是否能补充买的人是怎么称呼小贩,还有小贩是怎么叫卖的？

额··想了解叫卖的话向你推荐几篇大师的文章，希望能对你有些帮助

有的叫卖声的确是很美的。但是大体说来，扛着挑着货物，在风
里，在雨里，或者就在艳阳天里吧，求售不得，那声音总是以凄凉忧
伤为主。偶翻钱钟书《宋诗选注》，范成大诗有相连的两首，一首的
末二句是“号呼卖卜谁家子，想欠明朝籴米钱”。当然，这是卖卦者
的吆喝，并无实物可卖。接着一首的题目就是《雪中闻墙外鬻鱼菜者
求售之声甚苦有感》，诗人体味到那吆喝声的凄苦了。

清代有人作《一岁货声》，所记都是清中叶北京的叫卖声，记录
得真好。有叫声曰：“樱桃嘴的桃呕嗷噎啊……”。有曰：“硬面�，
饽呵饽……”。前句的词儿俏，后句的调儿苦。章太炎弟子记当年在
东京时，章太炎先生问道：“这是卖什么的？natto，natto，叫的那
么凄凉”原来是女人卖一种鲜豆豉。那营生很寒苦，背上往往还背一
个小儿。太炎先生的感觉很正确。据说，只有北京叫卖硬面饽饽声约
略可以相比。可见苦情相似也。如果有人想了解一点民情民风，那么
从叫卖声里也真是能体会到一点的。鲁迅有一文《弄堂生意古今谈》，
就是讲日军在上海发动“一二八”战事之后，小贩们生意萧条，难以
为生。以前，“薏米杏仁莲心粥！”和“虾肉馄饨面！”，那诱人的
叫声没有了，换成简单的物品，也还是卖不出去。文曰：“偶然也有
高雅的货色：果物和花。不过这是并不打算卖给中国人，所以他用洋
话：‘Ringo，Banana，Appu�lu－u，Appulu－u－u！’‘Hana呀
Hana－a－a！Ha－an－a－a！’也不大有洋人买。”这几句叫卖声真
是叫命声，有多少凄凉和悲哀，愤怒和绝望。以上拉丁字母，是日语
的拼音，意各是林檎、香蕉、苹果和花的语音。

我记得，汪曾祺的小说有两次写到叫卖声，都很动人。《晚饭后
的故事》写到主人公的童年生活，解放前在北京街头卖西瓜，叫卖声
是：“唉，闹块来！／脆沙瓤唉，／赛冰糖唉，／唉，闹块来！”有
一天，大兵的军用卡车撞翻了他的摊子，他又不可能找人说理索赔。
于是流下泪，叫声就变成这样：“唉，闹块来！／我= =操 = =你= =妈！／闹块
来！／我= =操= =你臭= =大兵的= =妈！／闹块来！”有韵有调的，变成无韵无调
的了，欢快变为愤怒。汪曾祺有一篇《职业》，更是以叫卖声为题材
了。又是写一个小男孩，十一二岁，在昆明街头卖一种地方小食品，
叫作“椒盐饼子西洋糕”的东西。“他吆喝得很好听，有腔有调。”
（作者甚至把这种腔调用简谱写了出来，可见是十分欣赏的了。）与
他同龄的小学生，都爱学着他的调，却改了他的词儿唱道：“捏着鼻
子吹洋号！”学生们叫得高兴，其实也有点调侃之意。这孩子不理他
们。有一日，是外婆的生日，孩子穿了新衣去外婆家。走入深巷，无
人看见时，这孩子独自一人，竟也大叫了一声：“捏着鼻子吹洋号！”
这算是他也体验一次学生们非职业呼叫的愉快。小说题名为《职业》，
有深意焉。我想，街头叫卖声，即使是江南卖花担上的卖花声，也有
求生的凄苦。

新近见刘炳善先生译《伦敦的叫卖声》出版，我立即托朋友从北
京寄来一本。我曾读过刘炳善译《伊利亚随笔》，很有神韵。我又知
道六十年前在英伦已有类似的散文集出版，不过当时名家译为《伦敦
呼声》，似不如现在的译名确切。且说我读了这一册书里的这一篇，
知道伦敦当年（18世纪初）也有这么多的街头叫卖声。那里的作家也
是这么感受，这么描写那一切的。有悦耳的，有聒耳的。悲怆、庄严
的呼声有：“有修理椅子的没有？”使人“禁不住感到有一种忧郁情
调沁入心脾。”修脚工的吆喝是：“给活儿就干哪！”这里有哀伤和
无奈，不是嘛？众生的苦声苦调，何处无之？

小贩，指本钱很小的行商。 个别小贩不交营业税..小贩翻译为本小利微的商贩。亦指所贩卖的货物..
小贩的叫卖是吆喝！.初二语文有篇文章叫吆喝.你可以去参考

买的人通常是称呼,有店铺的老板“掌柜的”或“小二”（员工）、路摊年轻的“小哥”或“大哥”、年长的“大叔”或“老头”。

叫卖的话范围比较广泛了。

比如：卖冰糖葫芦的是边走边叫卖，“好吃的冰糖葫芦。。两文钱一串。。快来买啊。。”

其他摆摊子的，当客人到摊子看看时，客人您随便看看。。我的东西可是好货之类的话。

可以参考电视连续剧的市集

宋代学者高承《事物纪原》里说：“京师（指都城）凡卖一物，必有声音，其吟哦俱不同。”另据《梦梁录》记载，在杭州的夜市上，有的小贩唱曲儿卖冰糖，有的头顶着盘子沿街叫卖“姜鼓”，有的担着架子卖“香辣罐肺”、“香辣素粉羹”和腊肉，还有的沿街叫卖小儿用的玩具什物等等（姜鼓、香辣罐肺、香辣素粉羹都是当时有名食品）。
今天叫“收破烂儿”的收买旧货的小贩，在宋代叫作“常卖”，因为他们成天走街串巷收买旧货，嘴里不停地喊着“常卖！常卖!”，因而得此名。他们每人还有一件拿手工具——“惊闺”，实际上就是坏旧的铙钹、拨浪鼓、铜锣之类，最简单的是两块金属片。“惊闺”，言外之意就是通过敲击，发出独特的声响，惊动了闺房里的人们，引起她们的购买欲望。
元杂剧有个人主人公王焕仿效洛阳一带卖果品的小贩叫卖道：
“查梨条卖也！查梨条卖也！……这果是家园制造，道地收来也！有福州府甜津津、香喷喷、红馥馥带浆儿新剥的圆眼荔枝也！有平江路酸溜溜、凉荫荫、美甘甘连叶整下的黄橙绿桔也！有松阳县软柔柔、白璞璞、蜜煎煎、带粉压扁的凝霜柿饼也！有婺州府脆松松、鲜润润、明晃晃拌糖儿捏就的龙缠枣头也！有蜜和成、糖制就、细切的新建姜丝也！有日晒皱、风吹干、去壳的高邮菱米也！有黑的黑、红的红、魏郡收来的指头大的瓜子也！有酸不酸、甜不甜、宣城贩到的得法软梨条！……”
苏东坡的笔下也留下了不少善做广告的小商贩形象。比如《东坡志林》中，苏东坡记载了一个精于做广告卖方子的江湖道人。“绍圣二年五月九日，都下有道人，坐相国寺，卖诸禁方。缄题其一曰：‘卖赌钱不输方’。少年有博者，以千金得之。归，发视其方，曰：‘但止乞头’。道人亦善鬻术矣。”这段文字翻译成现代白话就是，绍圣二年（公元1095年）五月九日，在汴梁相国寺旁边坐着一位道士，专门卖一些稀奇古怪的方子。其中有一个方子封着口，上面写着“卖赌钱不输方”。有一个喜欢赌博的年轻人，花“千金”买下此方。回到家后，打开一看，里面写着：“只要防止别人抽头”。苏轼感叹道：这位道士真是会做生意啊！
《成都通览》载，清代的成都市面上，卖蚊香的肩扛板凳式扁担，扁担头悬着灯笼，上写“药料蚊烟”或“卫生蚊烟”等，手里摇着铃号；换首饰的，身背小木箱，沿街叫唤；修脚的，手边带一个四五寸的方几为招牌，累时也可用作休息之具。
明代人记载北京小商贩的唱卖活动云：京城三月时桃花初开，满街唱卖，声音悦耳艳丽，而数日后花将谢尽，叫卖之声也转入悠长低哀。而五月时分，各类时鲜的瓜果蔬菜齐集，小贩们“随声唱卖，听唱一声而辨其何物品者、何人担市”。唱卖稻麸的，旧有四句，带着韵律，活像今天的“打油诗”。
据人统计，清代北京地区的小商小贩及各类手艺人有近五百种。这么多的小贩和手艺人几乎各有自己的叫卖方式。清人富察、郭崇所著的《燕京岁时记》载：京师伏暑以后，“寒贱之子担冰叫卖道：“冰胡儿！”；七月，有人卖菱芡，沿街叫卖“老鸡头，才下河！”而自署“闲园鞠农”的另一位清朝人记载了北京地区大量的唱卖声，其中记卖鲜果和小吃的有：
五月中卖桃者唱：樱桃嘴的桃呕嗷噎啊……
七月中卖枣的唱：枣儿来，糖的渍哒喽，尝一个再买来。哎，一个光板喽。
十月卖海棠的唱：秋的来红海棠来，没有虫儿来；黑的来糖枣儿，没有核来。又有的唱：栗子味的白薯来，是栗子味的白薯来……
卖花生的唱：脆瓤的落花生啊，芝麻酱的一个味来，抓半个空的——多给。
卖面饽饽的唱：硬面唵，饽啊饽……
《杂银嵌换钱》里描写当时京师一个杂活小贩的吆喝是这样的：
“杂银换钱，有那破坛子、烂罐子、马勺和盖垫，还有那酒漏子、酒壶、雨衣、褐衫、鸟枪和腰刀、撒带、号箭，有那夹剪和法码、戥子、算盘，有那使不着的旧秤、天平和钱盘，还有那厨房里的油裙、打破了的鼓板、拨破的铙钹、法衣、偏衫，有那道士木鱼、鱼鼓、简板，有那打卦的竿子、算命的铁板，铜盆和衣架，使不着的案板、桌椅和板凳，摆坏了的佛龛，有那杉槁木垛、买卖人儿的扁担，有那车上煞绳、打牛的皮鞭，木匠的铁锯、铁匠的风扇，有那裱糊匠的刀尺、画匠的图传，锡活的砧剪、棚匠的席竿，有那厨房的刀勺、庄稼人的锄镰、瓦匠的瓦刀，还有铁锨，安不着的门框、竹筒子、炕沿，有那古铜玩器、字帖手卷，这些个东西，都拿来换钱。旧靴子、旧袜子、旧褂子、旧帽子、旧袍子、旧罩子、凉席子、马褥子、套裤、口袋、破裤子，银簪子、铜镯子，待客使不得的火锅子，破笼子、烂罩子，员外戴不着的扎巾子，胰子盒、手炉，待客使不得的锡壶子，金冠子和银扇子，吊破了的纱灯、旧钿子，蒜罐子、醋坛子，打破了的雨伞、竹帘子，破铺陈、乱毡子，裁缝赚下的破湾资，破琵琶、烂弦子、胡琴、星儿、托盘子，腊阡子、灯坠子，剃头使不得的那破柜子，破纱橱、烂箱子，使不得的酒篓、小缸子，旧盆子、烂桶子，使不得的荷缸、小罐子、小刀子、手帕尖上的铜卡子，简妆子、镜架子，阿哥们穿不着的马褂子、平口子，旧袋子、烂条子、荷包、顺带子，旧剪子、坏簪子，奶奶们戴不着的耳环子，铁钉子、铁镊子，灯台、香炉、蜡夹子，铜钮子、潮银子、宣卷，使不着的旧棉子，花棒槌、叉头子，小阿哥们玩的皮猴子、零绸子、碎缎子，姑娘们打带子剩下的绒辫子，马鞍子、透抽鞍、摔胸、肚带、鍊金镫、扯手、秋辔共嚼环，这些个东西全都要，拿将出来看一看。”