佛学求生净土

求生净土和开悟有什么区别~~~~~~~~~~开悟的人能去净土吗~~~

2024-12-02 05:42:16

推荐回答（5个）

回答1：

简单来说，开悟明心是触证自己本具的真心。一旦真悟，即入菩萨数（大乘七住位菩萨）。因此能够发起般若智慧，能实修佛法，能在成佛之道上不再转退。
往生净土，则永离三恶道，能随佛修学，能在成佛之道上永不转退。
所以，两个法门达到了同样的目的：“上求佛道，下化众生”（无上菩提心）。
但是也有区别：
往生有三辈九品，上品上生以下，都不能算是已经证悟的菩萨。必须在净土随菩萨、佛修学才能开悟。但是绝无不悟的可能，只是时间问题。修学净土法门，如果信愿行不够，往生能否成功已是疑问，何况还有在净土多劫等待开悟的漫长时间。当然，一旦往生，就很保险；因为可以永远住在净土，除非学有所成，自愿生于世间度生。
参禅人开悟明心之后，有很少的情况下会转退；比如不是自己苦参而成就，是听闻悟者所说而知。或者我见还很深重，贪等习气导致转退，不能安忍于此无生之法等等。净土大德的《四料简》说过：“有禅无净土，十人九蹉路；阴境若现前，瞥尔随他去。”。可见破本参的开悟明心，不是真正的保险。若是真正的保险，须是“三关齐破”的初地菩萨。
开悟明心之人若念佛往生净土，必定可得上品上生。而且一旦往生即能进入初地，得无生法忍。省去了第七住位以后的三个住位，十个行位，十个回向位。

学人根据自己的情况，或者一门深入，或者禅净双修。
生平学禅，功不唐捐。如果路子正，能够提高往生的品位。
一生念佛，功不唐捐。信愿行逐渐深入，也有开悟明心的可能，这样可得上品上生。
请参阅：
http://hi.baidu.com/t%C9%EE%C9%EE%BA%A3%B5%D7%D0%D0t/blog/item/566f42feb767e4365c600880.html
http://hi.baidu.com/t%C9%EE%C9%EE%BA%A3%B5%D7%D0%D0t/blog/item/c7a4133577d2da8ca61e12ae.html

南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛

回答2：

求生净土唯有念佛，念好佛就是戒定慧三学齐修，念得一心不乱，也就开悟了~ 开悟的人当然也能生净土，只要他念佛，而且开悟者念佛成就更快更殊胜~！

我说的不好，lz不妨到大德的语录里面去印证吧~
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“大集经”讲“若人但念阿弥陀，是即无上深妙禅”，你念佛不要去治妄想，“欲除妄想，去一添两”，你“任它妄想纷飞，听我念佛分明”，你就听你这个念佛就完了。不要去驱这个妄想，压这个妄想，你就好好的念“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”，自念自听、自念自听……。妄想很多时，声音可以放大一点，可以大声一点。念佛最好的法门就是自念自听。你不要去管着它或者念得好不好，自己来监视，都是多事你念佛念到理一心，自然也就体会禅了。不假方便，自得心开，那不就开悟了！所以念佛一样开悟，不是一定另外再要去学禅，又多一门。
——黄念祖老居士

应当把持名当作这一生中唯一的大事来办。二六时中，一天到晚昼夜不断，心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，一个念头都没有。恶念、善念都没有，你功夫得力了，决定往生。真正老实人不问问题，把所有的念头统统放下，你才能得三昧，才能开悟。只有你死心塌地抓住这一句阿弥陀佛，死都不放，你就等于开悟。

行门中念佛是无比的殊胜，念佛能消业障，念佛能开悟门。怎么念？不是口头上念，心里要有佛，心里没有佛，这没效果，没感应。

真智慧从哪里来的？佛告诉我们，从清净心来的。所以要想开悟，一定要修定，定就是把心裏面的妄念、分别、执著统统舍掉，恢复到心地清净，智慧就能够现前。

阿弥陀佛是我们自己真心本性的德号，持名念佛就是念自性、念真心。声声佛号把我们唤醒。真正醒过来了，就明心见性，净宗叫理一心不乱。念佛得禅定，叫事一心不乱。大乘里讲的禅定，能断烦恼、开智慧。

阿弥陀佛的名号是整个佛法的总纲领、总归宿，是善中之善，没有比这个更善。利中之利，无过于念佛，念久了得定，得“念佛三昧”，念佛三昧能开智慧。念佛三昧为三昧之王。

——上净下空老和尚

心清净，用无分别心读经、听经，一看就开悟了。开悟的人念一句阿弥陀佛能消八十亿劫生死重罪，我们念八十万句阿弥陀佛，也消不了一个罪业，为什么？效果不一样。人家是以无分别心、真心念的，我们是攀缘心、分别心、杂乱心、希求心、悭吝心、乱七八糟的心在念。学佛的秘诀是“于一切法当中无心”，有心就一分一毫也入不进去。

——上净下空老和尚

回答3：

净土与开悟，是一而不是二，绝不是佛教中对立的两端
慧律法师开示
其实禅跟净本来就是不二的东西，用这一句<南无阿弥陀佛>，那是一个饵啊，那就像钓鱼的一个饵啊！我们钓鱼，不是要下一个饵吗？南无阿弥陀佛这一句就是饵，告诉你：最方便也是最究竟，念佛总比没有念好，慢慢有一天，你的经教，你心开意解，渐渐来，渐渐进入状态，佛陀说：到最后要进入什么？要三摩地，就是进入三昧的状态，没有三昧，不可能成就佛道的。
我们修大乘佛教，大家都祈求往生极乐世界；但是念佛少了两种功夫；一，三昧，二，一心不乱，都没有这种功夫。忽略了这两种功夫，所以，生死不得自在，念佛不得力，经教不通，心性也不明，也不听经，也不闻法，关起门来，就是念南无阿弥陀佛；我要了生死，我要往生极乐世界！我也要往生极乐世界，何况你呢！是不是？他们认为：我这样叫做专修！我说：没有妄念叫做专修，不是诵一本经叫做专修；也不是念一句佛叫做专修。这一句佛，要念到有三昧的功夫；这一句佛，要念到一心不乱的功夫。

如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看我简介中我推荐的佛教资料。

回答4：

求生净土可以了脱生死，出离六道轮回。开悟的人还不能做到出离六道。
开悟的人要去净土，也得念佛求佛接引。而没开悟的人念佛求生净土，佛一样来接引。

回答5：

求生净土是佛陀为弱势而设的修行方法。这个族群没有能力面对残酷的现实，又没有自我修行解脱的能力和意志，唯有祈求佛、菩萨的协助，往生西方净土，在佛的监督下、在平等的环境下修行成佛。这是一种“他力”救度的方法。佛鼓吹的是“自力”救度。求生净土有点类似“移民思想”，不去克服客观的不良因素，一味追求主观的摆脱。

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