李桢的《六国论》

本人可以这样翻译：
张仪的辩说，虽说是只想使合纵计离散而连横计成功，但想想他说的理由，即使是同一父母所生的亲兄弟，还有争夺钱财的。而想凭借着虚伪欺诈、反复无常的（那一批人）实施连横计策略，可以想象衰微时代人们这一种的情形，断定他要失败并非离谱。

“其激怒张仪而入之于秦，意可见也”，为什么呢？就是为了：“当苏秦之始出也，固尝欲用秦，而教之吞天下矣。诚知其易也。使秦过用之，彼其所以为秦谋者，一忧夫张仪也。惟其不用，而转而说六国以纵亲，彼岂不逆知天纵约之不可保哉?其心特苟以弋一时之富贵，幸终吾身而约不败。”也就是通过激将法使得张仪到秦国去，然后怀着感激之情不来破坏苏秦的合纵之计。其实，实际上张仪到秦国的路费还是苏秦奉送的，一切都是苏泰安排的。所以张仪说，我还是没有跳出这位老同学的手心。并且决定苏秦还在的一天，秦国就一天不出兵，等苏秦死了再打。

这是最完整的了..
原文
宋二苏氏论六国徒事割地赂秦，自弱、取夷灭，不知坚守纵约；齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以摈秦：以为必如是，而后秦患可纾。
夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪?以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，习于虞作，强食而弱肉者，视秦无异也。兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉。未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。当苏秦之始出也，固尝欲用秦，而教之吞天下矣。诚知其易也。使秦过用之，彼其所以为秦谋者，一忧夫张仪也。惟其不用，而转而说六国以纵亲，彼岂不逆知天纵约之不可保哉?其心特苟以弋一时之富贵，幸终吾身而约不败。其激怒张仪而入之于秦，意可见也，洹水之盟，曾未逾年，而齐、魏之师已为秦出矣。夫张仪之辨说，虽欲以散纵而就衡，顾其言曰，亲昆弟同父母，尚有争钱财，而欲恃诈伪反覆，所以状衰世人之情，非甚谬也。彼六国相图以攻取，相尚以诈力，非有昆弟骨肉之亲，其事又非特财用之细也。而衡人方日挟强秦之威柄，张喙而恐喝之，即贤智如燕昭者，犹且俯首听命，谢过不遑，乃欲责以长保纵亲，以相佐助，岂可得哉!
所以然者，何也?则以误于欲为秦之所为也。六国皆欲为秦之所为，而秦独为之，而遂焉者，所谓得天助云尔。嗟夫!自春秋以来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者。天之爱民甚矣，岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以终刘于虐乎?其必不尔矣!是故秦不极强，不能灭六国而帝，不帝，则其恶未极，其恶未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉!
曰：“;若是，则六国无术以自存乎”曰：奚为其无术也。焉独存，虽王可也。孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫。
译文
宋朝苏洵和苏辙认为六国只会割地贿赂秦国，（六国的割地）是自己削弱自己而导致灭亡的。（他们）不知道坚守合纵盟约的重要；齐国、楚国、燕国、赵国不知道帮助韩国、魏国来（一起）抵抗秦国（的重要）：认为必须像这样（割地贿赂秦国）之后，秦国的威胁（就）可以消除。
后人痛恨秦国的原因，难道不是因为秦国统治者的残暴吗？据我看来，那六国都想做秦国所做的事，未必只是因为秦国有罪。在这个时候，山东诸侯六国中，没有一个（诸侯国的实力）能超过秦国的啊，他们沉溺于武力攻打，习惯于尔虞我诈，弱肉强食，（这）与秦国相比没有什么不同。战争连续不断，战祸连年不绝。假使以前拥有的地理形势有利如秦国（那样有利），并且得到上天的帮助，那么六国当中的一国也可以象秦国一样统一中国。只是他们最终没有能够做秦国所做的事，因此（六国）是自己削弱（自己），而导致灭亡的。当苏秦才出来（游说）时，本来曾想得到秦国所用，而希望秦国统一天下。（苏秦）的确知道那是容易（的事）。（他）要求秦王重用自己，他那时要为秦国谋划的原因是只怕张仪。只因他不被秦国所用，就转而游说六国合纵，他难道没有预料到纵散约败之后不能保护（自己）吗？他只是想暂且用这种方法获取一时的富贵，希望自己在世时合纵不散。他用计激怒张仪使张仪来到秦国，其意图是显而易见的，洹水之盟，还不过一年，齐国、魏国的军队已经替秦国出征了。张仪的辩说，虽说是只想使合纵离散而连衡成功，但从他说的话来看，即使是同一父母所生的亲兄弟，还有争夺钱财的，而想凭借着虚伪欺诈、反复无常的策略，所以陈述衰微时代人们的情形，并没有什么错。那六国相互图谋相互攻取，相互欺诈相互威胁，（他们）没有兄弟骨肉之亲，他们的事又不只是财物用度的小事，而（主张）连衡的人正在一天天地用强秦的威势，张嘴威胁六国，即使贤明（而有）智慧如燕昭王那样的，还只得俯首听命（于秦），不停地道歉谢罪。你想要求长保合纵如亲，相互辅助，怎么可能啊!
这样说的原因是什么呢？就是因为错在想做秦国所做的事。六国都想做秦国所做的事，而秦国独做了，而且成功了，这就是所说的得到了上天的帮助啊。唉!自春秋以来，战祸一天天的严重；到战国，老百姓被残害的情况，有的（已经）到了不忍说的地步了。上天很爱人民啊!难道它能使六七个君王，临驾于人民之上，天天驱赶无辜的人民，使他们手足长满老茧、小腿暴露在外，而最终被虐杀吗？它一定不想这样啊!因此秦国不极强盛，就不能灭六国而称帝，不称帝，那么它的罪恶（就）不能达到极点，秦国没有恶贯满盈，也就不会迅速灭亡。这一切，都是天意，也是秦国和六国自己造成的结果啊。后人的评论，为什么偏重六国，而一定要他们存在呢!
（有人）说：“如果这样，那么六国就没有办法来保存自己了吗？”回答说：哪里是他们没有办法啊！岂止是保存下来，即使称王（也）可以。孟子（就）曾经用仁义游说梁国、齐国的君王，而他们都不采纳，可叹啊!

我的观点和楼上的都不同
夫着，语气词，作哎解，
张仪之辨说，张仪的（纵横）辨说，
虽欲以散纵而就衡，虽然（张仪）想要凭借（张仪的（纵横）辨说）使合纵离散而连衡成功，
顾其言曰， 但回过头来看他（张仪)所说的话（即张仪所举例说明）
亲昆弟同父母，即使是同一父母所生的亲兄弟
尚有争钱财，还有争夺钱财的
而欲恃诈伪反覆，并且存在着虚伪欺诈、反复无常的现象
所以状衰世人之情，所，所以也， 以，凭借也 状，前文所说的情况（亲昆弟同父母，尚有争钱财，而欲恃诈伪反覆） 衰世人之情， 衰，使...衰 使世人之情衰，情衰而法盛，并不是什么错的说法·思想
连起来就是
就张仪的（纵横）观点来说， 虽然（张仪）想要凭借（张仪的（纵横）辨说）使合纵离散而连衡成功，但回过头来看他（张仪)所说的话（即张仪所举例说明）即使是同一父母所生的亲兄弟还有争夺钱财的并且存在着虚伪欺诈、反复无常的现象。所以也， 以，凭借也 状，前文所说的情况（亲昆弟同父母，尚有争钱财，而欲恃诈伪反覆） 衰世人之情， 衰，使...衰 使世人之情衰，情衰而法盛，并不是什么错的说法·思想

我觉得一楼的翻译很好，但可能还有些小问题。也来探讨一下。
翻译的句子意思很清晰，看起来也没什么问题，但问题可能就出在你提出的“而、所以”这个焦点上。特别是“所以”，我觉得应当分开来讲，不能做为一个词，即分为所、以两个意思。所为虚，以为主。所，甚至都可以理解为语气助词不知道行不行？“而”是否可理解“于是”？“所以状”是否可理解为“以状”？状，常用的意思是描摹，描绘、模仿等等，我想这里可以理解为弄清楚，判断的意思。
这段古文微言大义，不如把我理解的话都添进去，把后面的意思和潜台词也讲出来，表达我所理解的这段古文的意思也许更清楚些。那就扩充、添改、注释一下。
张仪的辩论和主张，是想使合纵离散而连衡成功。按他的逻辑，即使是同一父母所生的亲兄弟，还有争夺钱财的事情，难道还不能说明人性本恶吗？既然人性本恶，那么讲善良，正直，诚信的人在这个混乱的世道里只会沦为羔羊，于是他主张做事情必须应用虚伪欺诈、反复无常的策略才能取得成功，并且用戒备和算计的眼光去打量世界，用所有人都是怀着险恶用心靠近你的原则，用来判断、决定和应对这个战乱衰败年代里尔虞我诈的这群家伙，并没有什么大错。
这一段话一气呵成，逻辑严密，在论证张仪的理论时，用事实作依据，支持张仪这种权术理论站住脚，为这种理论在同正统学说斗争时寻找实施的合法性。
至于补充一和补充二，苏秦为什么要激张仪进秦的问题，史书上也有记载的。说苏秦忽悠张仪入秦，想暂时稳住秦王，以争取时间使他联合六国的计策能够成功。而且据说苏秦和张仪都是鬼谷子的学生，各学了合纵和连衡两门学说。苏秦成名早，张仪成名迟。张仪成名得到了苏秦的帮助。苏秦想使张仪这个小师弟功成名显。
二楼的大侠也回答了3点，很多是依据史书上判断得出的。可能是，也可能不是。谁知道当时苏秦的真实想法呢？他自言自语的时候你又没有站在旁边听着，即使后来把他的事情记载下来的史官也没有站在旁边听着是不是？本着大胆推测，小心求证的原则，我更愿意怀疑一切，而不仅仅是相信别人告诉我的或是书上写的。因此我也想胡乱揣测一下，发表些自己的观点。历史是一位姑娘，今天姑且由我打扮一下。
我推测事情的出发点是：利益，只有充足的利益，才有驱动人们的魔力，这就是这个世界的真实面目。方向斗争是假的，路线斗争也是假的，只有权力斗争才是真的。
战国时这些能够舌辨群雄，喜欢搞阴谋，理论实践能力极强的群体被称为纵横家，他们没有道德廉耻和行为准则，也没有国家尊严的概念，一切以个人成功为准则，个人品行也相当的差，苏秦和张仪是其中的佼佼者和典型代表，苏秦的弟弟苏仪也是其中之一。他们在那个混乱的年代发挥了极其重要的作用，几乎可以左右了民族和国家的命运。这个群体的言论主要见于《战国策》。
当时理论学术界的形势是百家争鸣，上百种理论学说都在寻求实践的舞台，由此引起的意识形态的斗争也是无比激烈的，谁都想占领统治地位，但都是各领风骚数几年，只到最后才被儒家千秋万载一统江湖。从当时国际形势来看，六国和秦对垒分明，一群狼对一只虎。但这些狼和虎在各种“子”比如墨子、荀子、韩非子、老子和他们所代表的家看来，无非是大大小小味道各异的工具而已，各种“子”奔波来去，无非来一个斩首行动，以他们的理论说服君王，在一段时间，一个空间里使他们的学说和指导思想占据统治地位，同时也能顺便为门徒混口饭吃。据说墨子最能跑路，堪称飞毛腿导弹级别，而且他跑路还不穿鞋，每想起这个我都不胜钦佩。据纵横家的行为准则和做的事情来揣测，很难说苏秦忠于和热爱那个国家，以安抚天下为已任，怀抱着维护世界和平，为人类谋幸福的高尚目的，他只是追求个人事业的巅峰和纵横派的辉煌。这种行为准则同当时的这个君、那个君如孟尝君、平原君之流都差不多，都是以帮派或者家族势力为重，发展到极限甚至可以同一个国家抗衡，不管在那一国做官，只要位高权重，能达到个人或者帮派利益最大化就行。
不论理论水平如何，至少从政治地位来看，苏秦佩六国相印，可算是纵横家这个理论学派的掌门人。我揣测苏秦作为掌门人和张仪的师兄，他很了解张仪的才能，本着同门情谊，他想帮助张仪，但他在六国联合抗秦这个空间里已经取得了巨大成功，张仪即使加入也无法取得更大的成长进步。只有秦国还有巨大的发挥空间，于是用了种种手段把张仪忽悠到了秦国，为他做好各种铺垫工作，送他到了另一个展示其无耻理论和手段的广阔舞台。至于用的是纵横派里的那种理论，无所谓。就这样，随着张仪的成功，纵横家群体的力量和影响力不断扩大，在同其它学派如法家、道家、墨家、儒家等等的思想体系的争锋中攻城略地，取得了阶段性的重大胜利。两军对垒，这边的军师也是咱的，那边的军师也是咱的，咱的学派还能不发扬光大？咱的弟子还愁没饭吃？一块骨头，两头都给纵横家咬住了，给别的“家”连一点渣都不剩，苏秦也算是英明的、高瞻远瞩，有长远发展意识的掌门人，至少没有妒贤嫉能打击迫害张仪这个另类人才。
纵横家据说有九种理论，那么苏秦用了一种，张仪用了一种，还有七种居然还没用过，真是够中华民族喝一壶的。也难怪中国历史就是一部阴谋、斗争、权术展示的历史。以上闲扯供你参考。并请其它大侠批评指正。
附故事原文：《史记·张仪列传第十》：
苏秦已说赵王而得相约从亲，然恐秦之攻诸侯，败约后负，念莫可使用于秦者，乃使人微感张仪曰：“子始与苏秦善，今秦已当路，子何不往游，以求通子之愿？”张仪于是之赵，上谒求见苏秦。苏秦乃诫门下人不为通，又使不得去者数日。已而见之，坐之堂下，赐仆妾之食。因而数让之曰：“以子之材能，乃自令困辱至此。吾宁不能言而富贵子，子不足收也。”谢去之。张仪之来也，自以为故人，求益，反见辱，怒，念诸侯莫可事，独秦能苦赵，乃遂入秦。
苏秦已而告其舍人曰：“张仪，天下贤士，吾殆弗如也。今吾幸先用，而能用秦柄者，独张仪可耳。然贫，无因以进。吾恐其乐小利而不遂，故召辱之，以激其意。子为我阴奉之。”乃言赵王，发金币车马，使人微随张仪，与同宿舍，稍稍近就之，奉以车马金钱，所欲用，为取给，而弗告。张仪遂得以见秦惠王。惠王以为客卿，与谋伐诸侯。
苏秦之舍人乃辞去。张仪曰：“赖子得显，方且报德，何故去也？”舍人曰：“臣非知君，知君乃苏君。苏君忧秦伐赵败从约，以为非君莫能得秦柄，故感怒君，使臣阴奉给君资，尽苏君之计谋。今君已用，请归报。”张仪曰：“嗟乎，此在吾术中而不悟，吾不及苏君明矣！吾又新用，安能谋赵乎？为吾谢苏君，苏君之时，仪何敢言。且苏君在，仪宁渠能乎！”张仪既相秦，为文檄告楚相曰：“始吾从若饮，我不盗而璧，若笞我。若善守汝国，我顾且盗而城！”
白话翻译：
苏秦已经说服赵王而得以去与各国结缔合纵相亲的联盟，但是他害怕秦国攻打各诸侯国，在盟约还没结缔之前就遭到破坏，又考虑到没有合适的人可以派到秦国，于是暗中派人指引张仪说：“您当初和苏秦交情很好，现在苏秦已经当权，您为什么不去结交他，以实现你的愿望呢？”于是张仪前往赵国，呈上名帖，请求会见苏秦。苏秦告诫门下的人不许为张仪引见，又让他好几天不能离去。不久，苏秦才接见了他。让他坐在堂下，赐给他奴仆侍妾吃的饭菜，还屡次责备他说：“凭您的才能，却让自己穷困潦倒到这样的地步。难道我不能推荐您让您富贵吗？只是您不值得录用罢了。”说完就把张仪打发走了。张仪投奔苏秦，自认为都是老朋友了，从中可以得到好处，不料反而被羞辱，很愤怒。又考虑到诸侯中没有一个值得他侍奉的，只有秦国能困扰赵国，于是就到秦国去。
不久，苏秦对他的家臣说：“张仪是天下最有才能的人，我大概比不上他呀。现在，幸亏我比他先受重用，然而能够掌握秦国权力的，只有张仪才行。但是他太贫穷，没有机会求得引荐。我担心他以小的利益为满足而不能成就大的功业，所以特地把他召来羞辱他，以激励他的意志，您替我暗中侍奉他。”苏秦向赵王禀明这件事，发送金钱、财物和车马，暗中派人跟随张仪，和他投宿同一客栈，渐渐地接近他，并奉送车马金钱，凡是他需要的，都供给他，却不说明谁给的。张仪终于有机会拜见了秦惠王。惠王任用他作客卿，和他商议攻打诸侯的计划。
苏秦的家臣见任务完成了，要告辞离去。张仪说：“靠您的相助，我才得到显贵的地位，正要报答您的恩德，为什么要离开呢？”家臣说：“我并不了解您，真正了解您的是苏先生。苏先生担心秦国攻打赵国，破坏合纵联盟。认为除了您没有谁能掌握秦国的大权，所以激怒先生发愤的意志，派我暗中供您钱财，这全都是苏先生的计谋。现在，先生已被重用，请让我回去复命吧！”张仪说：“唉呀，这些权谋都是我学习过的术业，而我却没有察觉到，我没有苏先生高明啊！况且我刚刚被任用，又怎么能图谋攻打赵国呢？请替我感谢苏先生，苏先生当权的时代，我怎么敢奢谈攻赵呢？况且有苏先生在位，我难道能摆脱他的掌握吗？”张仪出任秦国宰相以后，写信警告楚国宰相说：“当初我陪你喝酒，并没有偷你的玉璧，你却鞭打我。你现在要好好地守护住你的国家，我可要偷你的城池呢！”

那我把它翻译再白话些下：张仪的辩论和主张是想使合纵离散而连衡成功。但按他的话说，即使是同一父母所生的亲兄弟，还有争夺钱财的事情，更何况是凭借着虚伪欺诈、反复无常的策略来苟合在一起的联盟呢（指连横）？所以陈述一个战乱衰败的时代，人们为了自己的利益相互争斗的情形，并没有什么错。
以上是我参考翻译，做了较大幅度的补充，已经很好理解了吧！希望对你有帮助！
对于你的补充，原因是这样的： 首先苏秦了解其张仪才能"张仪之才,胜秦十倍",就当时的形式来讲,六国通过苏秦的合纵已经联合在一起,张仪过来再没有更大的作为,但其入秦的话,一方面可以有效的施展才能,另一方面张仪在秦国朝野取得认可后,会鉴于与苏秦的关系而不会去破坏苏秦的成就(合纵),所以当张仪发怒赴秦时苏秦就派人将他的真实目的告诉张仪,所以张仪说:只要苏秦在一天,张仪就不会使秦国进攻六国.从而最终达到苏秦的目的.事实上也是如此,张仪是在苏秦死了(失势后?)才开始给秦王提供连横的计策的.