细片，然后加以咀嚼吗？我想不是这样。我从来没见过我的笼中物的嘴巴上有任何固体食物的痕迹。
……不一会儿，客人们三三两两跑来了，同真正的拥有者丝毫没有争吵地欢宴一堂。让它们饱餐两天后，我把蜗牛壳孔朝下翻转过来。那些宾客吃饱肚子走开了。只剩下这一点点儿残渣了……
昆虫绕着粪环转了两三圈。它没有发现究竟什么原因粪球不动，于是它又走到粪球后面，重新推起来，粪球还是不动弹。……这样一个推不动粪球的问题，圣甲虫肯定是从来都没有遇到过的。
……它们那像小扇子似的触角张得大大的，闭合起来，又打开，又张大，又打开，不断颤动，流露出强烈的焦虑。接着一种天才的念头打消了这些困惑。“谁知道粪球底下会有什么东西呢？”于是它们从底部对粪球进行探测，经过稍稍搜索，大头针被发现了，它们随即认识到问题的关键就在那儿。
……还剩下最后一个办法，不过这办法很不方便使劲。昆虫时而用这种驾车姿势，时而用另一种，也就是说或者头朝下或者头朝上，用后腿或者用前腿推着。如果大头针不是太长，粪球终于落到了地上，于是，它们把被铁桩戳破的粪球马马虎虎地修补一下，立即重新开始运输。
一个人耗费一生的光阴来观察、研究“虫子”，已经算是奇迹了；一个人一生专为“虫子”写出十卷大部头的书，更不能不说是奇迹；而这些写“虫子”的书居然一版再版，先后被翻译成50多种文字，直到百年之后还会在读书界一次又一次引起轰动，更是奇迹中的奇迹。这些奇迹的创造者就是《昆虫记》的作者法布尔。
法布尔拥有“哲学家一般的思，美术家一般的看，文学家一般的感受与抒写”。在本书中，作者将专业知识与人生感悟融于一炉，娓娓道来，在对一种种昆虫、日常生活习性、特征的描述中体现出作者对生活世事特有的眼光。字里行间洋溢着作者本人对生命的尊重与热爱。 本书的问世被看作动物心理学的诞生。《昆虫记》不仅是一部研究昆虫的科学巨著，同时也是一部讴歌生命的宏伟诗篇，法布尔也由此获得了“科学诗人”、“昆虫荷马”、“昆虫世界的维吉尔”等桂冠。
人类并不是一个孤立的存在，地球上的所有生命、包括“蜘蛛”“黄蜂”“蝎子”“象鼻虫”在内，都在同一个紧密联系的系统之中，昆虫也是地球生物链上不可缺......
《昆虫记》书摘：
……萤火虫怎么吃它的猎物呢？是真的吃吗？也就是说，把蜗牛切成小块，割成细片，然后加以咀嚼吗？我想不是这样。我从来没见过我的笼中物的嘴巴上有任何固体食物的痕迹。
……不一会儿，客人们三三两两跑来了，同真正的拥有者丝毫没有争吵地欢宴一堂。让它们饱餐两天后，我把蜗牛壳孔朝下翻转过来。那些宾客吃饱肚子走开了。只剩下这一点点儿残渣了……
昆虫绕着粪环转了两三圈。它没有发现究竟什么原因粪球不动，于是它又走到粪球后面，重新推起来，粪球还是不动弹。……这样一个推不动粪球的问题，圣甲虫肯定是从来都没有遇到过的。
……它们那像小扇子似的触角张得大大的，闭合起来，又打开，又张大，又打开，不断颤动，流露出强烈的焦虑。接着一种天才的念头打消了这些困惑。“谁知道粪球底下会有什么东西呢？”于是它们从底部对粪球进行探测，经过稍稍搜索，大头针被发现了，它们随即认识到问题的关键就在那儿。
……还剩下最后一个办法，不过这办法很不方便使劲。昆虫时而用这种驾车姿势，时而用另一种，也就是说或者头朝下或者头朝上，用后腿或者用前腿推着。如果大头针不是太长，粪球终于落到了地上，于是，它们把被铁桩戳破的粪球马马虎虎地修补一下，立即重新开始运输。
昆虫只想头一拱，这围墙就会塌下来让它进去的。可是它遇到的不是活动的材料，而是还没有翻动过的坚实的土地。土地的坚硬使它警觉起来…它又回到它已经探测、打扫了不下二十次的那地点，再进行探测、打扫，……一个多小时过去了，坚韧不拔的膜翅目昆虫始终在那已不存在的大门口所在地寻找着。
当它见到幼虫时会是什么情况呢？……
那表皮娇嫩的幼虫，刚刚从温暖潮湿的地下骤然来到酷热的阳光下，可母亲却不管它。对于它来说，这就跟散乱在地上的小砾石、土块、干泥巴等随便碰到的东西一样，没有什么特别的，不值得注意。这位费尽力气要去它婴儿的摇篮跟前的母亲，这位温情而忠实的母亲，目前需要的是入口的门，它已经习以为常的门，是这门而不是别的任何东西…在它眼前，幼虫正极端痛苦地挣扎着，而这幼虫正是母亲忐忑不安的最终目标啊…在动物所具有的感情中，母爱是最强烈、最能激发才智的，看到做母亲的这样冥顽不灵，我的惊奇难以言表。
……它推拥幼虫，把幼虫踢翻，撵走。对于一块妨碍它工作的大卵石，它也是这么对待的。受到这样粗暴的对待，幼虫想自卫。我曾看到它抓住母亲的一只腿，它咬它的食物双翅目昆虫的腿时也就是用的这种办法。争斗是激烈的，但凶狠的大颚终于松开了，惊慌失措的母亲扑着翅膀，发出尖锐的叽叽声逃走了。这种儿子咬母亲或许试图吃母亲的有悖伦常的场面是少有的。
……至于幼虫，它被母亲摔到哪儿，就在那儿挣扎着，扭动着。它会这么死去，而不会得到母亲的任何救助。母亲因为没有找到惯常走的通道，已经不认得它了。我们如果第二天再到那儿去，便会看到它在沟的尽头，被太阳烤成了干炙并已经成为小蝇的食物，而它自己原先则是把蝇作为食物的……
昆虫只想头一拱，这围墙就会塌下来让它进去的。可是它遇到的不是活动的材料，而是还没有翻动过的坚实的土地。土地的坚硬使它警觉起来…它又回到它已经探测、打扫了不下二十次的那地点，再进行探测、打扫，……一个多小时过去了，坚韧不拔的膜翅目昆虫始终在那已不存在的大门口所在地寻找着。
当它见到幼虫时会是什么情况呢？……
那表皮娇嫩的幼虫，刚刚从温暖潮湿的地下骤然来到酷热的阳光下，可母亲却不管它。对于它来说，这就跟散乱在地上的小砾石、土块、干泥巴等随便碰到的东西一样，没有什么特别的，不值得注意。这位费尽力气要去它婴儿的摇篮跟前的母亲，这位温情而忠实的母亲，目前需要的是入口的门，它已经习以为常的门，是这门而不是别的任何东西…在它眼前，幼虫正极端痛苦地挣扎着，而这幼虫正是母亲忐忑不安的最终目标啊…在动物所具有的感情中，母爱是最强烈、最能激发才智的，看到做母亲的这样冥顽不灵，我的惊奇难以言表。
……它推拥幼虫，把幼虫踢翻，撵走。对于一块妨碍它工作的大卵石，它也是这么对待的。受到这样粗暴的对待，幼虫想自卫。我曾看到它抓住母亲的一只腿，它咬它的食物双翅目昆虫的腿时也就是用的这种办法。争斗是激烈的，但凶狠的大颚终于松开了，惊慌失措的母亲扑着翅膀，发出尖锐的叽叽声逃走了。这种儿子咬母亲或许试图吃母亲的有悖伦常的场面是少有的。
……至于幼虫，它被母亲摔到哪儿，就在那儿挣扎着，扭动着。它会这么死去，而不会得到母亲的任何救助。母亲因为没有找到惯常走的通道，已经不认得它了。我们如果第二天再到那儿去，便会看到它在沟的尽头，被太阳烤成了干炙并已经成为小蝇的食物，而它自己原先则是把蝇作为食物的……
《童年》一书很好的诠释了‘黑暗’一词，它藉以主人公阿列克塞孩子的眼睛描述了当时沙皇统治时期的黑暗社会，人们之间以各种仇恨作为纽带的世界。在这个世界里，人们贪婪，自私，甚至
可以为了利益而不顾一切。但正如那句话所说的：“有压制的地方必然会有反抗，有黑暗的地方也必然会有光明。”这个世界里也有一些高尚的人，像学徒冈茨和科学家“好事情”。他们都有着
自己做事的原则，从而使自己被排在‘黑暗’的圈子之外，成为‘光明’中的一分子。但他们的下场终究悲惨，这又该怪谁呢？追根到底，错的，始终是这个人性泯灭的扭曲社会。
他出身在俄国尼日尼诺夫戈罗德一个木工家庭，早年丧父，寄居在外祖父家，十一岁就走向了“人间”，饱尝了人间的辛酸。他来自底层，自学成才，登上了文学的圣坛；接着他投身革命的涌流
，成了革命者。《童年》是高尔基自传体三部曲中的一部，里面包括了他三岁到十岁的生活断面。
翻开书你会发现有一张纸上印着这五个字：“给 我的 儿子。”可见高尔基写着本书是想给他的儿子看看他的童年。继续翻下去一个个迷人而有趣 ，快乐而悲伤的情节一定会让你爱不释手。如果
你说：“高尔基是苏联的作家，我看不懂怎么办？”你可不用急，书上已标明了一些我们不懂的，不知道的事、人、词的意思了。如果还有不懂就慢慢读，反复读，因为古人说得好：“书读百遍，
其意自现。”但如果是俄文就不用勉强了。
从某种方面来说，其实，在当时那么黑暗的社会中，主人公阿列克塞的童年可以算是幸福的了。至少他活下来了，免遭死亡的厄运。虽然父亲不在了，但他还有母亲、姥姥，不仅不会无依无靠，
而且也不必终日为一日三餐而担心。而现在的我们呢？和当时阿列克塞所处的黑暗社会相比，我们现在的社会有过之而无不及，不用担心随时会遭遇妻离子散，家破人亡的厄运，简直好太多了。
在这样没有硝烟的和平社会里，我们难道不是更容易施展拳脚来为祖国的发展而努力吗？难道我们不应该更努力吗？而且，我们大家几乎都是在父母的手心里长大的，没有吃过什么苦、受过什么
累。有父母从小疼着、惯着，所以对于父母们体贴入微的关爱，我们早已习以为常了，不会想到要去珍惜，更不会想到要去感恩这一切，总认为自己拥有着的一切都是理所应当的。但事实实非如
此，美好的生活必须有所付出，才会长久，有所争取，才会得到。对于这些，我们应该从《童年》一书中得到启发。
热爱书籍吧，书籍是知识的源泉。只有知识才能解救人类，只有知识才能使我们变成精神上坚强的，正直的，有理性的人。这句名言想必大家都不陌生，这就是高尔基关於书的名言，这些名言被成
千上百的不同肤色的人传颂至今。
在这个寒假中，我有幸拜读了高尔基的《童年》，读后使我有了许多感想与心得。那时候高尔基的童年与我们如今相比，简直可以用四个字形容，那就是天昂壤之别呀！高尔基的童年，没有教室，
没有老师，没有温饱，没有玩具，没有父母的细心爱护······出身贫寒的他，小小年纪放弃了学业，外出打工···
我想我读完这本书的最大感受就是：我们应该好好珍惜如今的美好生活，好好珍惜父母，老师，同学对你的关心与帮助，好好读书，长大做一个对社会有益的人。我们的生活在高尔基的年代，真的
是可望不可即呀，多少人做梦都得不到的呀
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