对鲁迅的新认识

自己写的
最先接触到鲁迅的文章，是在初中，教材里列入了他的一篇选自小说选集《朝花夕拾》的小说——《从百草园到三味书屋》。从此，鲁迅的名字便悄悄地躺入耳际；鲁迅的身影也悄悄地闯进视线。也从此，鲁迅的文章便伴随我们中学语文学习的日日夜夜；也从此，对鲁迅的褒贬，也从未在这群八零之后的后起之秀里间歇过。直到今天，在电脑桌前，轻轻地敲击键盘，点击鼠标，就能在网络的空间里把鲁迅的文章复制、传递、批阅千百万次。任凭一个个网民网友评头品足、抑扬褒贬，甚至恶搞张扬；任凭一代代学生在现代的潮流里把它消融，淡忘。
或许，鲁迅的文章，在今天的我们看来，是难以与现代物质文明与现代科技较量了。或许，我们宁愿打机上网，也不愿意读诗赏词谈鲁迅。
但是，为什么还会有一代有一代的文学家这么抬举这位文学巨匠？为什么还会有一本本研究鲁迅的专刊出版？为什么世人都公认他的成就代表着中国近现代文学的颠峰？
回到中学的眼光，我们不明白为什么要读鲁迅，为什么说鲁迅是一位文坛巨匠？又为什么他的文章依然吸引着众多读者的眼球？
我不会笑话自己初中还要去背诵《从百草园到三味书屋》的一段内容，因为是课程的要求。初识这篇文章，第一感觉就是篇幅冗长，语句生涩难懂，毫无趣味可言。其中还夹着一些古文和难懂的的标点符号，更可以用“费解”二字来形容。
这种生涩的语句逐渐地成为自己读鲁迅的一种陌生感和阅读障碍，严重地削弱了阅读的兴趣。一直认为这“生涩”是鲁迅文章的一种通病。如：《阿Q正传》，仅在第一章的序中，就有许多生涩而令人费解的词：“阔人”，“僭称”，“不甚了然”，“速朽”，“上谕宣付”，“其时”……细细品味，真的不通！有怎能说鲁迅的文章好呢？
中学的饿鲁迅，是被老师灌的，即感受不到鲁迅在《社戏》和《从百草园三味书屋》的童趣，也感受不到《故乡》的离愁别绪，也认识不透《孔乙己》要向世人转告什么。
初读《狂人日记》，还真以为鲁迅在揭示一个个灭绝人性的吃人事件，初读《阿Q正传》，还觉得纯属鲁迅的唏嘘之言，阿Q并没有特殊的意义。
一个年龄段有他那个年龄段的思想和认识。以中学的价值观去看鲁迅的作品，是无法解透他的精神思想，只会给自己留下一个个沉甸甸的阅读负担。
当重新展开那本鲁迅选集，重新阅读鲁迅，却发现如今对他的认识又上升了一个新的层面。或许是直到此时才较深刻的认识了鲁迅，虽然说不上精读，但这种认识也是鲁迅对文学的负责。
相信，历史书所言没有骗人，文学家的评论也绝不是谎言，世人的眼光更是正确的。
重读鲁迅，不应在死死盯着他的文字，不应用语句是否风趣华丽来衡量它的价值。通篇文稿，他给我们的是语句的精悍短小，充满力量和气势；文章内容往往含盖叙述、议论、抒情，融合散文、诗歌、小说、戏剧四大体裁的创作艺术为一体。他向读者展示的是救国救民的内心世界，是对社会对现实的呐喊！
鲁迅生活在辛亥革命前后的动荡年代，他的作品就体现了他对那个年代的现实社会、当权政府、传统礼教、封建道德等各个方面的深刻反省、责问和批判，其杂文更能说明这一点。
再读鲁迅，他是一个拥有抗争精神的革命家。中国近现代文学史上的第一篇白话文著作就是鲁迅发表的《狂人日记》，它的发表，深刻的展示了鲁迅挑战旧文学、旧体制，提倡新文学、新体制的勇气。
重读《狂人日记》，狂人，表面上是社会的没落者、流浪者、疯子，而实质却是洞悉家族制度和礼教的清醒者。吃人，表面上是给读者袒露糟蹋人性的血腥事件，而实质却是被家族制度和礼教及封建落后思想残蚀的历史！
重读〈〈阿Q正传〉〉，阿Q，不仅是一个精通精神胜利法的形象外露，而且也代表了当时社会里国人的饿自欺欺人、麻木愚昧的精神病态。读狂人，读阿Q，不仅是为了自身创作的提升，而应上升为剖析人性本质，展露精神世界，感悟文学气息，提升人文修养的鉴赏。它给读者昭示的是一声呼唤，它向读者揭露的是一个群体，一个社会下的各种现象。
鲁迅是一代文学巨匠，他的作品丰富，形式多样，文体含盖了文言文，白话文小说，杂文，诗歌等。他的杂文，绝不是创新意识的戏谑文学。生活在那个年代，他却踏踏实实的成为了一个站在时代前沿的觉醒者。他三次改变了自己的人生方向，为的绝不是私人的利禄，而是为了要挽救国家，唤醒国民。可贵的是他那种上升为国家利益与人民利益的精神态度。