如何评价孟子的义利观

以孔子、孟子、荀子为代表的先秦儒家深入全面阐述义利关系，形成了注重道义原则、维护整体利益、重义抑利、见利思义、以义制利的义利观，对中国社会产生了深远的影响。正确义利观是人类命运共同体思想的重要内容，包含了义利兼顾、义重于利、互利共赢等方面，体现出鲜明的中国文化特色。先秦儒家义利观对正确义利观的践行具有重要理论贡献。 孟子继承了孔子的义利观。他也清楚地认识到追逐物质利益是人之常情，他说：“欲贵者，人之同心也” 。孟子认为，经济是文化发展的基础，在此基础上人们受到教育，才能懂得人伦之道，国家才能实现王道。孟子辩证看待义利关系，并且从国家治理层面提出平衡义利关系的办法但他依然认为“义”是绝对重要的，他将道德理性称为“大体”，将利益需求称为“小体”，将“大体”与“小体”作为区分“大人”与“小人”的特质。在处理两者的关系上，他主张追逐物质利益不能违背道义原则，如果二者发生冲突，就要放弃利益而成全道义。对此，孟子有一段很精辟的论述：“生，亦我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。” 荀子主张的义利观在继承孔、孟的基础上有所变通。荀子也承认个人对于物质利益的追求是无可厚非的，他说：“材性知能，君子小人一也;好利恶害，是君子小人之所同也;若其所以求之之道则异以 ”。他认为君子和小人在知觉取向上都是相同的，都是好荣恶辱，好利恶害的，所不同的是对于物质利益是否取之有道，即是否遵守道义原则，这与孔孟义利观的认知是相同的。但荀子是从功利角度来阐述义利观的。他认为人的生存离不开社会组织，为了使社会井然有序而需要用礼来规范人和人之间的关系，需要制定日常生活的共同准则。因此，“礼”的实质也是道德规范，是社会行为准则，是“君子”理所应当要遵循的道德践履，也是国家维持统治的必要手段。孔子和孟子的义利观是从人们内在价值追求的角度来阐释的，而荀子则展现出了道义原则的工具效用和外在价值，倡导以义制利。而且在儒家看来，国家行为也要受到“礼”的制约。各国在和平交往时期和交战时期都应该遵守双方的约定，受到礼法的约束。各国之间为了避免战争就制定了不少礼法。 以孔子、孟子、荀子为代表的先秦儒家对义利关系进行了系统阐述与发展，形成了注重道义原则、维护整体利益、重义抑利、见义思利、以义制利的义利观。 来源：青年与社会