道教的特点？

2025-02-14 08:10:42

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回答1：

道教是中国本土宗教。因以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物的本原，故名。东汉张道陵创立的“五斗米道”为道教的定型化之始。尊称创立者之一张道陵为天师，因而又叫“天师道”。奉老聃为教祖，尊称“太上老君”。以《道德经》、《正一经》和《太平洞经》为主要经典。奉三清为最高的神。
道教的教义与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。
道教以“道”名教，或言老庄学说，或言内外修炼，或言符箓方术，认为天地万物都由“道”而派生，即所谓“一生二，二生三，三生万物”，社会人生都应法“道”而行，最后回归自然。具体而言，是从“天”、“地”、“人”、“鬼”4个方面展开教义系统的。天，既指现实的宇宙，又指神仙所居之所。天界号称有三十六天，天堂有天门，内有琼楼玉宇，居有天神、天尊、天帝，骑有天马，饮有天河，侍奉有天兵、天将、天女。其奉行者为天道。地，既指现实的地球和万物，又指鬼魂受难之地狱。其运行受之于地道。人，既指总称之人类，也指局限之个人。人之一言一行当奉行人道、人德。鬼，指人之所归。人能修善德，即可阴中超脱，脱离苦海，姓氏不录于鬼关，是名鬼仙。神仙，也是道教教义思想的偶像体现。道教是一种多神教，沿袭了中国古代对于日月、星辰、河海山岳以及祖先亡灵都奉祖的信仰习惯，形成了一个包括天神、地祗和人鬼的复杂的神灵系统。道教提倡无极、元极、太极，中庸即为‘道’的教理，既中庸之道。
道术是道教徒实践天道的重要宗教行为，一般认为它有外丹、内丹、服食等内容。外丹，指用丹炉或鼎烧炼铅汞等矿石，制作人服后能“长生不死”的丹药。内丹，为行气、导引、呼吸吐纳之类的总称，指用人体作炉鼎，使精气神在体内凝结成丹而达到长生不死的目的。内丹之术自金元以后逐渐盛行，其渊源上溯至战国时代，对于中国的医学和养生学有过很大的影响。服食，指用服食药物以求长生。

回答2：

　　道教，是发源于古代本土中国春秋战国的方仙家，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人，在古中国传统文化中占有重要地位。道家从战国时代即为诸子百家之一，道教把原为道德哲学家神化了。到汉朝后期有教团产生，益州（今四川）的天师道奉老子为太上老君。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。
　　道教以道为至高信仰，认为无形无象、玄之又玄、无法言说。道在人和万物中的显现就是德。故万物莫不尊道而贵德。道散则为气，聚则为神。《道德经》的“道生一，一生二，二生三，三生万物。”就是“不停地无中生有、有又还无地周而复始运转变化”。
　　在中华传统文化中，道教（包括道家、术士等）被认为是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说和寻求有关实践练成神仙（不老不死、普济众生）的方法。其实基于现实世界，道教也有着各种积极的意义：道法自然，珍爱生命、珍爱自然环境，追求人与自然和谐，实现修身养性，延年益寿，得道成仙。通过度化了自己，提升了个人的生命质量与灵魂能量，再进一步为人类社会做贡献。以一定的方式和方法，对精神和肉体进行自我控制，达到“我命由我不由天”，突破生命的桎梏，掌握自己的命运。

回答3：

道教的信仰内容蓄积了汉民族历史形成的感情、信仰和思辨的传统成果，具有明显的东方宗教文化的色彩。道教教义思想的主要内容大致包括三个组成部分：一是对于宇宙的看法。道教认为"道"是"万物之元首"。道教认为道创造万物，成为道教宇宙观的基础和基本教义。元始天尊（或太上老君）成为道教的创世主和最高信仰。二是对于神的看法。对神仙和神仙统治的世界--仙境的信仰和崇拜，是道教信仰的基础。"得道成仙"、"长生久视"则是道教修炼的终极目标。三是对社会的看法。在生死观方面，道教主张以生为乐，重生恶死，追求长生不死。在人性善恶方面，道教认为是天道循环，善恶承负。目的是用神仙信仰与宗教道德来约束、规范教徒的行为，并教化世人。

回答4：

宋元时期是道教发展的又一重要阶段。北宋社会动荡不安，内外交困，民不聊生，特别需要精神上的慰藉和解脱，因而宗教大为流行，道教也得到长足的发展。宋朝皇室也崇奉道教，利用各种方式积极推广道教，制造了种种神话和奇迹。其中尤以宋徽宗最为著名，神化自己，册己为教主道君皇帝，结果误国殃民，自己也沦落为阶下囚，被后人作为溺信虚无的典型。宋代产生了神霄派、清微派、金丹派等道派，出现了陈抟种放、张伯端等道士。因林灵素的积极推广，在徽宗时期，黄冠出入禁闼，号金门羽客，气焰赫然，道教贵盛一时，几成国教。金元时代，因南北割据，社会问题层出不穷，民间的道教活动空前活跃，出现了太一、真大道、全真等三个新兴道派，出现了王重阳、邱处机、李道纯等著名道士。金元皇室，尤其是元代对于道教也持支持和扶持的立场，鼓励道教各派发展。因此，道教出现鼎盛的局面。
宋元时期道教极为活跃的主要表现为道派分化繁杂，新兴道派不断出现。除了传统的正一派、上清派、灵宝派继续发展外，太一教、真大道、全真道、金丹道、净明忠孝道、清徽派、神霄派、东华派、天心派等教派纷纷涌现。从南宋末起，江南诸道派归正一派统领，三山合流，至元代正一派、全真派成为势力最甚的两大道教派别。
宋元道教在教义、制度、组织等方面得到巨大的发展和变革。各道派顺应时代精神，盛倡三教同源一致，融摄佛儒二家之学，重铸道教新教义。内丹学和内丹术的盛行和成熟，内道外法、内丹外用的结合，更使道教理论精致化。

回答5：

道教内部门派众多，道教教派众多，从创教之始，在至上最高神上就有所分歧。
早期的五斗米道创教时，以太上老君为教主，供奉“三官
太平道开始创教时，后者则崇拜黄老，供奉“中黄太乙”。
总体来说道教就是通过一定的方式和方法，对精神和肉体进行自我控制，达到“我命由我不由天”的崇高目的。
几千年来中国的道教、佛教、伊斯兰教、基督教等各个教派间虽然也时常有矛盾，但没有爆发过大的宗教战争，这是值得庆幸的。

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