关于孟氏一姓的由来？

一、姓氏源流
孟（Mèng）姓源出有三：
1、出自姬姓，鲁庄公之庶兄庆父共仲之后，以祖上排行为氏。据《通志·氏族略》、《史记·鲁周公世家》等资料所载，庆父共仲排行老大，故其子孙以其排行顺序为氏，称为孟孙氏，后改单姓孟，称为孟氏。是为山东孟姓。
2、出自姬姓，卫国（今河南省一带）公孟氏之后，以祖字为氏。据《古今姓氏书辨证》所载，春秋时，卫襄公之子孟挚（字公孟）子孙以公孟为姓，称为公孟氏，后简化为孟姓，称为孟氏。是为河南孟姓。
3、出自其他源流或改姓孟氏：
① 金时女真族抹捻氏，清时满洲墨尔哲勒氏、墨尔迪勒氏、盟佳氏、穆颜氏、墨克勒氏等汉姓为孟。
② 另有土家、蒙古、布依等族均有孟姓。
得姓始祖：孟轲（名轲，字子舆）。邹（今山东省邹县东南）人，战国时著名思想家、政治家、教育家。曾游历齐、宋、滕、魏等国，主张未被采用，退而著书立说。其主张“民贵君轻、“劳心者治人，劳力者治于人”等，形成了儒家学派唯心主义理论体系，对后世影响深远。因其曾受业于子思之门人，故其学说被称为“思孟学派”，著有《孟子》一书，被视为孔子学说的继承者，后人称之为“亚圣”，与孔子学说并称“孔孟之道”。庆父共仲虽为孟姓之始祖，但因其三年连弑二君，罪使国内大乱，人不敢敬，而孟子系庆父后裔，且才高德重，故后人尊孟轲为孟姓始祖。

二、迁徙分布
孟姓发源地为山东、河南二地。早期孟姓迅速播迁于邻近山西、河北等地。西汉有山东人孟喜（宣帝时立为博士）一族在当地繁衍旺盛，故有东海郡。东汉时，陕西人孟光迁于吴（今江苏省苏州），另有名士孟尝出浙江。魏晋南北朝之际，北方战火连绵，孟姓发展史上出现了第一次大规模的南迁，山东孟姓多徙吴越（今江苏、浙江一带）；河南孟姓多迁楚汉（今湖北、江西北部一带）。三国东吴大臣孟宗一族在湖北一带发展繁茂，故有江夏郡。另有猛将孟获出建宁（今云南省曲靖）。唐时，孟姓名人蜂拥，出现了象孟浩然、孟郊、孟云卿等当时著名的大诗人。孟郊为浙江省德清人，其族人在当地发展势旺，治郡为武康县。另外，此期社会安定，人口繁衍较快，是孟姓家族史上一个较平稳的发展期。五代时，邢州龙冈（今河北省邢台西南）人孟知祥建后蜀政权（都今四川省成都），孟姓一族蜀地发展之盛况，不可言表。宋元时期，因金兵、蒙古军队争战中原，遂有北方孟姓二次大举南迁，以长江中下游地区较为集中。明代有孟姓由山西大槐树移居河南、河北、东北、天津等地。清代又有孟姓渡海入台，进而定居海外。今日孟姓尤以山东为多，约占全国汉族孟姓人口的百分之二十六，河南、辽宁、黑龙江、吉林、河北等省亦多此姓，上述六省孟姓约占全国汉族孟姓人口的百分之六十七。孟姓是当今中国姓氏排行第八十四位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点二四。

三、历史名人
孟 胜：战国时墨家巨子，为履行墨家的“义”，与弟子（共一百八十七人）集体自杀以殉楚悼王。后墨学成为绝学，此次事件为缘由之一。
孟 贲：卫（今河南省濮阳）人，曾“生拔牛角”，被传为勇士。
孟 喜： 东海兰陵（今山东省苍山兰陵镇）人，西汉今文易学“孟氏学”的开创者，宣帝时立为博士。曾以六十四卦分配气候，以卦气言《易》。
孟 光：东汉扶风平陵（今陕西省兴平）人，与其夫梁鸿隐居于霸陵山中，以耕织为生。夫妇二人“举案齐眉”之典故流传甚广。
孟 宗：江夏（今湖北省鄂城）人，三国东吴官至司空。以孝闻名，民间流传其哭竹生笋孝亲之奇事。
孟 获：蜀汉建宁（今云南省曲靖）人。曾与诸葛亮对阵，被亮七擒七纵，后归蜀，任御史中丞。
孟 嘉：东晋时代著名文人。到了魏晋时代，重阳登高的风气大盛，有几则文人的逸事都反映了这项习俗。据《晋书·孟嘉传》记载，陶渊明的外祖父孟嘉，少年即负有才名。后来担任桓 温的参军，颇受桓温的器重。有一年重阳，桓温在龙山大宴幕僚，饮酒作诗。正当大家酒酣耳热，诗兴勃发之际，忽然起了一阵大风，把孟嘉的宫帽吹落于地。孟嘉本人却毫无察觉。桓温看
到这个情形，便秘令孙盛作文加以嘲笑，并趁孟嘉回来一看，提起笔来，从从容容的作了一篇文章来回答。由于他的才思敏捷，文词华美、文章写成之后，四座莫不叹服，当天的宴会也极欢而散。
孟 让：齐郡（今山东省济南）人，隋末农民起义首领，聚众十余万，后归瓦岗军，任总督，封齐郡公。
孟 郊：字东野，湖州武康（今浙江省德清）人，唐代著名苦吟诗人。其诗多寒苦之音，长于五言，与贾岛齐名，时有“郊寒岛瘦”之说。著有《孟东野诗集》等。事迹可参考韩愈《贞曜先生墓志铭》、新、旧《唐书》本传、夏敬观《孟东野先生年谱》、华忱之《唐孟郊年谱》。
孟 珙：南宋名将，官至京湖安扶制置使。曾收复襄阳、信阳、樊城等地，招抚中原遗民，有“三十年收拾中原”的佳话。
孟 森：字莼孙，号心史，著作多以此署名，世称为孟心史先生。江苏省武进人，著名史学家。少从里中名师周载帆读，于制艺应举之外，稍稍窥见学术、事功、文章、经济之门径，嗣获廪生衔后，因受洋务运动、戊戌变法思潮的影响，于光绪二十七年（1901年）赴日本留学，就读于东京法政大学，专攻法律。越三年，毕业回国。翌年（光绪三十年，1904年），入广西边防大臣郑孝胥幕，利用幕府中收藏的笺奏、函牍、札答等大量公私文献资料，撰成《广西边事旁记》，主要为颂扬郑督办广西边防政绩而作。主要著作有《明元清系通纪》、《满洲开国史讲义》、《明清史论著集刊》、《明清史论著续刊》等。
孟明视：春秋时秦国大夫，百里奚之子。曾被晋俘，归国后悉心雪耻，渡河焚船，将兵伐晋，大败晋军。
孟浩然：襄州襄阳（今属湖北省）人，唐代杰出诗人。其诗恬淡孤清，与王维同为盛唐田园山水诗派的主要代表，作品被辑为《孟浩然集》。
孟云卿：平昌（今山东省商河西北）人，唐代诗人，官至校书郎。其诗语言朴素，受杜甫、韦应物等人推崇。
孟知祥：五代邢州龙岗人，建后蜀政权。其子孟昶初为两川节度行军司马，后嗣位。传其所书“新年纳余庆；嘉节号长春”为史书所载最早且至今尚用之春联。
孟称舜：山阴（今浙江省绍兴）人，明末清初戏剧作家。作品有《乔红记》、《桃花人面》等。

四、郡望堂号
1、郡望
洛 阳：汉魏时治所在今河南省洛阳市白马寺东洛水北岸。东汉、三国魏、西晋、五代唐先后定都于此。新莽、唐、五代粱、晋、汉、周、北宋、金都以此为陪都。隋唐移治汉城西十八里。
平陆县：治所在今山西省西南端、黄河北岸。
东海郡：治所在郯（今山东省郯城北）。
巨鹿郡：治所在巨鹿（今河北省平乡西南）。
武康县：治所在今浙江省北部。
安平县：治所在今山东省益都西北。
江夏郡：西汉高祖时设置，治所在安陆，相当于今天的湖北省安陆、钟祥、潜江、钙阳等以东，以及河南光山、新县以西、信阳以东、淮河以南。这支孟氏，是三国时孟宗之族的所在地。
2、堂号
三迁堂：相传孟子幼时家靠墓田，孟子就学埋坟、哭丧的事。孟母为了教育好儿子，就迁到集市旁边住。孟子又学叫卖东西的声音，孟母只好又迁。最后迁到学校旁安家，孟子学习礼让进退，孟母高兴地说：“这里可以使我的儿子成为好人了。”由于孟母三迁，注意家庭教育，使孟子成为圣人。
此外，孟的主要堂号还有：“平陆堂”、“亚圣堂”等。

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【孟姓宗祠通用对联】

〖孟姓宗祠四言通用联〗

亚圣之裔；
采卿之宗。
——佚名撰孟姓宗祠通用联
上联典指战国时思想家孟轲（约公元前372-公元前289），字子舆，邹（今山东省邹县）人。先世是鲁国公族，受业于子思之门人，在儒学分化中，被称为思孟学派，代表孔门嫡系正传。著录《孟子》十一篇，今存七篇，被称为“亚圣”。下联典指汉代学者孟卿，兰陵人。善为礼春秋，时人以卿呼之。

采卿之绪；
亚圣之宗。
——佚名撰孟姓宗祠通用联
同上（上下联联意、联释互易）。

昌平世泽；
亚圣家声。
——佚名撰孟姓宗祠通用联
全联典指战国时思想家孟轲，元至顺间加封邹国亚圣公。

龙山逸兴；
鹿门隐居。
——佚名撰孟姓宗祠通用联
上联典指东晋江夏人孟嘉，字万年，太尉庾亮领江州时，任他为从事，后为荆州刺史桓温的参军，深受桓温器重。桓温让参军孙盛作文章嘲讽他，他当即作文回答，文章极美。后历官从事中郎、长史。下联典指唐代诗人孟浩然，字浩然，襄州襄阳人，早年在鹿门山隐居。四十岁时到长安，考进士不中，后为荆州从事。诗与王维齐名，世称“王孟”。其诗清谈幽远，长于写景，多反映隐逸生活，有《孟浩然集》。

孝诚生笋；
廉德还珠。
——佚名撰孟姓宗祠通用联
上联典指三国时吴人孟宗，字恭武，江夏人，孟嘉的曾祖父，以孝著名。少从南阳李肃学，性至孝。母亲喜欢吃笋，冬时笋尚未生，他进入竹林哀叹悲泣，笋忽然迸出。后官盐池司马、吴县令。下联典指后汉合浦太守孟尝，字伯周，上虞人。少修操行，后策孝廉，举茂才，拜徐令，州郡表其能，迁合浦太守。郡不产谷粮，而海里出珍珠，前任太守贪婪，逼百姓滥采，使珍珠渐渐移到交趾境内。孟尝到任后，革除前弊，使珍珠重返合浦，百姓们得以重操旧业，商贾流通，人们称他为“神明”。当朝中征他回京时，吏民极力挽留，使他不得脱身。于是，他在夜里出走，隐居在一处贫困的水泽地，自己耕种而生。

孝著恭武；
道传孟轲。
——佚名撰孟姓宗祠通用联
上联典指后汉·孟尝，字伯周，会稽上虞人。其先三世为郡吏，并伏节死难，尝少修操行，仕郡为户曹史。上虞有寡妇至孝养姑。姑年老寿终，夫女弟先怀嫌忌，乃诬妇厌苦供养，加鸩其母，列讼县庭。郡不加寻察，遂结竟其罪。尝先知枉状，备言之于太守，太守不为理。尝哀泣外门，因谢病去，妇竟冤死。自是郡中连旱二年，祷请无所获。后太守殷丹到官，访问其故，尝诣府具陈寡妇冤诬之事，因曰：“昔东海孝妇，感天致旱，于公一言，甘泽时降。”下联典指战国孟子。

仉氏教子；
孟光敬夫。
——佚名撰孟姓宗祠通用联
上联典指战国时思想家孟轲之母仉氏，“孟母三迁”历来为教子的佳话。下联典指东汉·梁鸿妻孟光，与鸿遁逃霸陵山中，夫妇相敬如宾。

珠还合浦；
节镇荆襄。
——佚名撰孟姓宗祠通用联
上联典指后汉·孟尝。下联典指宋·孟珙。

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〖孟姓宗祠五言通用联〗

五友家声远；
七篇世泽长。
——佚名撰孟姓宗祠通用联
上联典指春秋鲁国大夫孟献子（仲孙蔑），人称贤大夫，有五友相助。下联典指战国思想家、政治家孟子。受业于孔子的孙子子思的门人，历游齐、宋、滕、魏等国，曾任齐襄王的客卿。因主张不被采用，晚年与弟子著书立说。把孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说，他的理论对后世儒家影响很大，被认为是孔子学说的继承者，世称“亚圣”。著作有《孟子》七篇。成为儒家经典之一。

苦吟东野集；
亲撰长春符。
——佚名撰孟姓宗祠通用联
上联典指唐代诗人孟郊（751-814），字东野，湖州武康（今浙江德清）人。曾任河南水陆转运判官，后任兴元军参谋。长于五言古诗，有《孟东野诗集》。下联典指五代十国时后蜀皇帝孟昶（919-965），公元934至965年在位。字保元，名仁赞，生于太原。后蜀开国国君孟知详第三子，为两川节度行军司马。知详病，他监国，后嗣位。据宋人张唐英《蜀檮杌》载：“蜀末归宋之前一年，岁除日，昶令学士辛寅逊题桃符板于寝门，以其词非工，自命笔云：‘新年纳余庆；嘉节号长春。’”后世一般认为孟昶所题上述联语，是迄今史书中所见最早的春联。

笃生周世季；
私淑圣人门。
——佚名撰孟姓宗祠通用联
此联为孟子庙联。

微云淡河汉；
疏雨滴梧桐。
——孟浩然撰孟姓宗祠通用联
此联为孟浩然诗联句。

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〖孟姓宗祠六言通用联〗

教子无如仉氏；
敬夫共仰孟光。
——佚名撰孟姓宗祠通用联
上联典指战国时孟子的母亲仉氏。孟子幼年时贪玩，爱嬉戏，学人挖墓、学商人叫卖，孟母三次迁居，直至住到学宫帝。孟子曾经废学回家，孟母用剪刀剪断正在织着的布来教训他，孟子从此朝夕苦学，终成大儒。下联典指东汉扶风平陵人孟光，字德曜，梁鸿的妻子。夫妻隐居在灞陵山中，以耕织为生。后来到吴，梁鸿为佣工，每天回家吃饭时，孟光都举案齐眉，以示对梁鸿的敬爱，为世人所仰慕。

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〖孟姓宗祠七言通用联〗

雄辨七扁尼父志；
清诗五字杜陵心。
——佚名撰孟姓宗祠通用联
上联典指战国时思想家孟轲。下联典指唐代诗人孟浩然（689-约740），襄阳人。其诗与王维齐名，时称“王孟”。所作诗多写山水景物及隐居或羁旅生活，为李白、杜甫等人所称赞。有《孟浩然集》。

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〖孟姓宗祠七言以上通用联〗

邹峄雄风，塞两间正气；
兄弟美质，获双珠令名。
——佚名撰孟姓宗祠通用联
上联典指战国时思想家孟轲。下联典指南朝宋会稽太守孟头，字彦重，孟昶之弟。昶头弄美风姿，时人谓之“双珠”。

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附录一：【孟姓典故应用对联】

〖帽子店楹联〗

孟嘉曾向风前落；
郭泰还从雨里过。
——佚名撰典嵌孟、郭姓典故题帽子店通用联
上联典出《晋书·孟嘉传》： “九月九日，温燕龙山，寮佐毕集。时佐吏并著戎服。有风至，吹嘉帽堕落，嘉不之觉。温使左右勿言，欲观其举止。嘉良久如厕，温令取还之，命孙盛作文嘲嘉，著嘉坐处。嘉还见，即答之，其文甚美，四坐嗟叹。”孟嘉，东晋时代的著名文人，即陶渊明的外祖父，是晋大司马桓温手下的参军大将。九月九日重阳节这天，桓温邀集宾客幕僚登龙山宴会，在山顶大摆宴席，饮酒赋诗。大家杯盏相酬，兴致很高。突然间，一阵风刮过，把孟嘉的帽子吹落在地。盂嘉这时已经有几分酒意，只顾观赏美景，并未察觉。桓温便叫在座的孙盛作文嘲笑他。孙盛也是当时很著名的文人，遵照桓温的命令，在席间写了一篇文章责难孟嘉，不料孟嘉虽有醉意，依然文思敏捷，孙盛的文章刚作好，他立即提起笔作文答辩，由于文采甚美而传为佳话。这是登高览胜，以至于乐而忘形的故事。在咏重阳节的诗里，常见有“龙山落帽”或“落帽”，都是以这事为典故的。下联典出《后汉书·郭泰传》：郭泰（128-169），字林宗，人称有道先生，东汉太原介休（今属山西省）人。家贫，早孤，及长，身高八尺，容貌魁伟。曾就学成臯（今属河南省）屈伯彦，三年，博通三坟五典。善谈论，美音制（讲话声音清亮）。初入京师，时人莫识，名士符融，一见嗟服，因此荐于其师河南尹李膺，以为海之明珠，未耀其光；鸟之凤凰，羽仪未翔。李膺生性简亢，很少交接，为官独持风裁，为天下楷模，声望极高，士有被其容接者，名为登龙门。膺与郭泰相见，待以师友之礼，并说，吾识士多矣，未有如郭林宗者，郭泰遂名振京师。后归乡里，衣冠（官员）诸儒（士人、太学生）送至河上，车数千辆。林宗惟与李膺同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。更有甚者，郭泰间行遇雨，巾一角垫，时人乃故折巾一角，以为“林宗巾”其见慕皆如此。

风落孟嘉不妨舍旧；
雨逢郭泰大好更新。
——佚名撰典嵌孟、郭姓典故题帽子店通用联
同上。

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附录二：【孟姓典故、趣事】

〖亚圣孟子〗
孟子姓孟名轲，战国时期小国邹人，他生活的年代大约是公元前372年至前289年，他是战国时期著名的思想家，也是先秦儒家的代表人物，与孔子齐名，世称“孔孟”。
孟子出身于鲁国贵族，他的祖先即是鲁国晚期煊赫一时的孟孙。孟孙是庆父的后人，庆父是鲁桓公三个有名的小儿子之一，当时民谚所谓“庆父不死，鲁难未已”，指的即是其人其事，可以想见其跋扈。孟孙与庆父的两个弟弟叔牙、季友之孙——叔孙、季孙——齐名，合称“鲁国三桓”，为鲁国晚期实际的执政。这其中季孙实力最强，也最有名，《论语》：“季氏将伐颛臾”，这“季氏”指的即是季孙。鲁国系周公旦的封地，因此从本姓上来说，孟子当与周天子同宗，姓“姬”。
但当孟子出生时，他的家族已趋没落。春秋晚期的大混乱，使他们的家族渐趋门庭式微，被迫从鲁迁往邹；再以后，历事维艰，到孟子幼年时，只得“赁屋而居”了。
孟子父母的状况，今已不可靠，《阙里志》和《春秋演孔图》曾说孟子的父亲名激，字公宜，母亲姓仉（音Zhǎng），但缺乏另外的根据。流传下来的，只知孟子幼年丧夫，全靠母亲独立拉扯；为了孟子的读书，孟母曾三次择邻而居，曾一怒断机。“孟母三迁”和“孟母断机”两个故事，颇可看见孟子幼年生活的艰难。
孟子受业于孔子孙子子思的门人。学成后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一；孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
综览《孟子》，孟子继承和发展了孔子的“德治”思想，提出“仁政”学说，他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和日益激烈的阶级矛盾，维护新兴封建统治阶级的长远利益。
在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”；孟子站在儒家的立场加以激烈抨击。孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。
在孟子看来，理想的政治应该是统治者施行“仁政”。如此，方可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心而变成“独夫民贼”，最终被人民所推翻。孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。
此外，孟子还把“伦理”和“政治”紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。
孟子的这些理论，有力地抨击了当时社会上流行的各种学说，使儒家的思想得以广泛传播，从而对后世产生了极大的影响。因是之故，他也被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。

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〖鸡鸣狗盗〗
源于《史记·孟尝君列传》。春秋战国时期，秦昭王仰慕齐国孟尝君的才能，准备聘用他做秦国的相国，于是预约孟尝君到咸阳会面。秦国原来的相国非常嫉妒，于是就在秦王面前大进谗言。秦王听信馋言，不但不让孟尝君做相国，反而打算杀掉他。
可是孟尝君是个好义之士，甚至墨守成规的秦王的弟弟泾阳君也成了他的至交。泾阳君听到这个消息后，立刻把它告诉了孟尝君，还要他以重礼贿赂秦王的爱妃燕姬，让他请求秦王释放孟尝君回国。燕姬答应帮忙，但提出要一件与孟尝君送给秦王一样的白狐皮袍子，孟尝君无法弄到同样的袍子。这时有一位食客自愿为他解忧，这位食客有会学狗叫的本领，当夜潜入秦宫的衣库，装着狗叫的声音，混过了看守人员的耳目，顺利地把那件白狐皮袍子偷了出来，送给了燕姬。后来秦王果然答应释放孟尝君。
孟尝君获释后，赶紧离开咸阳，他担心秦王一旦后悔，到时候他再也离不开秦国了。可是跑到函谷关时，鸡还没叫，按照秦国法律，不到鸡叫的时候，关门不能打开。正巧孟尝君有个门客会学鸡叫，于是他学起鸡叫来，引得所有的鸡都叫起来。守关的士兵听到鸡叫，认为开关的时间到了，便开门让孟尝君一行走了。不出所料，秦王知道孟尝君逃走了，赶紧派人去追，等追到函谷关时，孟尝君他们早已走了。
后来，人们把为了达到某种目的而使用不正当的小伎俩称作“鸡鸣狗盗”，也把使用这种小伎俩的人称作“鸡鸣狗盗之徒”。

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〖水深火热〗
“水深火热”源于《孟子·梁惠王下》。
战国时期，群雄争霸，齐国打败了燕国，齐宣王的野心更大，想一举吞并燕国，但是他不知道是否能这样做，于是便去请教大学者孟子。他对孟子说，有人劝他吞并燕国，有人又劝他不要攻打燕国，这两种意见到底哪一种好呢？他现在是一个拥有万辆兵车的大国，如果要吞并燕国，就可经一举而得；如果不吞并它上天会降下罪过的，所以他打算吞并燕国。孟子回答说，如果吞并了燕国，燕国的人民高兴，那么就可以吞并它。武王灭商就是如此。如果燕国人不高兴，那么就不要吞并它，文王之所以不灭商也就是这个原因。当你打败燕国时，如果燕国的百姓举双手迎接你的军队，你就可以攻占它，如果占领了燕国，仍然使燕国人民过着“如水益深，如火益热”的苦难生活，那么，燕国人就会起兵反抗你，那样，你也无法统治下去。
后来，人们用“水深火热”比喻处境非常差，无法生存下去。

孟姓的来龙去脉，由于沾“亚圣”孟子的光，历来的姓氏之书都有十
分详尽的记载，《通志氏族略》上指出：鲁有孟孙氏，盖桓公子庆父共仲
之后，本为仲孙氏，讳杀君之罪，更为孟氏”；另外，《姓纂》也同样指
出：“鲁公子庆父之后曰孟孙，因以为氏。”由此可见，我国的孟氏，既
然发源于春秋的鲁国公族，则追溯起来当然是周文王的后代了，因为，当
初始封于鲁国的周公旦，正是周文王之子呢！同时，孟姓是分自两个字的
复姓孟孙，则后世以孟为姓和以孟孙为姓的中国人，根本就谊属兄弟，在
家族血缘上并无分别。

孟氏
历史来源 「孟」源出 ;
以次为氏. 古代兄弟排行次序为: 伯(孟), 仲, 叔, 季. 伯为嫡长子, 孟为庶长子. 据<<通志-氏族略>>所载, 春秋时鲁国有孟孙氏, 盖为鲁恒公之子庆父共仲之后. 本为”仲孙”氏, 因弑君之罪, 更为孟氏. 又, 春秋时卫襄公之子, 字孟公, 其支孙以王父字”孟”为氏.

孟姓的来龙去脉，由于沾“亚圣”孟子的光，历来的姓氏之书都有十
分详尽的记载，《通志氏族略》上指出：鲁有孟孙氏，盖桓公子庆父共仲
之后，本为仲孙氏，讳杀君之罪，更为孟氏”；另外，《姓纂》也同样指
出：“鲁公子庆父之后曰孟孙，因以为氏。”由此可见，我国的孟氏，既
然发源于春秋的鲁国公族，则追溯起来当然是周文王的后代了，因为，当
初始封于鲁国的周公旦，正是周文王之子呢！同时，孟姓是分自两个字的
复姓孟孙，则后世以孟为姓和以孟孙为姓的中国人，根本就谊属兄弟，在
家族血缘上并无分别。
孟氏
历史来源 「孟」源出 ;
以次为氏. 古代兄弟排行次序为: 伯(孟), 仲, 叔, 季. 伯为嫡长子, 孟为庶长子. 据<<通志-氏族略>>所载, 春秋时鲁国有孟孙氏, 盖为鲁恒公之子庆父共仲之后. 本为”仲孙”氏, 因弑君之罪, 更为孟氏. 又, 春秋时卫襄公之子, 字孟公, 其支孙以王父字”孟”为氏

孟姓来历 孟氏，发源于春秋的鲁国公族。鲁国的开国君主是周公旦的长子伯禽，周公旦是周武王之弟，那么孟氏应该是周文王的姬姓子孙。 孟姓的得姓始祖是鲁桓公的庶子庆父。庄公死后，其小弟季友按照庄公的意愿立庄公之子开，就是缗公。所以这支孟姓出自山东。 两支孟氏分别起源于山东和河南两地；鲁国孟氏的始祖是周公，河南卫国孟氏的始祖是康叔，而周公与康叔是周文王之子，所以，天下的孟姓人士统统是一家。