求关于南北朝的小说
有关南北朝的小说 穿越也可 从建北魏或北魏分裂到隋统一
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付遥的《猎天下》很不错,第一部 枋头明月第二部 在精神上压倒对手,已出。南北英雄志也是不错的。还有 隋朝那些花花事儿 虽然不是小说,但是也可以看看,《南北英雄志》前两本是写南北朝的。陈舜臣的《门阀乱——且说魏晋南北朝》 近代:蔡东藩史传演义系列的《魏晋南北朝演义》现代:《金屑酒》、《晋宫妖后贾南凤》、《兰陵王》 `《不负如来不负卿》,《《上品寒士》》.《兰陵缭乱》,《凤囚凰》宁稼雨:《魏晋士人人格精神——<世说新语>的士人精神史研究》,南开大学出版社03年李建中:《乱世苦魂——世说新语时代的人格悲剧》,东方出版社98年王仲荦:《魏晋南北朝史》,上海人民03年。胡守为主编:《中国历史大辞典·魏晋南北朝史》,上海辞书2000年万绳楠 整理:《陈寅恪魏晋南北朝讲演录》,黄山书社87年汤用彤:《魏晋玄学论稿》,汤一介导读,上海古籍2001年刘大杰:《魏晋思想论》,上海古籍98年贺昌群:《魏晋清谈思想初论》,辽宁教育98年唐长孺:《魏晋南北朝论丛》,三联书店1955年田余庆:《东晋门阀政治》,北京大学05年汤一介:《郭象与魏晋玄学》,北京大学2000年周一良:《魏晋南北朝史论集》,北京大学2000年罗宗强:《玄学与魏晋士人心态》,南开大学出版社2003年余敦康:《魏晋玄学史》,北京大学2004年田余庆:《秦汉魏晋史探微》,中华书局2004年
如果是现代小说是有关南北朝旧事的小说,有《猎天下》,《南北朝那些事儿》《南北王朝之魏宋崛起》《蓝颜乱》《兰陵相思赋》《穿越之灵魂》《天下大统》《绮丽江山》《布衣倾城》《晋末第一人》《千面风华》BY林家成,《凤囚凰》BY天衣有风,《晋血》BY斗篷客,《情迷五胡乱华》BY怜心,《兰陵缭乱》 BY Vivibear 等等。
1,魏晋南北朝时期是我国小说发展史上的一个重要阶段,这一时期,出现了志怪小说和轶事小说,它们的成就为唐代小说的繁荣奠定了基础。
2,志怪小说记载鬼神怪异之事,这类小说的滥觞之作可以上溯到《山海经》,《庄子》中提到的《齐谐》也是一部志怪之书。到了汉代,流行天变灾异之说,不仅民间讲怪异之事,史书中也从阴阳五行、天变灾异的角度记载这类传闻。汉代统治者迷信神仙方士,神仙之说在社会上下广为流行。到了汉末,道教兴起,神仙怪异之志更受到大力提倡。汉末应劭编的《风俗通 》一书就有不少此类记载。到了魏晋南北朝时期,在上述背景之上,又有佛教的流行。加上此时社会动乱,人命危浅,迷信思想更为盛行,人们更为热衷于相信和传播鬼神怪异之事。志怪小说在这种情况下大量出现。流传下来的,有张华的《博物志》、王嘉的《拾遗记》、东阳无疑的《齐谐记》、任昉的《述异记》等三十余种。其中最有名的是干宝的《搜神记》。
3,轶事小说以记载人物的轶闻琐事这主,又称作志人小说。魏晋南北朝的轶事小说有邯郸淳的《笑林》、葛洪的《西京杂记》、裴启的《语林》、郭澄之的《郭子》等。其中影响最大的是刘义庆的《世说新语》。
中国古代小说有两个系统,即文言小说系统和白话小说系统。魏晋南北朝时期,只是文言小说。这时的小说可以统称之为笔记体小说,采用文言,篇幅短小,记叙社会上流传的奇异故事,人物的逸闻轶事或其只言片语。在故事情节的叙述、人物性格的描写等方面都已初具规模。作品的数量也已相当可观。内容上可以分为记录地理博物,神仙方术,妖法鬼魅,佛法灵异的志怪小说和记人物的遗闻轶事,言谈举止的志人小说。
魏晋南北朝小说在内容上可以分为记录地理博物,神仙方术,妖法鬼魅,佛法灵异的志怪小说和记人物的遗闻轶事,言谈举止的志人小说。志怪小说多记述神仙方术、鬼魅妖怪、殊方异物、佛法灵异等。虽然许多作品中表现了宗教迷信思想,但也保存了一些具有积极意义的民间故事和传说。
古代小说可以在 秘籍网 或者 古籍阁 所收藏的几百册的古代小说古籍,应该没有比其更丰富全面的
志怪小说
志怪小说和从汉代一路吹下来的泛神秘主义相关,魏晋南北朝时期,对神秘主义的热衷成风,佛教和道教两家出现。志怪小说有一些就是服务于宗教传播的,还有一些是出自文人之手,大抵是出自娱乐意义,宗教意味略浅,但也带着浓厚的迷信色彩。
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志怪小说按内容可以分为三类:一、地理博物,如托名东方朔的《神异经》、张华的《博物志》。二、鬼神怪异,如曹丕的《列异传》、干宝的《搜神记》等。三、佛法灵异,如颜之推的《冤魂志》。志怪小说中值得注意的,是那些曲折地反映了社会现实、表达了人民的爱憎以及对美好生活的向往的作品。如《搜神记》中的《三王墓》叙述楚国巧匠干将莫邪为楚王铸剑,反被楚王杀害,其子长大后为父报仇的故事。
魏晋南北朝小说代表作《世说新语》又称《世说》、《世说新书》,仝书分为德行、言语、政事、文学、雅量、任诞等36门,其内容主要是记录魏晋名土的逸闻轶事和玄虚清谈,也可以说这是部魏晋风流的故事集,从而也起到了名士“教科书”的作用。综观全书,可以得到魏晋时期几代士人的群像,通过这些人物形象,又可以了解那个时代上层社会的风尚。
具体说来,其思想内容主要体现在以下几个方面:一、反映了士族阶层的精神面貌、生活方式和文化趣味,如《王子猷居山阴》、《华歆王朗》等。二、崇尚老庄自然,大多篇章描述了魏晋风度和名士风流,包括士族文人放荡的言行,名士奇特的举动和玄妙的清谈,如《刘伶病酒》等。三、反映魏晋时期社会的黑暗、政治的腐败和统治集团的残暴与荒淫,如《石崇要客燕集》、《石崇与王恺争豪》等。四、对魏晋时期社会的黑暗斗争、社会风尚、人际关系和文学艺术成就也有所反映。
《世说新语》在艺术上有较高的成就,鲁迅先生曾把它的艺术特色特色概括为“记言则玄远冷隽,记行则高简瑰奇”。具体说来,一、生动地表现人物的性格特征,善于采用多种表现手法来刻画人物形象。有的篇章通过同一环境中几个人的不同表现而形成对比,如《雅量》中记述谢安和孙绰等人泛海遇到风浪后各人的表现。有的篇章则抓住人物性格的主要特征作漫画式的夸张,如《忿狷》中绘声绘色地描写王述吃鸡蛋的种种蠢相来表现他的性急。有的篇章运用富于个性的口语来表现人物的神态,如《赏誉》中王导“以麈尾指坐”,叫何充共坐说:“来,来,此是君坐!”生动地刻画出王导对何充的器重。二、语言精练,简约含蓄,隽永传神,透出种种机智和幽默,既有典雅的辞句,又有生动的口语,善于将语言写得逼似人物身份,使人如闻其声。如《俭啬》篇写司徒王戎的吝啬;《简傲》篇写钟会访嵇康,表现了嵇康傲岸的个性。正如明代胡应麟所说“读其语言,晋人面目气韵,恍忽生动,而简约玄澹,真致不穷”。
《世说新语》是记叙轶文隽语的笔记小说和小品文的先驱,对后世文学产生了深远影响。历代模仿者不绝,有梁刘孝标的《续世说》、明何梁俊的《何氏语林》等。《世说新语》的许多故事成为古代诗文中的典故或小说戏曲的创作素材。如元关汉卿的《玉镜台》、秦简夫的《剪发代宾》等都是从《世说新语》的故事发展而来的。《三国演义》中的曹植七步成诗等情节也来自《世说新语》。此外,“拾人牙慧”、“一往情深”、“难兄难弟”等成语,也出自《世说新语》。
谷於菟的《鲜卑绝歌》是我看过的最好看的历史小说。
淫乱、智慧、嗜血、乱伦、男宠、双性、玉体横陈、屠城、灭佛!……这部豆瓣作品,带你走进奠定隋唐前奏的周齐两国二十年的历史风云,那也是中国数千年来最匪夷所思却也不为人知的一段历史。
当今时代,网络小说席卷天下,蚕食传统严肃文学的领土已甚。严肃文学如果抱着固有思维不放,丧失的是读者和市场,剩下的只有逼格。
史书里记载的就是真实的历史吗?真的只有这么简单吗?历史甚多隐讳,事实从来隐藏在历史深处,不明究竟。作品以史书为托,剥丝抽茧,言出必典,真实再现,尝试探索最后的真理与事实。
作品有两条主线,一条是周齐两国的历史推敲,另一条哲理线隐藏在对话中,参考道儒佛法玄学等思想,又浅显易懂,最后在隐藏章节尝试说明一切。
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