左手拿宝瓶右手拿杨柳是什么观音

2025-02-15 16:15:21

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回答1：

左手拿宝瓶右手拿杨柳是杨柳观音。

三十三观音之一。又称药王观音。左手结施无畏印，右手持杨柳枝。若修杨柳枝药法，可消除身上之众病。

又於千手观音四十手中，其一即是杨柳枝手。〔千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼、千光眼观自在菩萨秘密法经

净瓶和杨柳枝的含义

1、请观音菩萨用

当地的人不仅每天自己清洁牙齿，而且在亲朋好友贵客来临时，为了礼貌也会献上齿木和净水让客人清洁。这种感觉有点像献哈达，总之是觉得那是好东西了，非常适合招待贵客。久而久之，齿木和净水逐渐也就变成了一种象征和礼仪。

佛教传到中国以后，人们为了请佛菩萨，往往会放上很多斋饭，还有齿木和净水，作为恳请之物。由此慢慢发展，逐步成为观音菩萨手中的法器。

2、净水可以消除人们心头的怒火

杨柳柔软，象征观音菩萨大慈大悲。瓶中净水，可以消除人们心头的无名怒火。

3、杨柳可以除灾治病

古代印度，人们认为杨枝可以消灾除病。在千手观音的四十二个大手臂中，就有一个手执杨枝。若身患疾病之人，手执杨柳枝诵念真言，就可消灾去病。

4、瓶中甘露可以播洒幸福

净瓶，欲称甘露瓶，其中的净水又称甘露。从这个名称，就可知道，它有祈求幸福的意思。

回答2：

文中所描绘的流泉、岩石、草木等景象，不断出现在中国水月观音的造像系统中，影响深远。

另一幅著名的水月观音作品是由弗瑞尔美术馆收藏的唐代供养绢幡［南无大慈大悲水月观音菩萨］，采传统观音造型，观音并不是如意坐姿，而是结跏趺坐于莲台上，手持杨柳净瓶，端坐在圆月中，整个场景布局仍延续普陀洛迦山的山水意象。

相传，最早绘画水月观音的人是唐代的画家周昉（740—800）。张彦远所著《历代名画録》卷十有周昉在长安胜光寺画了一幅水月观音，画中绘一转圆月把观音团团围住，周围有一片竹林，构图很接近前面的画作。可惜这幅画作已失传，但却很可能是后来绘画者或雕刻者创作水月观音形象的根据。从周昉的画来推测，水月观音流行时代应该在西元八世纪中叶的唐朝。

宋代以后出现女性水月观音

唐代的水月观音是男性造型，脸上留有胡须。到了宋代以后，水月观音逐渐出现女性造型。元代颜辉的水月观音，背景依然有圆月、湖水、杨柳净瓶以及瀑布，观音却是身披长袍、坐姿忧雅的端庄女性。此时水月观音也完全变身成为女性观音的造型。

在中国民间盛行的女性观音，大多伴随大量灵验传奇、宝卷或朝圣地等，来催化信仰传播，例如白衣观音有白衣宝卷，妙善公主有香山寺等等。唯有水月观音缺乏这类民间文学推波助澜，也因此在宋元以后，水月观音不若其他女性观音普及与盛

回答3：

「净瓶观音」，亦名「杨柳观音」，因菩萨手上的净瓶是插有杨柳的。杨柳取其柔顺，是象徵观音慈悲救苦，众生之意，所谓「金刚怒目，菩萨低眉」。净瓶，在「释氏要览」中说：「净瓶梵语军迟，此云瓶，常储水，随身用以净手」。又杨柳枝，在印度叫做齿木，常用以刷牙以表清洁。在中国，佛徒常念观音大悲咒，求咒水治病或洒净道场，故请佛菩萨亦用「杨枝净水」。大约六朝隋唐佛法盛行之世，观音菩萨已家喻户晓，好事的画家，或即本此原意，画出「净瓶观音」或「杨柳观音」了。《观音忏法》谓：“我今具杨枝净水，惟愿大悲，哀怜摄受。”

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