玄言诗名词解释

2025-02-12 14:10:04

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回答1：

玄言诗
产生文学时期: 魏晋南北朝文学

玄言诗是东晋的诗歌流派。代表作家有孙绰、许询、庚亮。桓温等；其特点是玄理入诗，以诗为老庄哲学的说教和注解，严重脱离社会生活。钟嵘《诗品》：“永嘉时，贵黄老，稍尚虚谈。于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。爰及江表，微波尚传。孙绰、许询、桓、庚诸公诗，皆平典似道德论，建安风力尽矣。”玄学始兴曹魏正始年间，代表人物有何晏、王弼，主张“天地万物皆以无为本。”而后阮籍、稽康继起，为文为诗皆“言及玄远，而未曾评论时事，减否人物。”西晋初主要玄学家有向秀、郭象。向秀作《庄子注》，“发明奇趣，振起玄风。”魏晋玄学是儒家唯心主义哲学在新的历史条件下的变种。西晋末年至东晋时期，玄学思想侵入文学领域，出现了盛行一时的“理过其词，淡乎寡味”的玄言诗。玄言诗的代表孙绰、许询并称“孙许”。南朝钟嵘《诗品·下》：“世称孙、许，弥善恬淡之词。”玄言诗曾经盛极一时，但多被淘汰。孙绰(314—371)，字兴公，太原中都人。早年有隐居之志，曾作《遂初赋》以明志。初为著作佐郎，袭封长乐侯。后为征西将军庚亮参军、太学博士、尚书郎，迁散骑常侍，领著作郎。诗以老、庄思想为指归，枯淡寡味，无形象感。今存《答许询》、《赠谢安》、《兰亭》等诗。少数诗篇比较清新淡泊，有一定真情实感。如《秋月》中“疏林积凉风，虚岫结凝霄。湛露洒庭林，密叶辞荣条。抚叶悲先落，攀松羡后凋。”颇流杨生动。孙绰赋亦着称于时。名作有《游天台山赋并序》。有“赤城浮起而建标，瀑布飞流而界道”之句，极清新流丽。据说孙绰作此文摄自负。“孙兴公作《天台山赋》成，以示友人范荣期，云：‘卿试掷地，当作金声。”(《晋书·孙绰传》)散文有《丞相王导碑》、《太宰郄鉴碑》、《太尉庚亮碑》、《司空庚冰碑》等。今有明人辑《孙廷尉集》传世。许询，字玄度，生卒不详。高阳(今属河北)人。儿时聪慧，人称神童，及长，风情简素，有才藻。曾召为司徒掾属，不就。曾与王羲之遍游会稽名山，参加过兰亭集会。五旨诗声誉颇大。筒文帝曾称其诗“玄度五言诗，可谓妙绝时人。”(《世说新语·文学篇·引》)今仅存《竹扇诗》一首及《白尘尾铭》等文。但许诗实际是以玄言哲理敷衍成篇，“淡乎寡味”，艺术成就不高。

回答2：

玄言诗是一种以阐释老庄和佛教哲理为主要内容的诗歌。玄言诗是东晋的诗歌流派之一，约起于西晋之末而盛行于东晋。代表作家有孙绰、许询、庾亮、桓温等。

从内容上说，“玄言诗”是完全脱离现实生活的，对残酷的社会现实生活和坎坷的人生，采取逃避态度，而在诗歌中故作超脱、平和之语，以求心理的平衡和精神上的解脱。在写法上，也完全违背了诗歌艺术的特点，既乏感情，又无文采，只一味儿地进行玄学的说教。

扩展资料：

魏晋玄学有“得意忘象”之说，强调从自然景物中领略玄趣，因此也有少数玄言诗写得较有文采，如孙绰的《秋日》。

玄言诗盛行了约百年之久，直至晋末宋初，即陶渊明的田园诗和以谢灵运为代表的山水诗的兴起，才使诗风为之一转。但初期的山水诗并未完全摆脱玄言诗的影响，如谢灵运的诗虽以山水写实为中心，但仍留有不少抽象说理的玄言句，只是已不占重要地位。

参考资料来源：百度百科——玄言诗

回答3：

一种以阐释老庄和佛教哲理为主要内容的诗歌。玄言诗是东晋的诗歌流派，约起于西晋之末而盛行于东晋。代表作家有孙绰、许询、庚亮、桓温等；其特点是玄理入诗，以诗为老庄哲学的说教和注解，严重脱离社会生活。

回答4：

永嘉南渡，神州沉沦，东晋偏安一隅，文人意气消沉，喜谈老庄，好名理。而江东农业发达，山水秀丽，云蒸霞蔚，士人流连忘返，怡情山水，又培养出细腻的山水审美意识和较强的山水审美情趣。加之佛教与老庄的合流，令南渡士人在优游闲适之中创造出“诗必柱下之旨归，赋乃漆园之义疏”的玄言诗。玄言诗的基本风格切近老庄的泯心于自然和佛教的虚心静照。代表人物有许询、孙绰等，今存多为赠答诗，如孙绰《赠温峤诗》五章、《与庾冰诗》十三章、《答许询诗》九章、《赠谢安诗》等。

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