发力深沉，手法多变，流行于中国南方的武术流派，南拳。早期香港武侠电影里很多功夫都属于南拳范畴，刘家良，李小龙，成龙都是南拳功底。 据估算，国内外学习南拳的习武者总数超过数百万，在中国武术几大流派中南拳的形态最为丰富，拳理体系最庞杂，门派套路最多。与少林、武当、峨眉三家齐名，拥有极高的知名度。 但是人们对于南拳的起源和早期发展却知之甚少，它不像少林寺那样，有脉络清晰的传承体系、历代高僧，也没有武当峨眉那样，可供寻根问祖的神仙道场、巍峨宫观。人们甚至不能说清，许多早期南拳大师的名字和身世，也无法考证一些流传至今，形态奇特拳法的真实来历。 南拳，何时兴起？ 为什么能够具有如此独特的形态特点？ 在漫长的历史进程中，经历了怎样的曲折演变？ 南拳的经典定义，是流行于中国南方广大地区的诸多拳种的总称，尤指明清以来见于古籍文献的拳法套路。 南方武术，显然早在明代之前就已经存在，但是它的源头究竟起自何时，至今学术界未有定论。 从史书记载来看，南方武术的第一个兴盛时代是在南宋。 公元1127年北宋靖康之乱以后，宋高宗赵构南渡称帝，建都临安，也就是今天的杭州，改国号为南宋。一时间，皇室宗亲、官宦贵族糜集弹丸之地的杭州，这里突然从经济中心转变为政治文化中心。 来自北方的军人也带来了他们的武艺，北派武术强势进入南方，开始影响南拳的发展。 南宋之初名望最高号称中兴四将中的三位，韩世忠、刘光世、岳飞，都是北方籍高级将领，史书中尤其对岳飞的武艺多有记述。 《宋史》记载，岳飞在十几岁的时候，显示出异乎常人的武术天赋。不仅膂力惊人，他的弓弩技艺更是高超，能够左右连射，箭无虚发。明清时代江南盛行的岳家枪法，据传就是当年岳飞驻军后裔，一代一代传下来的。 今天在湖北武穴和广东客家地区流传的岳家拳法，仍然保留了若干功架舒展，刚劲硬朗的北方武术特点。南宋临安武术的盛行，与当时抗击北方辽金入侵的历史背景密不可分。 史书记载赵构可以双臂各平举一百一十斤的重量，行走数百步。他还擅长骑马射箭，开弓可达一石五斗。按照宋朝军队的制度，他算是武艺超群，达到了选拔皇帝近卫军的标准。 在皇城中，他组织了相扑营，一百多名相扑高手，是从全国选拔征调而来。每三年举行比赛，选拔优胜者出任军队基层官员。皇帝的身体力行，以及推动武术的种种措施，极大促进了南宋时期武术的发展。 但是即使在北方武术强势影响下，南方特有的地域和历史仍然保留了一些原汁原味的拳种，这就是至今流传在江浙沿海地区的古老拳种，船拳。 传说船拳最初是由一位不知名的渔家女子发明的，因为是专门在渔船上演练，所以称为船拳。船拳的特点是步法稳固，下盘动作小，出拳贴身紧凑，讲求步步紧逼、先发制人。船拳是江浙沿海地区最具本土特色的拳种。 船拳注重桩法稳固，脚趾抓地。基本上没有跳跃，也很少高腿攻击。技击理念强调先发制人，擅长短打近攻，船拳的许多技术特点都与现代南拳相一致。 但船拳在技术上的单调质朴也很突出，很难与北派功夫的浩大气势和丰富性相匹敌。难道南宋时期南方拳术都这样的形态吗，并非如此。 在南宋武科举考试当中，南方武术显示出另一番风貌。 公元1156年前后，宋高宗赵构重开停废多年的武科举考试。在临安设立武学，作为培养军事人才的最高学府。并规定武学学例与国子监同，大大提高武科举地位。一时间，临安成了全国习武者最向往的中心。 然而出乎人们意料的是，在随后若干年武科举考试中，北方武艺并没有显现优势，而来自江南温州，一个偏僻地方的武举子们却大出风头。 温州苍南，旧属平阳县，自古以尚武传统闻名。在今天的乡镇民间，只要有宗祠庙宇的地方，就能见到热络的习武场面。 现在苍南流传的拳法套路，大多是经由家族内部祖辈传承而来，有些套路名称在以往普查的全国武术名录中难以查到。由于古代这里地处偏远交通不便，许多古朴观念技法得以保留至今，我们可以从中领略些许早期南拳风貌。 像苍南平阳这样的江南武状元之乡，还有南宋首都临安和福州永泰，至今这些地区仍然是武术人才辈出的地方。 这横亘千年的尚武传统，折射出南宋时代南方武术所具有的强大生命力。江南武状元现象，堪称南拳发展史上，令瞩目的武术文化奇观。 元朝的金戈铁马入主中原，开始了南方武术的黑暗时代。为了加强统治，元政府多次发布禁武令。元政府禁止百姓拥有任何杀伤性武器，违者轻则判罪入狱，重则杀身灭族。 在全国范围禁武的时代背景下，南方武术也遭受前所未有的压制。 延续到明代，游民出身的朱元璋以严刑厉法高压方针治国，他假定所有人都将造反，因此对民间习武传统仍采取谨慎防范态度。明代初期南方武术的发展仍然受到压制。但是明朝中期以后，随着倭寇威胁的迫近，南方武术又再次迎来发展机遇。 明朝嘉靖年间，倭寇之患发展到了极点。有来自日本的浪人，也有境内匪盗，都是些 多年亡命海上、杀人越货的暴徒。倭寇较大规模的攻击往往纠集上百艘战船，人数上万。 在浙江福建沿海一带，攻城掠地，杀人放火，奸淫掳掠，无恶不作。沿海民间传习的武艺 功夫，远远不能抵抗倭寇。 一位杰出的北方籍抗倭将军戚继光的到来，遏制了倭寇的嚣张气焰。他不仅是一位军事家，也是一位精通武艺的武术家。他在东南沿海抗倭期间撰写的几部著作，是我国古代军事武艺实践指导方面的典范之作。 公元1560年前后，素有威名的戚继光被调任到倭患最为严重的浙江台州地区，主持抗倭战斗。他深知要想扭转抗倭战争的颓败局面，就要从训练士兵的个人武艺功夫着手。 作为一位来自北方的武术家，戚继光十分重视吸取南方武艺之长。 戚继光把拳法绘制成图，写出口诀，发给士兵练习。他强调，拳法是所有武艺的入门根基，要想学好刀、枪、剑、棍等兵器，都必须学好拳法。戚家拳后来随着士兵退役在东南沿海传开，至今流传在台州地区的南拳，还保留着戚家拳若干特色。 这就是：蹦闪跃转，势势相连；动作紧凑，劲力刚健，刚柔相济。 而戚继光的拳法理论，后来还通过一位南方武术家传播到日本，进而形成日本的国技--柔道的前身—柔术。 但是作为军事家，戚继光对拳脚功夫的局限看得很清楚。《纪效新书·拳经捷要》开篇就讲：拳法似无预于大战之技。 明代士兵上阵杀敌，配备的是以枪棍为主的长兵器，这些才是戚继光所说的大战之技。 而戚继光在自己的著作中，对一位同时代棍术高手推崇备至，他就是闽南的抗倭将军，俞大猷。 俞大猷是明代南方武术发展里程碑式的人物，身为统帅千万兵马的将军，他却始终保持武林侠士的孤胆英雄本色。他的武艺根底来自闽南宋代皇族后裔的家传功夫，他的棍法据说源自少林，却又青出于蓝，号为天下第一，以致于少林寺将他的棍法引为正宗。 俞大猷与戚继光齐名的闽南抗倭名将，堪称南方武术在明代发展的杰出代表。 在明代文献里常见到这样一句话：继光如虎，大猷如龙。意为北有猛虎戚继光，南有蛟龙俞大猷。 俞大猷，福建泉州人，是明代文武兼备的抗倭名将，与戚继光齐名。他不但是个军事名将，更是一位技艺精湛的闽南武术家。与戚继光不同的是，俞大猷的作战事迹保持了更多孤胆英雄的武林豪侠气质。 有一次在广西清剿流匪时，俞大猷亲自带领几位副将深入匪徒藏身之地，期望晓之以理、劝其归顺。但流匪依仗人多，不为所动。俞大猷于是以切磋之名，在席间演示自己的棍法。明为教传棍术，实为武力威吓。果然，一套棍舞下来，匪徒们大为惊骇，为俞大猷的棍术所镇服，立刻接受劝降。 俞大猷的棍法在同时代就享有盛名，戚继光对他推崇备至，在《纪效新书》中，详细做了介绍，作为士兵的必修武艺。 明代另一军事家何良臣在其著作《阵记》中谈及棍术时，认为俞大猷的棍法已经到达别人难以超越的境界。 但是学术界对于俞大猷棍法的门派渊源，却一直有多种说法。 一种观点认为，俞大猷的棍法源自赫赫有名的太祖棍，首创者宋太祖赵匡胤，是源远流长的北方武艺。 另一种说法，或许更接近真实，俞大猷的棍术源自一种揉合了剑术的独特少林棍法。 也许是因为俞大猷对剑的名字情有独钟，直到后来他撰写自己的棍法专著，还将书的名字命名为《剑经》。 他把棍比喻成为长剑，不仅讲到了棍术使用的一些要领，而且有单独训练的，在部队里面单独训练棍术的，而且还有对练的，所用的一些武术术语直到今天我们泉州的武术界还在使用。 《剑经》行文简捷朴素，大多以通俗易懂、朗朗上口的歌诀形式写作，全文不超过一万字，但都是从实战中求得。诸如后人发，先人至；顺人之势，借人之力；旧力略过，新力未发，这些口诀至今还在武术教学中频繁使用。可谓字字珠玑，千金不易。 俞大猷的《剑经》，内容由“剑”、“射”、“阵”三法组成，其中的精华部分在于“剑”，也就是棍法。俞大猷认为棍法是长兵的基础，他很巧妙地以儒家经典作比喻。 作为一位南方武术名家，俞大猷将军对北方少林武艺很关注，尤其是恩师李良钦的棍术有少林武艺的元素。能够看到北方少林棍正宗，是他的心愿。但是俞大猷没有想到，此时少林棍术精髓已经不在少林了。 明嘉靖十四年三月，俞大猷率军自北方南下，途经嵩山少林寺，会见了当时少林寺住持小山上人，希望能看到正宗的少林棍术。小山上人久闻俞将军盛名，赶忙集合全寺所有精通棍术的武僧，各人施展看家本领。但是俞大猷看了以后，却大感失望，他认为少林棍术已偏离实战技击精髓。 在众武僧议论纷纷之时，俞大猷褪去长衫，挥舞齐眉棍，将平生练就的荆楚长剑棍法尽数演练出来。众武僧从未见过如此凶悍风格的棍法，齐声赞叹。小山上人也意识到，久不实战，导致少林棍术的退化。而他的回应也颇显一代名僧的大家风范---小山上人当即决定，要学习俞大猷棍法，重建少林棍法正宗精髓。 但学习棍法绝非一朝一夕可成，于是就在众武僧当中精选两人，跟随俞大猷南下，在实战中学习棍术。 三年后，两位武僧艺成出师，回到嵩山少林寺将俞大猷棍法一代代传承下来。至今少林寺出版的武学书籍，仍将俞家棍列为少林棍术必修的经典。俞大猷回传少林棍术的故事，是南北武术交流互动的一段佳话。堪称明代南方武术发展的巅峰时刻。
宋朝，金兵入侵，北人南移，北方拳流传至南方
不太清楚，不过之间应该有高手来回传的。也有求学的。不远千里。
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