余谋昌
(中国社会科学院哲学所)
摘 要 我们的时代是生态文明的时代。十八大报告提出,建设美丽中国,“大力推进生态文明建设”,并把它列为国家发展战略。这就使中国站到了时代的高度。生态文明通过社会全面转型实现。地球科学发展人文转型,确立人与自然和谐发展,人-地关系协调发展的地学精神,以指导和制约地球科学和技术发展,指导和制约人类的地学活动,为建设生态文明服务。这是地学哲学的新使命。
关键词 生态文明 地学哲学 美丽中国 地学发展
十八大提出建设“美丽中国”的目标。什么是“美丽中国”?生态文明的中国就是美丽的中国。胡锦涛在十八大的政治报告提出“大力推进生态文明建设”的发展战略。他说:“建设生态文明,是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势,必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念,把生态文明建设放在突出地位,融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设的各方面和全过程,努力建设美丽中国,实现中华民族永续发展。”这里,建设生态文明不仅提到发展战略的高度,中国国家战略从经济建设、政治建设、文化建设、社会建设“四位一体”,提升到加上生态文明建设的“五位一体”,而且生态文明建设要融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设的各方面和全过程。这样,中国发展战略就站到了时代的高度和前沿。
一、我们的时代是生态文明时代,即人类新时代
20世纪中叶,世界工业文明达到它的最高成就:工业经济增长率和人口增长率达到人类历史的最高峰。同时,与之相伴的问题以全球性危机出现:以环境污染、生态破坏和资源短缺表现的生态危机成为全球性问题;第一次出现全球性的资源短缺和资源危机现象;人类第一次变老,人口老龄化开始出现;21世纪,全球信贷危机、经济危机和社会危机接连不断。全球“危机”对人类持续生存造成严重威胁。
马克思在说到人类历史转变时说:“转变的顶点,是全面的危机。”“危机”表示转折,全球性生态危机,表示一次时代转折的到来。这是世界历史一次根本性转折,人类从工业文明社会到生态文明社会的发展,开启人类文明的新时代。它以20世纪中叶轰轰烈烈的世界环境保护运动兴起为标志。
这是我们生活的时代的主要特征。
二、生态文明是人类文明发展的新阶段
人类文明已经经历三个阶段:史前文明、农业文明、工业文明,现在正在进入它的第四个阶段——生态文明时代。
人类文明发展的四个阶段和它的主要特点,我们用以下简表表示(表1)。
表1 人类文明发展的四个阶段及其主要特点简表
续表
人类文明具有延续性和继承性,不同文明发展中,后一阶段包含前面阶段发展的内容。例如,人文文化发展中包含自然文化;科学文化发展中包含自然文化、人文文化;生态文化发展中包含前面三种文化,但是它们的形式和内容都发生了变化。生态文明社会,生态产业成为社会的中心产业,它不是否定农业、工业和第三产业,而只是抛弃它们的不完善方面,采用新技术(生态技术)改造传统产业。
三、现在我们处于工业文明向生态文明社会的过渡时期
现在我们面临非常尖锐复杂的矛盾和问题。这是工业文明社会所积累的社会矛盾,无论是人与人的社会关系矛盾,全球性的信贷危机、经济危机和社会危机;还是人与自然的生态关系矛盾,全球性的环境污染、生态破坏、资源短缺等问题,世界性的矛盾、争端和冲突日益深化和尖锐化。世界各国都在努力解决这些问题,但是至今看不到解决的希望,因为主要仍然按照工业文明的思维,试图在工业文明模式的范围内解决它们,这是难以做到的。虽然这些问题没有获得解决,但终归已经提出问题并试图解决这些问题,因而可以理解为处于“过渡时期”。我们以几个例子加以说明。
例一,环境保护问题,这是一个新问题
工业文明社会没有提出“环境保护”,因为环境污染只是个别和局部现象。随着世界工业化发展向环境排放大量废弃物污染了环境,逐步积累成为危害人体健康和损害经济持续发展的全球性问题,成为社会的中心问题。20世纪中叶在人民反“公害”的社会运动中,第一次提出“环境保护”问题。
1972年,以“环境保护”为目标的第一次国际人类环境保护会议,发表《斯德哥尔摩人类环境宣言》,鉴于环境污染的严重性,宣告“保护和改善这一代和将来的世世代代的环境是人类庄严责任”,开启了世界环境保护事业。40年来,虽然人类作出了巨大努力,投入最新科学技术和十分巨大的经济力量,但是并没有扭转环境继续恶化的趋势,或者说是“环境局部有所改善,整体继续恶化”。
为什么会出现这样的局面?因为“环境保护”是生态文明的事业。但是,现在主要按照工业文明的思维,用现代工业生产方式来对待。现代工业生产,如果用模式表示是:“原料—产品—废料”。这是线性的和非循环的模式,它以排放大量废弃物为特征。排放废物导致环境污染成为威胁人类生存的问题。为了解决这一问题,就在原有模式上增加一个环节——净化废物,生产模式变为:“原料—产品—废料—净化废物”。为此发展了一个新的产业——环保产业,生产净化废物的设备,并被认为是一个新的朝阳产业。
问题在于,净化废物设备的生产、安装和运转是很花钱的,一般占企业投资的20%,甚至50%。而且,在实验室条件下可以达到净化目标,但在社会物质生产的条件下,由于废物的量太大、质量太复杂,很难达到净化的目标。问题的实质还在于,这里被净化的“废物”是有价值的,在生产中可以找到它的用途,在生产中用这样大的代价去“净化”它,是非常不合算的。
这是现行的环境保护道路。它是按照工业文明模式设计的。它不能达到环境保护的目标。转变是必然的。这就是从工业文明的生产方式向生态文明的生产方式发展,它的模式是:“原料—产品—废料—产品……”这是非线性循环的生产方式,以原料的最大限度利用或循环利用为特征。
例二,资源保护问题
工业文明时代,人们认为,地球资源是无限的,它取之不尽用之不竭,因而没有所谓“资源保护”的问题。世界工业化发展过量过多地消耗资源,20世纪中叶第一次出现资源全面短缺的现象。1972年,第一次国际人类环境保护会议,发表《斯德哥尔摩人类环境宣言》,首次提出“资源危机”问题,要求人们“在使用地球上不可再生的资源时,必须防范将来把它们耗尽的危险,并且必须确保整个人类能够分享从这样的使用中获得的好处。”1992年,第二次国际人类环境保护会议,发表《里约热内卢人类环境宣言》,基于资源危机等问题提出世界经济-社会可持续发展战略。40年来,人们对问题的严重性,以及解决这个问题的重要性和紧迫性已经有所认识,在科学技术、资金、人力等各方面作出很大投入。但是,问题不仅没有解决,甚至没有缓解,而且是越来越严重了,资源“耗尽的危险”不是将来而是现在。
这里的问题主要在于,现在的生产方式仍然主要遵循“原料—产品—废料”这一非循环、线性的生产方式。在这样的生产中,发展和运用科学技术提高资源利用率和节约,只能达到局部的效果,或延缓资源全面枯竭时间的到来,但是不能从根本上解决资源短缺的问题。
资源危机的严重性及其进一步恶化已经表明,人类需要从工业文明时代向生态文明时代转变。生态文明时代需要超越这种线性非循环模式,依据矿产资源有价值的观点,遵循生态学整体性思维,创造“矿产—产品—资源再生—产品……”的非线性、循环的生产模式,通过“资源再生”实现地球资源可持续的开发、利用和保护。
例三,浙江安吉——全国第一个“生态县”
浙江安吉是一个山区农业县,曾经是一个贫困县。20世纪80年代,为了改变贫困面貌走向富裕的生活,采取“工业强县”的举措,遵循现代“工业模式”,引进传统工业如印染、化工、造纸、建材等产业企业,大干几年。虽然GDP上去了,摘掉了“贫困县”的帽子,但是美丽富饶的生态环境却遭到严重破坏。1989年被国务院列为太湖水污染治理的重点区域,受到“黄牌”警告。在太湖治理“零点行动”中,不得不投入巨资,对74家污染企业进行强制治理,关闭33家污染严重的企业,为“工业强县”付出了沉重的代价。
痛定思痛,2001年1月,安吉县政府调整安吉的发展方向,提出“生态立县——生态经济强县”的重大决策,开启生态文明建设进程。这样,安吉人民就站在了时代的高度,10年时间真正改变面貌,走向了一条富裕安康的道路,实现政治正确、经济富裕、文化繁荣、社会安康、人人有尊严的现代化生活,建设了一个人人称颂的美丽乡村。
这是十八大提出的“大力推进生态文明建设”的道路。
这些事例以及其他许多事例表明,工业文明300多年的发展在取得伟大成就的同时,也积累了大量尖锐复杂的矛盾和问题,对人类持续生存和发展提出严峻挑战。现在,这些矛盾和问题非解决不可,但在工业文明模式范围内是不能获得解决的,只有建设生态文明,人类社会的发展才是可持续的。
四、生态文明是人类社会的全面转型
生态文明作为人类新的文明,由人类社会全面转型实现。①人类价值转型,突破人类中心主义,肯定“自然价值”,确立“人与自然和谐发展”的价值观;②哲学转型,从人统治自然的哲学走向人与自然和谐发展的哲学;③社会政治转型,从资本专制主义到人民民主主义;④生产方式转型,从线性经济到循环经济;⑤生活方式转型,从高消费到绿色消费;⑥社会文化转型,伦理道德和生态转向,教育和科学技术发展的生态转向,文学艺术的生态转向;⑦医学模式转型,弘扬中华医学。大力推进生态文明建设,为中华民族和中国人民的福祉,为人类文明作出新贡献。
五、地学转型,地球科学的人文转向
现代地球科学被定义为自然科学,主要是进行其自然科学研究。长期以来,地球科学和技术发展,由于缺乏人文精神的指导和制约,它的应用鼓励和帮助人类对地球资源的掠夺、滥用和浪费,导致地球资源破坏,出现全球矿产全面枯竭,资源危机的严重局面,表现出地球科学和技术的局限性。
从科学的角度,现在的地球已经是人类学的地球。地质学家认为,现在地球发展已经进入“人类世”时代。关于地球的研究,不仅需要自然科学,而且需要人文社会科学,从它的纯自然科学研究,到重视地学人文社会科学研究,把二者结合起来。
例一,地缘政治学研究
关于环境的作用,“地理环境决定论”,以及以地理环境决定论为理论基础的“地缘政治学”,长期以来被批判为“资产阶级的反动理论”,至今仍然被拒于主流学术的门外。但是,我们需要肯定地球环境的作用,甚至是决定作用;我们需要关注地缘政治学,发挥它对生态文明建设的重要作用。
人类历史上,大多数战争特别是国与国之间的战争,都是产生于土地、水源、能源和其他资源的争夺。这是地缘政治问题。
历史上提出的各种地缘政治学,它们作为国家战略具有重大意义。例如,1890年,美国马汉提出“海权论”,据此美国建设了称霸世界的海军,至今马汉被评价为“带领美国海军进入20世纪的有先见之明的天才”。
例二,地学经济学研究
现代工业生产,采用“矿产—产品—废弃物”的线性非循环的生产模式,过多过早过快地开采地下矿藏,导致全球矿产资源面临枯竭,出现资源危机的形势。同时,废弃金属堆积如山,地球上已堆积的废旧物资以万亿吨计,每年新增100多亿吨,发达国家的废弃金属蓄积量超过1000万亿吨,其中大部分处于闲置和报废状态。
它们报废(闲置)在城市,被学术界称为“城市矿山”。按地学经济学,它们是有价值的,可以通过“资源再生”重新被利用。
也就是说,创造“矿产—产品—资源再生—产品……”这一非线性循环的生产模式,采取“资源再生”途径,可以实现地球资源可持续利用。这是地学经济学的重要问题。
例三,地学文化学和地学伦理学研究
地学文化学研究,创造新的地学人文精神,以人与自然和谐发展,人地关系协调发展的精神,指导地球科学和技术发展,为合理和科学地开发、利用和保护地球资源提供科学知识和技术手段,以科学原则和规范制约或防止地学活动的不良后果的发生。
地学伦理学研究,用生态系统整体性观点建构地学伦理学。首先,这是伦理学主体的扩展,从地学工作者扩展到所有的人,全部地学活动都必须是道德的,即所有人都承担开发、利用和保护地球的道德责任。其次,这是伦理学对象和范围的扩展,从人和社会扩展到整个地球生命,扩展到宇宙生命,它们成为道德共同体,得到道德待遇和道德保护。为此需要确立新的地学伦理学的道德标准、公正平等的伦理原则和规范,用以指导和制约人的地学活动,以保证人类开发利用地球资源的同时,保护地球资源和地球生命。
总之,地学文化学研究,它的使命是创造新的地学人文精神,以人与自然和谐发展、人-地关系协调发展的精神,指导地球科学和技术发展,为合理和科学地开发、利用和保护地球资源提供科学知识和技术手段,以科学原则和规范制约或防止地学活动的不良后果的发生,实现人类和所有生命在地球上共存、共荣和诗意般的栖居,建设人地和谐的世界。这是地学的生态文明观念,是地学哲学的目标。
主要参考文献
余谋昌.生态文化论.石家庄:河北教育出版社,2001
余谋昌.生态文明论.北京:中央编译出版社,2010
余谋昌.生态文明:人类社会全面转型.北京:中共中央党校出版社,2010
余谋昌.环境哲学:生态文明的理论基础.北京:中国环境科学出版社,2010
余谋昌.地学哲学:地球人文社会科学研究.北京:社会科学文献出版社,2013
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