如何理解世界的真正统一性在于它的物质性

2025-02-14 00:22:42

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回答1：

（一）在世界统一性问题上，马克思主义哲学与二元论和多元论根本对立，认为世界只有一个本原。本原是指一切事物都是由它所构成，一切事物和现象最初都从它所出，最后又复归于它。在世界统一性问题上，万事万物有没有一个共同的本原、本质或基础？不同的哲学派别有着不同的回答：认为世界上的事物有一个共同本原的哲学观点，即承认世界统一性的，叫一元论；认为世界上有两个互相独立的本原的叫二元论（如笛卡儿），它否定了世界的统一性；多元论则认识世界上有两个以上的本原存在，如当代哲学家波普尔就提出了三个世界的理论，否认了世界的物质统一性。
（二）马克思主义哲学与唯心主义也存在根本对立，认为世界是统一于物质，不是统一于精神。一元论又有唯物主义一元论和唯心主义一元论之分：认为世界万物统一于物质的哲学观点叫唯物主义一元论；反之，认为世界万物统一于精神的哲学观点是唯心主义一元论。马克思主义哲学坚持了唯物主义一元论，反对唯心主义一元论。
（三）马克思主义哲学与机械唯物主义也存在分歧，认为世界是多样性的统一，是在物质运动变化中的统一。在世界的统一性问题上，马克思主义哲学与旧唯物主义哲学也有原则的区别；一方面，它肯定了世界中各种事物和现象都是物质及其存在形式的不同表现，世界的真正统一性在于它的物质性；另一方面，又肯定了物质世界的统一性是一种多样性的统一，世界上一切有质的区别的事物、现象都是互相联系、运动变化和发展的。
二、世界物质统一性原理的证明
（一）要靠科学长期、持续的发展来证明
1、天体的起源和演化的理论证明；
生物的起源和生物进化的理论来证明；宇宙中的一切天体都是不依赖于人的意识而存在的物质客体，它们各有自己形成和发展的历史，决不是上帝意志的产物。
2、人类起源和社会发展的理论来证明；生命是通过化学的途径，从无生命物质演化来的，并不是什么神秘的东西。
3、人类的起源和社会发展的理论证明：作为“万物之灵”的人类，不是由上帝创造的，而是由动物进化产生的。人类社会的发展是由社会基本矛盾推动的，其中，生产力和生产关系的统一即生产方式，是社会发展的决定力量。
总之，自然科学的发展，从各个角度充分证明了世界统一于物质的基本原理。
（二）要靠哲学长期、持续的发展来证明
1、哲学要具体提出这一问题；世界究竟统一于物质还是统一于精神或上帝，马克思主义哲学要求对此作出明确的回答，二元论、怀疑主义、不可知论否定或回避这一问题，只能给唯心主义以可乘之机。马克思主义哲学明确地回答了这一问题。
2、哲学要进行辨证的思考；对世界统一性问题，要从一和多、抽象和具体、共性和个性、绝对和相对、无限和有限等多方面进行辩证思考，以免陷入形而上学思维。
3、哲学要对这一问题进行广泛的哲学论证；例如，马克思主义哲学论证物质决定意识、社会存在决定社会意、生产力和生产关系决定上层建筑等等，都从不同的角度论证了世界的物质统一性原理。
总之，无论是科学证明还是哲学证明，都是一个长期发展的过程，实际上是没有止境的。

回答2：

　　界的统一性在于物质性和多样性世界统一性所要回答的问题是,世界纷繁复杂的现象的共同本质究竟是什么?因为人的活动参与,整个世界具有了十分独特的性质,即世界的多样性和物质的统一性.世界是有差别的多样性的统一,这种统一不是统一于精神,也不是统一于某种具体的物质形态、结构或属性,而是统一于集中体现一切事物共同本质的物质性.(一)自然界的物质性与人类社会的物质性自在自然与人化自然都是客观的.自在自然或天然自然是人类实践活动没有触及或改造过的自然界,是独立于人的活动或尚未被纳入到人的活动范围内的自然界.人化自然或属人自然则是被人的实践改造过并打上人的目的和意志烙印的自然.无论是自在自然还是人化自然,都具有客观实在性.虽然人化自然的形成离不开人的实践活动,但它依然是一种客观存在.人的实践活动可以改变自然界的外部形态、内部结构和某些具体属性,但是不能消除自然界的客观实在性.(二)社会的物质性人类社会的物质性不仅表现在它是自然界长期发展的产物,而且更重要地表现在它是以物质资料生产方式为基础的社会的物质生活过程和社会的物质关系体系,是贯穿了社会基本矛盾运动的高级的物质运动形式.

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