《孙子兵法》继承和发展了前人的军事理论 ，把政治作为决定战争胜败的首要因素，归纳出战争的原理原则，举凡战前之准备，策略之运用，作战之布署，敌情之研判等，无不详加说明，巨细靡遗，周严完备，具有朴素的唯物辩证思想。
二千年多来一直被视为兵家之经典，至今仍具有重大的现实意义。毛泽东对《孙子兵法》推崇备至，而孙子所主张的智、信、仁、勇、严则成为中国军人的“武德”。
《孙子兵法》在产生以前，应经历了一个较长时期的孕育过程。其产生的因素是多方面的，择其要者，应有以下几点：中国远古以来，特别是春秋时期频繁、激烈、多样的战争是《孙子兵法》产生的源泉；
此前已有的兵学理论成果，如《军志》、《军政》、古《司马法》、令典等，是《孙子兵法》跃上兵学峰颠的阶石；春秋时期的社会思潮，特别是关于“道”、“仁”、“阴阳”、“保民”等的理论，是《孙子兵法》形成的文化因素；
崇武尚智的齐文化是培育《孙子兵法》这朵军事理论奇葩的沃土。孙武个人的天赋与努力，则是《孙子兵法》产生的主观因素。另外，中国在先秦时期就已经形成的统体思维、辩证思维、象类思维等思维方式对《孙子兵法》理论体系的构筑起了指导性作用。
这是《孙子兵法》之所以产生于中国而不产生于外国，之所以产生于春秋而不产生于其他时期的主要原因。
参考资料来源：百度百科-孙子兵法
孙子兵法的核心是战争规律，孙武对战争，至少在这本书里没有表达他的价值取向，而是秉持实用主义态度，判断一种战略，一种手段好还是不好，只看对取胜是否有利。不战而屈人之兵只是一个选项，不是最高原则，只有胜是最高原则，换句话说，不战屈人可以，不战被屈那是肯定不行的。孙子主张不打没有必要的仗，而不是不打仗。孙子兵法是对战争的全面认识，虽然倡导止战，却不排斥战，止战只是因为战争耗费巨大，不可长期持续，“兵贵胜，不贵久”。战争是客观存在的，存在即合理。兵者诡道是战争规律的一部分，两军已经性命相搏了，人性恶已经大爆发了，这时候对敌人的善良就是对自己人的残忍。一旦作战就不再考虑什么道义，“必死可杀，必生可虏，廉洁可辱，忿速可侮，爱民可烦”，管你人品如何，只要与我为敌，就是想尽办法干掉你；“取用于国，因粮于敌”，“掠乡分众，廓地分利”，主张去敌国抢粮，劫掠，只要对我取胜有利，哪管受害的是不是无辜百姓，为了胜是没有道德底线的。书中呼应“诡道”的说法不仅有“以诈立，以利动”等片段，而且“用间篇”整篇，高度重视间谍活动，而间谍活动只有两个目的，一个是收集情报，另一个就是欺骗，特别是死间，纯粹就是舍命去骗人的。
总之，《孙子兵法》是一本“纯技术”兵书，没必要用道德的，人性的眼光去看待。
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