相比而得出的结果,四大美女的排列顺序应该是:杨贵妃、王昭君、西施、貂蝉。“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。”这是形容古代四大美女的一句话。不过，从中也无法看出到底哪位美女最有姿色，似乎是并驾齐驱。但若换做现代的观念和审美观点，还是能分出高低的。沉鱼——西施西施恐怕是个杜撰出来的人物。因为在司马迁的《史记》中，吴太伯世家和越王勾践世家中并没有关于西施的任何记载。只是在冯梦龙的《东周列国志》中有简单的描述：西施乃是泞萝山下采薪者之女。与郑旦（另一位送给夫差的美女）相与浣纱于江，红颜花貌，交相映发，不啻如并蒂之芙蓉。又说夫差见到以后：以为神仙之下降也，魂魄具醉。其实这些词语并未让人对西施的美貌由什么深刻地体会，反而是民间的传说更为精彩：西施在江边浣纱，鱼儿看到了她的容颜都惊呆了，忘记了游泳以至沉到了水底。看来，西施的美貌其实仅仅是人们所杜撰出来的，就像传说中西施最后被范蠡带走一样。其实西施最后是被越王勾践带回越国，不过由于姿色祸人，被越夫人“以石沉入江中”了。评论：想必西施还是有过人的姿色,不过并不见得有多么的倾国倾城。中国之大，美女之多自是不用说，西施充其量也只是在当时吴越境内的美女而已。而且传说西施的体质很弱，自小就有心口疼的毛病（大概就是先天性心脏病）。每每心口疼的时候便抚胸皱眉，于是才有东施效颦的故事。既然有先天性的疾病，那么发育就不会太好，健康的形象自是没有，身高估计也是一般，无非是属于林黛玉式的病美人之列。落雁——王昭君传说王昭君出塞之时，胡地的大雁在天空中看到了王昭君的容颜以后，都忘记了舞动翅膀飞翔，以至于从天空中坠落下来。当然这肯定是杜撰的了，不过王昭君的美貌可见一斑。王昭君是汉成帝的妃子，不过却未尝雨露。野史中说，宫中的画工乃是贪财勒索之人，王昭君由于没有给此君“行贿”，所以在画工呈现给皇帝的妃子们的肖像中，王昭君被画得很普通，所以才未见龙颜。不过，这终归是野史。试想，如果王昭君真的有绝色之美的话，画工即便有天大的胆子也不敢犯下如此忤逆之罪吧。不过，王昭君也应该是有些姿色的，因为毕竟也是三千佳丽中的一员。按当时的人口计算，也属于千里挑一的美女了。但是即便如此，昭君生活在塞外，在冰天雪地之中，狂沙烈日之下的条件，皮肤自是不能算好了。在现代看来，没有若凝脂般的肌肤，美丽是要打很大的折扣的。闭月——貂蝉如同西施一样，貂蝉也是史无记载之人。但是却因为一部《三国演义》而常驻人们的心头。其实在罗贯中的笔下，对于貂蝉的美色并没有什么特别的描写。只是说董卓与吕布见了貂蝉以后如何神魂颠倒。董卓只是一介匹夫，而那吕布可是风流倜傥，所谓“人中吕布，马中赤兔。”连这等人物都会为了貂蝉而杀掉董卓，可见这貂蝉的美貌是如何诱人了。但关于貂蝉的美貌，可推敲之处也颇多。首先，这等美女竟然只是司徒王允府中的一个歌伎。古语说“秀色可餐”，若貂蝉真的美仑美奂，这王允岂不早就垂涎？其次，董卓原本是凉州刺史，那是塞外之地。吕布也是跟随丁原入关。可想在塞外之地，美女终是不多，故而见了中原的美女才会如此疑为天仙吧。评论：估计貂蝉作为一名歌伎，体型应该是数一数二的，容貌也应不会太差，不过也达不到艳若桃花的地步。吸引人的恐怕就是歌喉与舞姿。羞花——杨贵妃相比那三位美女而言，杨贵妃应该是最美丽的。在唐玄宗时，可谓是盛唐时期。疆域广阔，人口众多，在这等环境下所挑选的嫔妃自是不用说了。而在这三宫佳丽之中，竟没有唐玄宗入眼的。而使这位皇帝垂涎的女人竟是儿子的妃子。为了这个美人，唐玄宗可以夺儿子的女人，这可是大悖伦理的事情。这等丑闻唐玄宗都不可不顾，可以想象杨玉环的姿色是何等的诱人了。在唐代诗人对杨贵妃美色的描述中，最广为传颂的当是白居易的《长恨歌》了。诗中写到：“回眸一笑百媚生，三宫粉黛无颜色。”又说：“楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。”这固然是有夸大之嫌，但是能让这些自视清高的诗人有这等赞誉之词，可见杨贵妃的美貌是众所公认的了。至于说到杨贵妃的身材，自然会有人说过于丰腴。不过对于美的标准，各个时代有各个时代的标准，在唐时，既是以丰腴为美，也怪不得杨贵妃了。再说，即便是如今，喜欢丰腴的体型与喜欢苗条的体型的人也是各自参半，所以关于杨贵妃的身材恐怕也算不是是缺点了。相比而得出的结果，四大美女的排列顺序应该是：杨贵妃、王昭君、西施、貂蝉。
相比而得出的结果,四大美女的排列顺序应该是:杨贵妃、王昭君、西施、貂蝉。“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。”这是形容古代四大美女的一句话。
说起中国古代四大美女，都知道是西施、貂蝉、王昭君、杨玉环，人们形容她们的美丽是“沉鱼落雁、闭月羞花”，也就是美到极致，连水里的鱼、天上的大雁、月中嫦娥、花中牡丹都不敢与她们比美。关于她们的事迹，几千年一直都在民间传颂。透过民间的传说（在正史上，四大美女很少提及），丁丁归纳出了这四大美女命运的共同点。
一、都出生民间或出生贫寒。四大美女出生时没有一个家庭是显赫的，都是极其普通的人家，如西施，出生在现在浙江诸暨苎萝村，是典型的农村妇女，父亲靠卖柴养家、母亲以浣纱为生；如王昭君同样出生在农村，在长江三峡一带叫秭归的地方，现在为湖北兴山县；貂蝉应该是传说中的美女，出生何方并无定论，有三个版本，一说临洮，一说米脂，一说忻州，现在正在争执，本是传说，何来出生地，所以，现在的争执除了经济利益而无其它任何意义，但可以肯定的，如果真有貂蝉其人，那出生也是贫寒；只有杨玉环出生官宦之家，曾祖父是隋朝时期的上柱国、吏部尚书，被李世民所杀，但那是祖宗的事，到父亲时家道中落，父亲只是蜀州司户（也就是管户籍的小官）；而且在杨玉环10岁时就撒手西去，后寄养在叔叔家。看来，“民间出美女”、“美女在民间”果真不假。
二、都只不过男人手中的一张牌。西施，只不过是越王勾践的玩物，为了其江山，被勾践拱手送给吴王夫差玩弄；王昭君，本是皇妃，但为了汉朝的安定，又被作为筹码，和亲匈奴，成为单于的老婆，老单于死后，又成为其儿子的老婆；貂蝉，传说中本是宫女，被司徒王允收为义女，就是现在的干女儿，也就是情妇或二奶之类的人，为了汉室江山，离间董卓和吕布，王允又将其明许董卓，暗许吕布，达到两败俱伤的目的；杨玉环，本是唐玄宗儿子寿王之妻，被老子看中，纳入宫来，成为唐玄宗的玩物，后“安史之乱”，又作为替罪羊，被唐玄宗赐死，延缓了唐朝灭亡的命运。“女人如衣服”，在男人的世界里，美女的命运大概如此。
三、都是和顶级男人发生的故事。四大美女，没有一位不是和顶级男人之间发生的故事，西施的故事发生在越王勾践和吴王夫差之间；王昭君更是汉元帝和匈奴单于（是皇帝的另一种称呼）父子之间的故事；貂蝉在战乱的年代，演绎了与无数顶级男人的故事；杨玉环更是演绎了唐玄宗与其儿子乱伦的故事。看来，中国顶级男人爱玩美女是有光荣传统的。
四、是中国乱伦最典型的例证。这四大美女的婚姻除西施之外，其她三大美女的婚姻都违背了中国人的论理道德，是中国乱伦最典型的例证，王昭君先嫁与汉元帝，后嫁与单于父子，虽然有人说当时没有这样的规定，但基于基本人伦道德，这与动物何异；貂蝉当然也是如此，先名义上是王允义女，实为二奶、情妇之类，董卓、吕布即是义父义子之称，最终为了同一个美女相互厮杀；杨玉环便是典型的乱伦，先嫁子后嫁父；西施虽说不上乱伦，但为两个顶级男人玩弄。看来，中国几千年的伦理纲常，只是要求百姓遵守罢了，这也话“只话州官放火，不许百姓点灯”的最好诠释。
五、都一生没有自己的真爱，只不过是男人的玩物。四大美女，一生之中，阅男人无数，却没有一位找到自己的真爱，没有一位自己能够掌握自己命运的，一生都没有找到自己的真爱，西施只不过是两个大王勾践和夫差的玩物；王昭君只不过是汉元帝和匈奴单于父子之间的玩物；貂蝉，更是如此，是无数男人的玩物；杨玉环，当然也逃脱不了乱伦的命运，虽游弋在顶级男人之间，也终究是黄粱一梦。这也许就是“自古红颜多薄命”的最好注解吧。
六、都用自己的身体换来国家的富强或安定。丁丁曾经写过一篇文章，标题是《中国历史上的强大都是用美女身体换来的》，确实如此，西施用自己的身体换来了越国的强大，越国终为春秋霸主之一；王昭君的和亲，换来了汉朝的兴旺发达；貂蝉的身体换来了汉朝名义上的存在；杨玉环之死，换来了“安史之乱”的结束，挽救了唐朝，延缓了唐朝灭亡的命运。看来，“红颜祸国”只是男人无能的辩解。
七、结局基本都悲惨。四大美女，除了王昭君是病死或老死之后，其她三位都死于非命。西施最终被勾践之妻害死，传说是绑石沉湖而死；传说中的貂蝉自吕布被杀之后，没有了下文，在其它传说之中，要么被关羽所杀，要么成为尼姑；杨玉环被逼上吊自杀于马嵬坡；虽然王昭君没有被杀，但随着汉朝的“王莽之乱”，汉朝与匈奴的战事又起，王昭君眼看自己创造的和平岁月毁于一旦，王昭君在幽怨凄清绝望中死去，葬在大黑河南岸，至于她生为何年，死为何年，埋在何方，却无人关注，现虽有昭君墓，那也是其衣冠冢。看来，“自古红颜多薄命”还包括她们的悲惨结局。
八、都被历史所忽略。在中国的历史长河中，四大美女的事迹、贡献是许多顶级男人都不能比拟的，她们在中国历史上的地位是不容抹杀的，然而，在中国的正史里，却很少有她们的记载，或虽有记载，那也是片言只语，绝不是以她们为主角，只不过是历史事件的一个衬托，一片花絮，或根本就是传说，或流传于民间或野史或文学剧本中。
中国古代四大美女 1、貂蝉拜月 貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女,国色天香,有倾国倾城之貌。见东汉王朝被奸臣董卓所操纵,於月下焚香祷告上天,愿为主人担忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝,设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布,在明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少,董卓老奸巨猾。为了拉拢吕布,董卓收吕布为义子。二人都是好色之人。从此以后,貂蝉周旋于此二人之间,送吕布於秋波,报董卓於妩媚。把二人撩拨得神魂颠倒。 吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后,心怀不满。一日,吕布乘董卓上朝时,入董卓府探貂蝉,并邀凤仪亭相会,貂蝉见吕布,假意哭诉被董卓霸占之苦,吕布愤怒。这时董卓回府撞见,怒而抢过吕布的方天画戟直刺吕布,吕布飞身逃走,从此两人互相猜忌,王允便说服吕布,铲除了董卓。 京剧有《凤仪亭》就是叙述这段故事的。 2、昭君出塞 汉宣帝时匈奴贵族争夺权力,势渐衰落,五个单于分立,互相攻打不休。其中呼韩邪单于,被他的哥哥郅支(郅音zhi)单于打败。呼韩邪决心跟汉朝和好,亲自朝见汉宣帝。 呼韩邪是第一个到中原来朝见的单于,汉宣帝亲自到长安郊外去迎接他,为他举行了盛大的宴会。呼韩邪单于在长安住了一个多月。他要求汉宣帝帮助他回去。汉宣帝答应了,派了两个将军带领一万名骑兵护送他到了漠南。这时候,匈奴正缺少粮食,汉朝还送去三万四千斛粮食。 呼韩邪单于十分感激,一心和汉朝和好。西域各国听到匈奴和汉朝和好了,也都争先恐后地同汉朝打交道。汉宣帝死了后,他的儿子刘 (音shi)即位,就是汉元帝。匈奴的郅支单于侵犯西域各国,杀了汉朝派去的使者。汉朝派兵打到康居,杀郅支单于。郅支单于一死,呼韩邪单于的地位稳定了。西元前33年,呼韩邪单于再一次到长安,要求和亲。元帝许。汉朝和匈奴和亲,都得挑个公主或者宗室的女儿。这回,汉元帝决定挑个宫女给他,他吩咐人到后宫去传话:"谁愿意到匈奴去的,皇上就把她当公主看待。"后宫的宫女都是从民间选来的,她们一进了皇宫,就像鸟儿被关进笼里一样,都巴望有一天能把她们放出宫去。但是听说要离开本国到匈奴去,却又不乐意。有个宫女叫王嫱(音qiang),号昭君,长得美丽,有见识。自愿到匈奴去和亲。元帝逐择日让呼韩邪单于和王昭君在长安成亲。呼韩邪单于和王昭君向汉元帝谢恩的时候,汉元帝看到昭君又美丽又大方,使汉宫为之生色。 传说汉元帝回到内宫,越想越懊恼。他再叫人从宫女的画像中拿出昭君的像来看。模样虽有点像,但完全没有昭君本人那样可爱。原来宫女进宫后,一般都是见不到皇帝的,而是由画工画了像,送到皇帝那里去听候挑选。有个画工名叫毛延寿,给宫女画像的时候,宫女们送点礼物给他,他就画得美一点。王昭君不愿意送礼物,所以毛延寿没有把王昭君的美貌如实地画出来。汉元帝一气之下,把毛延寿杀了。 王昭君在汉朝和匈奴官员的护送下,离开了长安。她骑着马,冒着刺骨的寒风,千里迢迢地到了匈奴,做了呼韩邪单于的阏氏。封「宁胡阏氏」,希望她能为匈奴带来安宁和平,昭君远离自己的家乡,长期定居在匈奴。她劝呼韩邪单于不要去发动战争,还把中原的文化传给匈奴。打这以后,匈奴和汉朝和睦相处,有六十多年没有发生战争。难能可贵的是,当呼韩邪单于去世后,她又「从胡俗」,再嫁给呼韩邪单于的大阏氏的长子,虽然这和中原的伦理观念相抵触,但她从大局出发,珍惜汉与匈奴的友谊。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地,史书没有记载。 3、贵妃醉酒 719～756年,唐代蒲州永乐人(陕西华阴县人)。通晓音律,能歌善舞。最初为唐玄宗的第十八子寿王的王妃,唐玄宗见杨玉环的姿色后,欲纳入宫中,着为女道士,号太真。天宝四年(745)入宫,得唐玄宗宠幸,封为贵妃,(时玄宗年六十一,贵妃年二十七)父兄均因此而得以势倾天下。贵妃每次乘马,都有大宦官高力士亲至执鞭,贵妃的织绣工就有七百人,更有争献珍玩者。岭南经略史张九章,广陵长史王翼,因所献精美,二人均被升官。于是,百官竟相仿效。杨贵妃喜爱岭南荔枝,就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安。 后安史之乱,唐玄宗逃离长安,途至马嵬坡,六军不肯前行,说是因为杨国忠(贵妃之堂兄)通於胡人,而致有安禄山之反,玄宗为息军心,乃杀杨国忠。六军又不肯前行,谓杨国忠为贵妃堂兄,堂兄有罪,堂妹亦难免,贵妃亦被缢死于路祠。安史治乱与杨贵妃无关,她成了唐玄宗的替罪羔羊。 4、西施浣纱 西施,名夷光,春秋战国时期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质。时越国称臣於吴国,越王勾践卧薪尝胆,谋复国。在国难当头之际,西施忍辱负重,以身许国,与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差,成为吴王最宠爱的妃子。把吴王迷惑得众叛亲离,无心国事,为勾践的东山再起起了掩护的作用。表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭。传说吴被灭后,与范蠡泛舟五湖,不知所终。一直受到后人的怀念。西施与杨贵妃、王昭君、貂婵为中国古代四大美女,其中西施居首,是美的化身和代名字。
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