脑后反骨到底在哪

比如,魏延脑后生有反骨,必反

2025-02-09 06:18:08

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回答1：

反骨

骨有一定的气势，头部骨骼以相互关联、气势贯通最为高贵，互不贯通、支离散乱则略次一等。总之，只要头上没有恶骨，就是面再好也不如头好。然而，如果头大而天庭骨却不丰隆，终是卑贱的品位；如果头圆而佐串骨却隐伏不见，多半要成为僧人；如果鼻骨冲犯两眉，父母必不长寿；如果颧骨紧贴眼尾而颧峰凌眼，必无子孙后代。这里的富贵与贫贱差别，有如毫厘之短与千里之长，是非常大的。因此，人云亦云的水分是非常大的。
骨相的经验来自于"开放式"的观察，经由不科学的统计，所以一定会出现误差。尤其，人体可观察的符号太多，变量太多，很容易产生"以偏概全"的逻辑谬误；或者，在粗略分类之后，忽视了个案的特质，容易发生"以泛例解释个案"的约化性谬误。
在这方面，反骨就是最具有代表性的个案。
在巴尔扎克小说《高老头》第一章《伏盖公寓》中，反骨竟然也成为了西方人知人鉴世的标尺：
米旭诺小姐轻轻的进来，一言不发对众人点点头，坐在三位太太旁边。
　　"我一看见她就打寒噤，这只老蝙蝠，"皮安训指着米旭诺低声对伏脱冷说。"我研究迎尔（伽尔）的骨相学，发觉她有犹大的反骨。"
"你先生认识犹大吗？"伏脱冷问。
　　"谁没有碰到过犹大？"皮安训回答。"我敢打赌，这个没有血色的老姑娘，就像那些长条的虫，梁木都会给它们蛀空的。"
　　伏脱冷理着鬓脚，说道："这就叫做，孩子啊，那蔷薇，就像所有的蔷薇，只开了一个早晨。"
看看吧，连"犹大反骨"都可以看出来，可见习俗的谬误有多么深远。我们还发现，贝多芬、达尔文的头颅不但较大，后脑上的突起似乎也比一般人突出。但你能据此认为他们具有反骨吗？他们恰恰具有的是对强权语法敢于怀疑、勇于创造的"异端"精神。但有一点应该说明，西方并没有反骨一说，外国人将枕骨突出的称为"罪骨"，而不是翻译为中文的"反骨"，但意思大致接近。
反骨有两种，一种是物质性的，指的就是枕骨，又名后山骨。上面突出处，称为"脑杓"。下面耳后突起者，名"完骨"。一些人枕骨突起，就具备了反骨的基础，侧面看他们的头像，就像一个刻意夸张了的问好。同时，反骨也可以指额头特别突出者，叫额前反骨，民间俗称"锛儿头"；另一种则是精神性的，是指那些具有叛逆性精神气质的异端、叛徒、内奸等等。其实，这些貌似积累了历史的沉淀性智慧很多人都知道，它是靠不住的，但又因为传统文化的熏陶，使人们在对现实本质缺乏了解的时候，开始倾向于这些玄乎的说教，一度时候，甚至把它作为了重大选择的指南。
最为为国人熟悉的"脑后有反骨"之说，是从《三国演义》中得来的。该书第五十三回"关云长义释黄汉升，孙仲谋大战张文远"写关羽取长沙时，因黄忠没有用百步穿杨之箭射杀他，被太守韩玄推下问斩。正在这当紧时刻，帐外闪进一将，手起刀落斩杀韩玄救了老将黄忠。这人是军阀割据时蜀汉名将魏延。然而，当关羽引魏归来时，孔明却"喝令刀斧手推下斩之"。刘备问何故，孔明说："吾观魏延脑后有反骨……故而斩之。"魏延保住了性命，却再没有被大用过。直到诸葛亮死后，魏延果然反了，马岱受军师遗命于军前斩之。《三国演义》安排这一情节，是为了证明诸葛先生具有识人先识骨的本领。
小说没有描绘魏延具体的骨相，因此，我们可以认为孔明先生是根据其精神气度来决定其反骨存立的。历史上真实的魏延有将才，但"性矜高"，用今天的话说就是有骄傲情绪，持才傲物，正是因为这一点，诸葛亮才不重用他，致使延"叹恨己才用之不尽"。所谓"脑后有反骨"，实是一桩冤案。《资治通鉴》在魏延被杀后，就明确指出：魏延"实无反意也。"
这就显示了骨相具有政治作用，常被政客当作造神运动的工具，所以史书对于帝王的描述，总是不离"龙行虎步"、"隆准日角"、"隆准龙颜"；也被当作诛杀异己的借口，所以政治异己常被贴上"反骨"、"反气"、"反形"的标签；骨相也被当作选用人才、宫女，甚至是后妃的依据，所以各朝各代的君主，几乎都正式或非正式的聘用相师作为幕僚。于是上行下效，社会权贵乃至一般世俗也为之风靡，自然就蔚为流行的次级文化。
可见，反骨也是一骨，只要它不被化为软骨、媚骨。
在20世纪50年代中后期的中国，又出了两个被最高领导人斥为"脑后长着反骨"的人，一个是开国元勋彭德怀，一个是水利专家黄万里。国家决定修三门峡水库，别人都表示拥护（有的虽有异议也不好明说），只有他坚决反对，结果被打成右派。 1959年"庐山会议"批彭德怀时，毛泽东说彭德怀："你和黄万里一样，脑后长着反骨。"事实上，这两位被称为"脑后长着反骨"的人，都是忠心耿耿的爱国者，都是支撑共和国的脊梁。他们那"脑后长着反骨"，实是一种对人民极端负责的大无畏精神。

回答2：

楼上的说了好像变面相学了

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